环球同此凉热

我并不担心中国会不会当老大老二。我担心的是，中国的强大是不是还是美国式的强大，中国会不会与它联手，共同宰制这个可怜的世界，一块儿欺负穷国和穷人，不管是本国的穷人，还是外国的穷人。首先，让我做一点自我介绍。我不是政府官员，不是成功人士，不是公共知识分子，不是表演艺术家。我只是个文化学者，百无一用的书生。我爱写字，但不爱讲话。讲话，非我所长，但要讲，就一定要讲真话。专业，我凭专业知识讲话；社会，我凭生活常识讲话。今天的话，只是我个人的一点儿感想。孔子说，“书不尽言，言不尽意”（《系辞上》）。【注：《周易·系辞上传》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意其不可见乎？”】请大家原谅，我说话，总是言不尽意。

一﹑我的中国观

近代，世界上的文明古国大多灾难深重。中国，近百年也是血流成河，泪流如河。研究中国，是我一生的事业。我对中国有刻骨铭心的爱。

1﹑中国历史，一头一尾最重要

我的专业不是研究美国，而是研究中国。美国研究中国，分三段，Early China（商周到汉），Medieval China（魏晋到宋明），China Study（明晚期到现在）。前两种是旧学，看家本事是philology（他们的考据学）【注：philology通译为语文学、语言文献学、历史比较语言学】，这是欧洲汉学的延续；后一种是二次大战后，为美国地缘政治服务，带有情报性质的新学和显学。我在华盛顿碰见一位语言学家，他说战后，从前研究印第安方言的学者，全部转向汉语、日语、朝鲜语，就是政府导向。后来，他给《星球大战》配宇宙语【注：《星战》宇宙语是一群语言学家为电影生造出来的语言】。我是研究第一段，不是后两段。中国历史好比一条龙，一头一尾最重要。一头是走向帝国，一尾是走向共和。我是顾头顾不了尾，侧重早段。在我看来，周、秦、汉，太重要。西周大一统、秦代大一统，是中国历史的底色。制度整合、学术整合、宗教整合，走向帝国的三件事，全部做下来，要到东汉结束，就连造反的模式，也固定下来。从此，大局已定。后面的历史，格局没有变。民国以前，没有变。研究早期中国，要靠考古、古文字、古文献。

我是学考古和古文字的，但在北大教书，却教古文献，很多东西都是带着问题学，不知不觉，闯进了别人的菜园子，如历史地理、军事史、科技史、艺术史和思想史。中国太大，历史太长，我的生命太渺小。我想用最简单的语言讲最简单的事实，说说我自己的感想。

2﹑读万卷书

西汉国家图书馆，藏书约有1.3万卷，见于《汉书•艺文志》。这是现存最早的图书目录。我给学生讲课，写过一本《兰台万卷》【注：《兰台万卷：读〈汉书·艺文志〉》（修订版），三联书店2013年版】，就是考证这批书。

我不但读传世古书，也读出土发现的简帛古书。现在读古书，两者必须结合。我写过一本《简帛古书与学术源流》【注：2008年三联书店出此书修订本】，就是综述这方面的心得。

我读古书，非常重视读经典。我答应三联，要写一套小书，叫《我们的经典》。它包括四本小书：《去圣乃得真孔子》【注：《去圣乃得真孔子：〈论语〉纵横读》，三联书店2008年版】、《人往低处走》【注：《人往低处走：〈老子〉天下第一》，三联书店2008年版】、《唯一的规则》【注：《唯一的规则：〈孙子〉的斗争哲学》，三联书店2010年版】、《死生有命，富贵在天》【注：《死生有命 富贵在天：〈周易〉的自然哲学》，三联书店2013年版】。第一本写《论语》，第二本写《老子》、第三本写《孙子》，第四本写《易经》。这四大经典，讲中国思想，最有代表性，海外译本最多。

读《论语》，我写过《丧家狗》【注：《丧家狗：我读〈论语〉》，山西人民出版社，2008年版】。我是从人入手，把它当孔子的传记读，把它当孔子的思想历程读。破宋学道统，破立教狂言，去圣还俗，当然是前提。读《老子》，我的正标题是“人往低处走”，副标题是“《老子》天下第一”。《老子》用妇女、小孩、玄牝、溪谷和水解释大道，都是强调低调。我是学古文字的，牝字的本义是“牛×”【注：郭沫若、马叙伦、杨树达等均考证“牝”之“匕”字旁为女阴象形】。低调，才是最牛的思想。

读《孙子》，前身是《兵以诈立》【注：《兵以诈立：我读〈孙子〉》，中华书局2011年版】、《〈孙子〉十三篇综合研究》【注：中华书局2006年版】。古人说，“人道先兵”（《鹖冠子•近迭》）【注：原文为：“庞子问鹖冠子曰：‘圣人之道何先？’鹖冠子曰：‘先人。’庞子曰：‘人道何先？’鹖冠子曰：‘先兵。’”意为从战争中学习人间政治的道理】。中国，人琢磨人，学问最大是兵法。战争，兵无常势，水无常形。兵法，挑战道德，挑战规则。人怎么在瞬息万变的环境中快速反应，不读兵法不明白。

读《易经》，也是为了研究古人如何看世界，特别是天地万物。古人说，“卜以决疑，不疑何卜”（《左传·桓公十一年》）。人脑都是由知和不知、疑和不疑构成，不全是科学。占卜是古人头脑的一部分，现代人，打仗、玩股票、赌足球，脑瓜也还装着这个部分。研究《易经》，不光靠啃文本，还要了解中国的占卜史。以前，我写过两本书，《中国方术正考》和《中国方术续考》【注：二书有中华书局2006年版】，就是讨论这类东西。

这四本书，还差最后一本，2012年可以问世。

3﹑行万里路

研究中国，脚踏实地，有地理感，非常重要。中国的千山万水，我跑不过来，重点放在北方五省：陕西、山西、河南、河北、山东。跑遗址，跑博物馆，跑考古工地，看出土文物。

比如，中国的名山大川，有五岳、五镇、四海、四渎，我几乎跑遍，剩下个北岳（大茂山），2012年一定要去。太行八陉，它的出入孔道，我曾穿梭往来。中国古代最能跑路的两个皇帝，秦始皇和汉武帝，他们的祭祀遗址，除密布于八百里秦川，还有山东的八主祠，我也跑过。2007年，我还沿着孔子走过的路走过一遍。【注：见李零先生《说岳镇渎海：中国古代的山川祭祀》一文】

不跑路，你怎么知道，什么叫中国。我要写本《我们的中国》。

4﹑两次大一统

西方人有个根深蒂固的偏见。他们说，国家的size很重要，小才民主，大必专制【注：此说最早见孟德斯鸠《论法的精神》，如其第八章第二十一节：“中国是一个专制的国家，它的原则是恐怖。在最初的那些朝代，疆域没有这么辽阔，政府的专制的精神也许稍为差些；但是今天的情况却正相反。”】。国家只能是自治城市、自治州的联合体。我们中国，有个他们看不惯、想不通的地方，就是它很大，不是一时半会儿大，而是两三千年，一直都很大。其实，校正世界历史，这正是最重要的参照系。

研究中国，过去有个死结，就是老拿孔子和秦始皇作对。要么你站在孔子一边，要么你站在秦始皇一边。特别是在西方中心的话语下，有一种无知妄谈，孔子代表民主，秦始皇代表专制。这是政治，不是历史。历史哪有这种一黑一白？这全是今人拿古人说事。

为了解开这个疙瘩，我在秦俑馆（现在叫秦始皇帝陵博物院）做过一个演讲，叫“两次大一统”【注：见李零先生《论中国历史上的两次大一统》一文】。一次是西周大一统，一次是秦代大一统。我说，孔子的梦是周公之梦。他要恢复西周大一统，这个梦没做成，有人接着做。真正再造大一统，不是别人，是秦始皇。这两次大一统，都是从陕西征服东方。大家说，周公是山东人，秦始皇是陕西人，秦灭六国，齐地最后，这是陕西人打山东人。但司马迁说，周公的老家在岐山，嬴姓的祖庭在曲阜【注：见《史记·秦本纪》】。周公才是陕西人，秦始皇才是山东人。最近，清华简也证实了司马迁的说法【注：参看李学勤《清华简关于秦人始源的重要发现》，《新华文摘》2011年第22期】。其实，商周之际有大迁徙。商末，秦人的祖先离开山东，先去山西，后去陕、甘。周初，周公封曲阜，是占了嬴姓的老巢。他们正好调了个个儿。你要知道，八百年后，秦始皇回山东，这是一次伟大的历史回归。从此，中国才走向帝国。

中国的帝制，中国的疆域，都是这两次大一统的遗产。秦始皇是中国的亚历山大。它的帝国，和亚历山大的帝国一样，也是昙花一现。但后面的事，还有人接着做，汉武、王莽、汉光武，一直到东汉末。

5﹑什么叫反封建？什么叫反专制？

口号是口号，历史是历史。近代，中国学西方，学会两词，一个叫封建（feudalism），一个叫专制（有人说翻译despotism，有人说翻译absolutism）。封建的特点是四分五裂，专制的特点是中央集权，两个词，本来相反。中国闹革命，是以反封建、反专制为旗号，这个旗号是从日文转译，从西方借过来的。过去，大家一直把封建和专制当一回事，甚至干脆捏一块儿，叫封建专制，这是误读。中国和西方，历史的路子不一样，最大差别是在政教关系。中世纪欧洲，简直是五胡十六国，小国林立，书不同文，车不同轨，封建贵族，比部落长老强不了多少，欧洲只有宗教大一统，没有国家大一统。我们中国，正好相反，特点是国家大一统，宗教多元化，宗教归国家管。他们的革命是分两步走，先借专制反封建，奉我们为榜样，再借民主反专制，连榜样一块儿反。所谓专制，不是despotism（专制主义），而是absolutism（绝对主义）。绝对主义是他们的“初级阶段”。

这是殊途而同归。中国是亚洲的第一个民主共和国。肇造共和，有立宪派参与，没错，但孙中山领导的国民革命有大功，还是不容抹杀。中国革命是激进的革命，皇帝打倒就打倒了，没留尾巴。凡卖立宪后悔药的，后悔去吧。从此，中国史才融入世界史。一头一尾的尾在这里。这是历史的结合点。

中国的现代化，不是原生，而是后发，不是主动，而是被动。这个过程，血流成河，泪流成河。但中国毕竟迈出了一大步，最重要的一步。我们没必要把一切头疼脑热都归罪于传统，说秦始皇的专制尾巴割不断，也不必一阔脸就变，说是托了孔子仁义道德的福。一会儿赖，一会儿拜，一会儿骂，一会儿卖。说好说坏，都是厚诬传统。

6﹑走向帝国，也曾经是革命

中国革命，“反专制”一直是旗号。国民党、共产党都打这个旗号。专制和民主，两种政体，西方都有。它们怎么变成一黑一白，太值得研究。专制，本来是古典时代希腊对波斯的诬蔑【注：参看希罗多德《历史》中对波斯的描述】，小国对大国的诬蔑。近代，这个概念被泛化，又被帝国主义拿来诬蔑东方古国（东方专制主义），诬蔑亚非拉，诬蔑伊斯兰国家，诬蔑共产主义。他们把专制主义与绝对主义、共产主义与极权主义（法西斯主义）一锅乱炖，混合了不同历史时期的不同概念。有人说，民主是西方的基因，专制是东方的基因，更是扯得没边。如果西方光有雅典，没有斯巴达，没有马其顿，没有罗马，没有中世纪，还有欧洲吗？如果西方从来就民主，它还闹什么革命？

芝加哥大学有个东方研究所，我去过好几次。他们对波斯考古、波斯铭刻研究最深。现在事情很清楚，希腊跟波斯根本没法比。希腊化在亚历山大以前早就开始，是万邦来朝，波斯接纳的少数民族文化（小亚细亚半岛的文化）。马其顿并不民主，亚历山大也很残暴。他是酒鬼，经常借酒撒疯，乱杀身边的人。有人抵抗，他就屠城。波斯波利斯就是让他一把火烧掉。波斯败于希腊，是因为疆域太大，疲于应付，这边平了，那边又乱。有个美国专家说了，问题和美国差不多。美国样板戏，《五百壮士》、《亚历山大》，大家别上当。特别是《亚历山大》，活脱脱就是美国打伊拉克。

亚历山大的大，罗马帝国的大，是西方的旧梦，新梦是资本帝国的全球化。

中国，帝制最发达，两千多年，硕果仅存，当然可以戴上一顶“专制”的帽子，但这个标本，在古代绝对代表先进。18世纪，欧洲的绝对主义，即所谓开明专制，就是效仿这种专制，咱们一点儿也不必脸红。中国，近代闹革命，很多人说，中国骨子里就不民主，一无是处。

钱穆想不通。他是个文化保守主义者。他说，中国历史，岂能用“专制”二字一棍子打死【注：见钱穆《中国历代政治得失》论明代的政府组织：“倘使我们说，中国传统政治是专制的，政府由一个皇帝来独裁，这一说法，用来讲明清两代是可以的。若论汉、唐、宋诸代，中央政府的组织，皇权相权是划分的，其间比重纵有不同，但总不能说一切由皇帝专制。”】。此公保守归保守，但话并不全错。因为革命有革命的道理，历史有历史的道理，古代有古代的道理，现在有现在的道理。我们不能执古律今，但执今律古也不对。更何况，当时的中国正饱尝凌辱，这个概念还包含了太多的西方偏见，基本上是个骂人打人杀人的借口。

其实，专制主义作为学术概念是一回事，作为政治概念是又一回事。历史怪圈，很多人都转不明白。他们不知道，当年的走向帝国和近代的走向共和，同样是历史上的革命。革命就是翻天覆地的大变化。近现代的革命，从长程的历史看，其实是二次革命，一个革命革了另一个革命的命，以前的地变成了天，以前的天变成了地。我们和西方走上的是同一条路。

7﹑革命是民主他爹

民主、自由、法治、人权，全是进口好词，没错。咱们引入这些好词干什么？全是为了宣传革命。它们是和革命二字，一起从国外进口。

革命的追求是民主自由，没有革命，就没有民主自由。这事本来很清楚，谁都清楚。现在不同，大家革了一百年的命，革命革伤了，革命革怕了，有人说，革命就是不民主，不自由，不合法，反人权，等于专制，这不是满拧？革命是个社会矛盾的释放过程，释放出来的毒素，当然有专制。

它引发的乱局，也是新专制主义的温床。以毒攻毒，此事太正常。你不能说，暴烈的革命都不算革命，只有不流血的革命才叫革命。

其实，英国革命照样流血（前面流了太多的血）。美国革命更别说，那纯粹是个例外，最没代表性。谭嗣同都知道的道理【梁启超《谭嗣同传》：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”】，现在怎么全忘了？

造反，有林冲、宋江、卢俊义这号的，也有时迁、李逵这号的。即便资产阶级革命，也不是“君子革命”，民粹也好，暴力也好，这是革命的真相。你说民主、自由、法治、人权得温良恭俭让，但你不能说，革命也得温良恭俭让，“小人”绝对不许参加。革命，没他们什么事，民主、自由、法治、人权，也没他们什么事，有他们就坏事。

现在，我们吃够了“小人革命”的苦，但你不能全赖“小人”，忘了“小人”是在围困下“革命”。你就是杀鸡取蛋，也得先有个鸡。

我们别忘了，民主、自由、法治、人权，这八个字全是欧洲革命的遗产。革命是民主他爹。你要讲民主，就别骂革命。骂革命，那是数典忘祖。

革命是西方民主他爹，也是中国民主他爹。你骂这个爹，就别谈什么走向共和。中华民国，中华人民共和国，都是以民权和共和为号。

特别是后一场革命，社会动员空前广泛，不仅群众基础比从前大，就是“君子”，也比原来广。1957年的右派，原来都是左派。中国革命，千不该，万不对，毕竟给中国立规矩。从此，中国才一洗耻辱，自立于世界之林。中国反专制，前赴后继，死了多少人，你就送它两字：专制，有良心吗？

中国古代史，几千年，就两字：专制，一笔抹杀。近百年的革命，还是两字：专制，一笔抹杀。你拿这两字就把中国灭了，行吗？历史不能这么讲。

8﹑“专制”被滥用

专制被滥用，主要是被政治滥用。比如美国说的反专制，其概念并不是欧洲历史上的专制主义，也不是18世纪的绝对主义。革命不是请客吃饭，群众有如洪水猛兽，19—20世纪的欧洲，被革命吓坏，国王留下一堆，教会的势力也没倒。今欧洲44国，还有12国是君主国。美国的盟友，沙特、日本等国，也有不少是君主国。英联邦国家，加拿大、澳大利亚和新西兰，仍尊英王。这些都是保守主义的历史遗产。美国反专制，不是反王权专制，不是反教会专制。它，殖民地出身，只要摆脱宗主国，就全都甩掉了。美国说的专制，根本不是这类东西。

美国说的专制，甚至也不是法西斯主义。法西斯主义是凡尔赛和约和1929年经济大萧条逼出来的，源头是英美的制裁和围剿。法西斯主义，反犹也反共（共产主义的领袖，很多都是犹太人）。反犹，美国最在乎，反共巴不得。二次大战后，法西斯主义的残余影响主要在欧洲，根本伤不着美国。要反，它也得去欧洲反。

非西方国家的专制，它也未必反。反不反，全看听话不听话。它要反的是共产主义和伊斯兰世界的反美活动，靶心在这里。

民主是现在的道德制高点。美国就是民主的化身。反美就是反民主，反民主就是独裁专制。这是典型的美国逻辑。

9﹑中国精神

小说比经史更能反映中国精神。鲁迅的学术著作就是研究小说。他的《故事新编》，其实是思想史。

中国人的不守规矩是出了名的。《三国演义》里的英雄都是乱世枭雄，《水浒传》传里的英雄都是绿林好汉，《西游记》里的孙悟空是中国的自由神，《红楼梦》的主人公，以当时的标准讲，那是败家。他们都是不守规矩的人。我有个美国朋友，在美国讲小说。美国学生说，他们不喜欢贾宝玉，因为他是个不负责任的人。不守规矩，可以从负面理解，也可以从正面理解。这是中国精神的两面。

1999年，我许过一个愿。我要写三本小书：

《绝地天通》，写中国人为什么敢挑战鬼神。

《礼坏乐崩》，写中国人为什么敢挑战制度。

《兵不厌诈》，写中国人为什么敢挑战规则。现在我想，可能没时间了。也许我会用一本小书了却心愿。题目是《绝笔春秋》。假如我还活着。

10﹑中国历史的另一半

我这一辈子，他生未卜此生休【注：语引李商隐《马嵬·其二》】。假如我能多活几年，我真想研究少数民族史和妇女史。

中国疆土，少数民族占一半；人，妇女占一半。中国历史，必须包括这一半。

二﹑我的美国观

美国是个全世界人民爱恨交集的国家。我说的是国家，是国家代表的利益集团，即美国的1%，而不是它的99%。美国的1%，人虽然不多，但能量很大，同时又代表全世界。我和大家一样，也很关注它，不是以专家的身份关注，而是以看客的身份关注，坐在电视机旁关注。

美国观是世界观、大局观，最能反映立场，每个人有每个人的立场，别谈什么超立场。

我到过美国，20世纪90年代，几乎年年去。9•11之前那一周，我还在华盛顿。9•11那天，我在北京。我是从凤凰台，眼瞅飞机撞大楼，浓烟滚滚，马上给朋友打电话。这是惊天动地的一夜，轰然倒塌，倒的不仅是楼。

后来，我就不去了。2007年是最后一次去。我同美国接触较多，主要是汉学家，只谈学术，不谈政治。

我是个只读书，不看报，也不上网的人。天下大事，主要来自电视。我对美国的了解很有限，只限惊天动地的要闻，和大家看到的一模一样。

我讲的全是有目共睹的事实，而且是最简单的事实。

1﹑普世价值是个道德制高点

现在的美国是什么？有人说，那是天堂，那是普世价值。什么叫普世价值？从字面看，就是全世界公认的价值，求同存异，剩下的同。全世界的脑瓜，一人一主意，纷乱如麻。宗教五花八门，势同水火。有人鼓吹说，咱们搞个世界宗教吧。宗教是信仰，最难统一，非往一块儿凑，他们说，没别的办法，只能在道德的箩筐里挑一挑。比如猪八戒的八戒，一戒杀生，二戒偷盗，三戒奸淫，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。这八条，头三条最普世。摩西十诫，其中第六、第七、第八条，也是这三条【注：其文曰：“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗”】。

它的第四条，星期天不许工作，现在也很普世。《动物农场》，造反成功的动物不是也有七戒吗？【注：其词曰：“凡用两条腿走路的都是敌人”“一切动物都不许穿衣服”云云】八荣八耻，是新八戒。古代讲道德，主要是止人为非。孔子叫“非礼勿……”。不干坏事，当然就是好人。孔子把好人叫“仁人”。仁人就是拿人当人的人。现在讲人道主义，还是这个意思。

不要杀人，不要偷盗，不要奸淫，这不仅是道德底线，也是法律底线，谁也不反对，也不应该反对。但千百年来，这种好话和废话根本不管用，杀人的照样杀，而且是以道德的名义。只要你占领了道德制高点，谁敢说个不字。

普世价值是个道德制高点。

2﹑两种“普世价值”

我酷爱自由，包括自由散漫的自由。但“君子不党”【注：《论语·述而》：“吾闻君子不党，君子亦党乎？”】，我最讨厌拉帮结派。自由变成党同伐异的党，那不叫自由，叫专制。《阿Q正传》里有个“柿油党”，我不是“柿油党”。

普世价值＝民主、自由、法治、人权。这是21世纪中国知识精英的发明，9•11之后的大发明。但西方的普世价值本来不是这个意思。这八个字，上面还有上帝。

英语中的普世价值是ecumenicalvalue或oecumenical value。Ecumenical来自拉丁文oecumenicus，意思是“有人居住的世界”。

这词有点儿像《诗经》的“普天之下”。它强调的是，普天之下，都信基督教。你听美国总统讲话，你听布莱尔在北大讲话，他们满嘴都是这一套。近二百年，基督教普世运动（ecumenical movement）开过很多大会。所谓基督教普世说（ecumenism或ecumenicism），就是全世界基督教大联合（基督教、天主教、东正教大联合）。

我们要知道，这才是普世价值的本义。

过去我们有个口号，叫“全世界无产者联合起来”，现在叫“全世界华人大联合”。过去我们唱的是“我们工人有力量”，现在宣传的是“我们公司有力量”。“我们公司有力量”，就是“我们老板有力量”，或“为我们老板服务的红黑二道有力量”。有人说，现在信基督教的越来越多，物欲横流的西方文明对中国传统文化构成威胁，咱们得跟它对着干（其实是跟着它干），孔教以中国的亿万富翁为依托，以中国的新教伦理加宪政精神为理念，一教（儒教）包容四教（佛教、印度教、基督教、伊斯兰教），才是真正的世界宗教，赶快行动吧，把孔子的旗帜插遍全世界，这才是普世价值，这才是中国的软实力。可惜，这只是一部分中国知识精英鼓吹的价值，十足仿冒的普世价值，除了中国人，没人承认的普世价值。普世，只是为了抢地盘，跟对手一般见识。

有人说，儒教最传统，但老实说，立教才最不传统，完全学西方。康有为立教，就是受了西方的刺激。这样的教，古代根本没有，近代想立没立成，现在也没批准。民国也好，中华人民共和国也好，都没批准。国家宗教局登记在册的教，根本没这个教。

一个立都没立的教，还要统一中国的教，领导全世界的教，这不是狂想是什么？

3﹑美国的榜样：耍钱玩弹，才是硬道理

美国是世界民主的榜样。它给全世界树立的榜样是什么？大家都看到了吧。

动物世界，老虎、狮子是生物链的高端。发达国家，发达到一定水平，就不事生产，实体经济全部转出去，光剩服务业、军工、高科技，卖专利、卖品牌、卖金融产品，当赌场的庄家。你吃草，我吃你。在这方面，美国的确是代表。很多东西，它早就不玩了，就连美国人最钟爱的汽车业也正在衰落。全世界玩的，哪样不是它玩剩下的？它坐在产业链的高端，耍钱玩弹，耍钱帮玩弹，玩弹帮耍钱，别提多爽。

（1）美国的文治是靠耍钱。世界是个大赌场，美国是庄家。美国是个穷奢极欲的国家，层层放债，层层欠债，你提前消费他，我提前消费你，藏负于民。1997年的亚洲金融风暴、1998年和2011年的世界金融风暴，它拉下一屁股屎，大家都得帮它擦，还得美其名曰“互利共赢”。

（2）美国的武功是靠玩弹。我说的弹是各种炸弹、核弹、先进武器。美国是个穷兵黩武的国家。美国人爱玩枪，历届总统，不问哪个党，都酷爱打仗。美国有战争依赖症。它的武库总是不断更新，它把过期的武器卖出去，自己跟自己玩剩下的玩，谁都玩不过它。美国也有哭鼻子的时候。

朝鲜战争（1950—1953年），重创美国，阿灵顿公墓躺着一大片美国孩子的亡灵。韩战纪念碑上说，他们是为他们不认识的人到不认识的地方打仗，Freedom is not free（自由不是白来的）【注：华盛顿朝鲜战争纪念碑碑文】。越南战争（1961—1973年），它又自由了一把。结果是，国内国外，不分左派右派，一片喊打。它是好了疮疤忘了伤，记吃不记打。这是冷战时期的热战，两次都和中国有关。

后冷战时期，苏联没了，中国软了，美国可以撒疯了。美国有四大战役：老布什发动的海湾战争（1991年1月17日—2月28日），43天；克林顿发动的科索沃战争（1999年3月24日—6月10日），78天；小布什发动的阿富汗战争（2001年10月7日—），没完没了；伊拉克战争（2003年3月20日—2010年8月3日—？），没完没了。前两场还有人叫好，后两场怎么样？只有中国的知识精英才为它叫好。

我说过，中国的知识精英走的是与美国工农兵（红脖子）相结合的道路。许多连美国知识精英都嗤之以鼻的话，许多连美国右派都羞于启齿的话，他们全大言不惭。我们这个世界，“好东西”全在美国，是吧？可大家别忘了，美国的“好”靠什么，全靠两条：第一，全世界都认美元；第二，美国在全世界驻军。

什么最普世？美元、美军最普世。但美国说了，谁也不许学。

4﹑美式民主

民主，希腊文的本义，是老百姓当家做主【注： 古希腊文“民主政治”一词由“人民”(DEMOS)和“统治”(KRATOS)组成】。但后来，女子、小人，凡难养之辈，都得排斥在外，请大富大贵的聪明人替他们做主。村级选举，往往如此，国级选举，也往往如此。

现代民主，都是由政客代表老板，替普通人做主。这种民主，只是选战民主，不是社会民主。

社会是老板的财产，可以世袭，可以专制，用不着选举。

老板领导白领，白领领导蓝领，这是自由社会的梯级结构。老板说，人就分两种，一种叫打工仔，一种叫失业者。只要打工的中产阶级占多数，社会就稳定了。没工作而待救济的穷人，翻不了天。他们都是loser，不是懒汉，就是笨蛋。他们说，穷人都是我们养活，不让他们穷着，就没有社会效率和经济繁荣。

中国人有唐人街，说新，比母国新，说旧，比母国旧。美国是个大“英人街”。他们的白人（WASP）【注：White Anglo-Saxon Protestant的缩写，意为新教徒的盎格鲁-撒克逊裔美国人】是逃过来的，黑人是掳过来的，也是如此。

美国的特点是没有历史：优点是没有历史，缺点也是没有历史。一方面很新，三无，没有教皇，没有国王，没有贵族，让人觉得年轻而富于活力；一方面很旧，宗教上最保守，政治上最右翼。欧文曾到美国建“和谐公社”，但社会主义在美国最没土壤。它连达尔文都受不了。麦卡锡时代，就连卓别林都驱逐出境。它最反共，反共的理由用不着太多，“共产党不信上帝”，光这一条就够了。

二战，美国接收了大批犹太难民，美国的军工、金融、科技、学术，都受惠于这批高级难民（如爱因斯坦、奥本海默、阿伦特）。以色列的移民，最有影响力的是美国移民。这决定了它和以色列的特殊关系。这个国家，没有直选，只有共和、民主两党轮流坐庄。就像飞机送餐，点头微笑，“chicken or beef（鸡肉或牛肉）”，让你随便挑。打仗是爱国主义和英雄主义，谁也不敢反对（除非死人太多）。共和、民主两党都酷爱打仗，对外没任何区别，区别只在收税和利益分配。但就是对内，也是大同小异，无论怎么收，怎么分，都绕不过三个代表，一是犹太集团，二是军工集团，三是金融大鳄。他们说，他们才是美国，他们就是美国。

欧式民主，至少容纳左翼，社会主义在欧洲还有一席之地，美式民主，绝对不许讲。

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