| 1、坚持从阶级的观点、而不是个人素质／修养来看左翼的分歧、不团结。 当前左翼分歧，主要来自阶级利益／立场：否认官僚资产阶级的存在、以买办资产阶级（国际垄断资本）为敌，是皇左和保皇派；否认买办资产阶级的重要性、以官僚资产阶级为敌，是托派。以上述两个剥削阶级为敌、团结95%其他各阶级阶层的人民大众，是毛派。 阶级的利益／立场，注定了人民大众不可能与皇左、保皇派、托派实现“举毛旗”、“举社旗”的“团结、统一”。这些阵营的个人，如果抛弃了其代表的剥削阶级的立场，转到毛派这边来，是可能的。但作为派别，则是不可能“团结、统一”的、甚至连统一战线也很难很少谈得到。 2、坚持辩证唯物主义、批判机械唯心主义。 团结也好、统一战线也好，其唯物基础是阶级利益。像刘金华老先生等文革前辈坚持的“通过斗私批修来实现团结”，是陈伯达的唯心主义。第一次文革没有靠”斗私批修“实现团结，第二次文革“斗私批修”也不会有效用。 321会议继续坚持以“拥毛”“拥社”划线，这个说了很多年了，之所以没有用，原因就因为它是唯心主义的。怎样判断一个人“拥毛”？除了口头、写几篇文字、除了观点的表达，坚持这种划线标准的同志们，还有什么其它的方法衡量一个人“拥毛”吗？ 可能那些同志会说：我们还看行动啊。好，看行动不是唯心主义。但当出了司马南这样的奇葩：口头拥毛、行动力挺转基因、掩护汉奸方舟子，你们会如何判断呢？如果认为司马南是汉奸，这种判断实际等于抛弃了以“拥毛”作为划线标准；如果继续坚持司马南是“同志”，如同郭松民这次的表态，这样能够获得95%人民大众的同意／支持吗？ 3、坚持实践、只有实践才能掌握马列毛。 远航同志的一个观点非常好，就是要深入群众。这次天津大爆炸，必然震醒更多的群众、可以预见各地关于环境安全、食品安全、核电安全的抗议群体活动必然掀起一个新的高潮。参加这种反抗运动实践，才是掌握马列毛的唯一途径。 而像洛阳会议派那样，主张死读书本的，是不能掌握马列毛的本意的。 4、对乌有之乡历史地位的肯定与观点的批判。 乌有之乡（也包括旗帜网等左翼网站）在启蒙中国人重新认识两个三十年、这种历史贡献是谁也抹杀不了的。对于创办人如韩德强等、现在书店平台的维持人如范景岗等，我们现在还怀着敬意。315之后，乌有／旗帜等被封，无它，不符合特色当局的利益／旨意。（同时独家网、复兴网、正声网、东博书院等继续营业，无它，符合特色当局的利益／旨意）按阶级的观点，乌有是“我们的”。国内高压管制、乌有的谨言慎行，我们理解。当然，对于321他们继续坚持唯心主义的划线标准，我们也毫不客气地批判。 从乌有诞生起，各种面目不清的势力就对其进行监控、渗透、控制。司马南团伙就是其中的一伙，但，司马南团伙绝对不是乌有之乡：自2013年底司马南公开为转基因站台以来，乌有就逐渐与之拉开距离。张宏良的声音曾经被认为是代表乌有，但现在315后，老张的观点在乌有也近于无计。至于郭松民，这次自述的“乌有志愿者”，也说明他也不认为自己就代表乌有。 因此，所谓乌有的问题，在于某些“掺和者、志愿者”。因为郭松民的一篇文章，就去批乌有，实在是南辕北辙。 |
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