毛主席：“他们出来搞‘合二而一’反对我” 《毛泽东年谱（1949—1976）》1964年部分，有毛主席关于“合二而一”谈话的几段记载，现转录如下： 6月8日 当康生谈到《光明日报》有两篇关于合二而一的文章不知主席看了没有时，毛泽东说：看了。一分为二是辩证法，合二而一恐怕是修正主义，讲阶级调和嘛！ 8月18日 ……杨献珍提出合二而一，说综合是两种东西不可分割地联系在一起。世界上有什么不可分割的联系？有联系，总要分割的。没有不可分割的事物。 当谈到关于合二而一问题的讨论时，毛泽东说：《红旗》可以转载一些好一点的东西，写一篇报道[注]。 ——《毛泽东年谱（1949—1976）》第5卷第359、388、389-390页 [注] 即《红旗》杂志一九六四年第十六期发表的报道《哲学战线上的新论战》。——引者 --------------- 另： 1964年8月24日《关于坂田文章的谈话》中，毛主席说： 双十条第一个十条前面那一段是我写的。我讲了物质变精神，精神变物质。我还讲了哲学，一次不要讲得太长，最多一小时就够了。多讲，越讲越糊涂。我还讲哲学要从课堂书斋里解放出来。我这些话触到了有些人的痛处，他们出来搞“合二而一”反对我。 ——引自《毛泽东思想万岁》一书 ================= 附：“合二而一”和“一分为二”的由来 宋代学者程颢、程颐《二程全书》卷二五：“知生之道，则知死之道。尽事人之道，则尽事鬼之道。死、生，人、鬼，一而二，二而一者也。”也就是说，死、生，人、鬼，这些对立的东西，分而言之虽有别，合而言之则相同；名虽为二，实是一事，没有本质的区别。 明代作家罗懋登《三宝太监西洋记通俗演义》第九回：“天子神仙，一而二，二而一，岂有三茅祖师之印，陛下用不得之理？”，意思是两件东西看似不同，实际上是一回事，天子就是神仙，神仙也即天子，二任本集于一身焉。 后明末清初学者方以智在《东西均》中引用了“一而二，二而一”这句话。杨献珍的“合二而一”即由此而来。 “一分为二”是列宁《谈谈辩证法问题》早期中译本的译文：“一分为二以及对它的矛盾着的部分的认识（……）是辩证法的实质（是辩证法的‘本质’之一，是它的主要的特点或特征之一，甚至是它的最主要的特点或特征）。黑格尔也是这样提问题的”。后来新的中译本把“一分为二”改译为“统一物之分为两个部分”。 “一分为二……黑格尔也是这样提问题的”。但是，在网上某人看来，列宁也没有读懂、甚至没有读过黑格尔！ 至于将“一分为二”和“合二而一”合二为一，将二程、方以智、黑格尔、列宁、杨献珍合而为一，则不知是哪个“天才”的“理论创新”。 (编辑 水边） |
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