关于为什么出现各种不同的稀奇八卦的言论？

关于为什么出现各种不同的稀奇八卦的言论？究竟是什么各方是在什么地方存在了问题？

那么我们在谈论这个的时候，先要问问自己你自己的想象中的东西是什么？我们都知道任何一个观点他都有三个属于，你世界当中的东西，他世界当中的东西，而实际存在的东西。但是大家却没有搞清楚，自己的东西非要强加给别人想象的东西。不管是你的想象当中的东西还是其他人想象当中的东西，他们的最终都不是客观实际存在的东西。所以我们要清楚的知道这个三个属性，你的，我的，本来存在的。

第一种言论：关于无产阶级专政和民主宪政和人民民主专政，政党专政

答：无产阶级专政，是从阶级专政的角度来说，不是从政党专政的角度来说。阶级专政是以个长期性的过程，在奴隶社会时期是奴隶主阶级对奴隶阶级专政的，在封建时期是地主阶级对农民阶级的专政，这就是说地主阶级专政和奴隶主阶级专政，他们的专政是一个阶级对另外一个阶级的专政，他们的关系是统治阶级与被统治阶级的专政。这就是说阶级专政不是政党专政，中国的封建时期比较长，不同时期存在不同的王朝，但是他们的本质上就是地主阶级对农民阶级专政，自然而然无产阶级与资产阶级的关系就是现代意义上的被统治阶级和统治阶级的关系。而无产阶级专政与地主阶级专政和资产阶级专政不同，他代表的是大多数劳动人民对少数人的专政，马列毛主义学说就是看到无产阶级专政必然要替代资产阶级专政的发展规律，自然而然我们就要符合事物的发展规律，逐步的向这条道路前进。这就是他是符合人类的前进的发展方向的。

那么提人民民主专政和民主宪政的这些人，他们看不到我们这里阐述的阶级专政，他们用一种阶级专政下的政治组织结构歪曲或者错误的理解无产阶级专政。在中国的封建历史上存在各种各样的王朝，在这些复杂繁琐的王朝结构当中，自然而然产生了不同的组织结构模式，这就使得这种组织形态的模式是千千万万种，而他们的本质上就是阶级专政，是地主阶级对农民阶级的专政，在奴隶社会就是奴隶主阶级对奴隶阶级的专政，在资本主义时期就是资产阶级对无产阶级专政。而在社会主义时期就是无产阶级专政，而就是大多数人对少数人的专政，而在共产主义时期，就不会存在阶级之分，整个人类成为一个大家庭，但是并不是说不存在阶级，而这个时候的阶级是人类与其他种族之间的斗争，也是统治阶级与被统治的关系。构建共产主义社会消灭的阶级差别就是消灭的是人类社会当中的阶级差别。

政党专政不是无产阶级专政，一个革命性的政党在夺权政权之后，他们就会转换为党政专政，但是有些人把这种党政专政理解为无产阶级专政，这是不正确，无产阶级专政是劳动人民对少数人的专政，如果不是劳动人民对少数人的专政，那么他就不是无产阶级专政，无产阶级专政自然无产阶级有管理国家，军队，企业等各方面的权利，而在整个国家的上层建筑就应该要为这个统治阶级服务，而这个时候的统治阶级就是无产阶级。这正如地主阶级专政，自然是要地主阶级服务，资产阶级专政是要为资产阶级服务。这就是上层建筑要服务于统治阶级。

第二种言论：是认为无产阶级专政是最大的不民主现象、

答：民主是有阶级属性的，在奴隶社会时期，奴隶主之间在镇压奴隶的过程当中是一致的，这是因为这个时期是奴隶主阶级对奴隶阶级的专政。但是奴隶主阶级内部之间是存在民主的，所以这里的民主是有阶级属性的，那就是如果这个阶级是统治阶级，那么自然而然在内部自然存在民主，因为他要维持自己对奴隶阶级的专政，不得不进行内部的民主。而在封建时期，是地主阶级对农民阶级的专政，而一样的在统治阶级内部是存在民主的。在资本主义社会也是如此，社会主义也是如此。从这里就可以看到，民主是有阶级属性的，他的民主是统治阶级的民主，在资本主义社会和封建社会，奴隶社会时期，自然而然就是少数人的民主，就是因为这个时期他们是剥削阶级，也是统治阶级，而在社会主义时期是大多数人的民主，他们不是剥削阶级，但是是统治阶级。所以无产阶级专政就是最大的民主。无产阶级专政不是政党专政，政党专政是因为无产阶级在支持共产党夺权资产阶级政权的时候，这个时候的政权已经交到了共产党手中，但他他们已经成为了新的资产阶级，如果他们将权利交付给无产阶级，那么自然而然就是无产阶级专政，如果他们不将权利交付给无产阶级，那么他们就是资产阶级专政。这就告诉了我们无产阶级专政和政党专政是不一样的。

第三种言论，中帝论和半殖论的言论。

答：双方都由自己的观点，中帝论是从列宁的阐述中国是帝国主义，而半殖论从是政治和经济上的依据来划分中国不是帝国主义，这就是说两类群体的划分标准是不一样的。这也是为什么我在上面强调，各自的想象中的现象是不一样的。我们都知道清朝其实有两种形式的划分，一种是半封建和半殖民地的性质，一种是封建帝国主义。如果用在这里也是如此，但是你还真不能说双方的划分是错误的。因为他们都有其划分的依附，其实在这个问题上不是计较各自的划分而是要看到我们宣传的对象他们想象中的帝国主义是什么？普通的工农群众他们眼中的帝国主义是强大的，是威武的，是非常的牛逼的。也就是说究竟是谁的观点不重要，重要的是要这些人去认同。如果你说现在中国是帝国主义，这些人就会问你“如果中国是帝国主义，那么签订的这些卖国条约算什么？难道清王朝就是不半殖民地了？因为我们从现实看到，外国企业的税收是非常低的，而中国的企业的税收是非常高的，这不就是历史上的最优惠国条约吗？本国政府不保护本国的企业，而优待和扶持外国企业，如果你说这不是卖国条约。那么清王朝就不是卖国政府。但是在人们的意识上，已经形成清王朝就是一个卖国的政府，一个半殖民地国家。更应该看到中国人与外国人之间的政治权利是不一样的，外国人在中国享受各种各样的优先权利，而中国人无法享受到这些政治权利。比如武汉事件，一个日本旅客丢了一辆自行车，而武汉政府却发动了全城警察为其搜捕，一个普遍的中国人与外国人相比？他们权利何在？这不就是历史上有名的外国人在中国享受政治经济教育等各种权利吗？如果说这不是半殖民地的政治权利的丧失，那么清王朝就不是卖国政府。因为特色跟他们干的都是同样的事情。特色的招商引资跟他们的引进国外资本和技术？这些有什么区别？在旧社会不是有句话吗？叫中国人与狗不得入。但是现在这句话，改成什么，汉奸与走狗，有钱人可以进入。中国的领土竟然中国人不能进？

从这里就是告诉我们，我们要清楚的知道自己想象中的帝国主义是什么样子，而我们宣传的对象他们想象中的帝国主义是什么样子？如果你跟工农说，中国是帝国主义？”他们铁定会说，擦，这么窝囊样，还是帝国主义，简直是特色唱赞歌”请记住他们没有任何政治常识，他们也没有看过国家与革命，他们更无法去分析事物，这就是告诉我们，我们要的是他们的观念上接受，而不是反抗或者抵抗，如果以帝国主义言论走进他们，是严重脱离群众的，你竟然要他们支持，却不去迎合他们观念上的东西。如果列宁的角度的来说中国现在是帝国主义，但是从主席的角度来说，中国就是一个半殖民地或者附属资本主义国家。然后双方就在这种各自想象当中的观点进行交锋，其实忘记了一点不管你是中帝也罢，还是半殖也罢，你都不能如实的反应客观事物的发展，你要想符合事物的发展就要结合工农心目中的思维观念。如果他们的思维不认同，那么你所谓的东西在这趋向真理他们也不会去支持。这正如我在以前没有学习政治之前，你给我说要废除私有制，我是肯定要反对的，因为在当时的我观念当中，私有制是什么，就是自己的私有财产，叫我的财产分给其他人，叫我把我的房子给他们，你说我能答应吗？这个就是我的所谓的私有制的观念？但是你的私有制是什么，就是生产资料私有制？然后你非要把你的那种私有制与我这里的私有制等同，这是两个相同的概念吗？这不就是中帝论和中殖论一样吗？如果你是以中帝论腔调，你将要面对的数亿以上的工农群众，因为他们没有任何的政治基础，也就是说你要把列宁的帝国主义跟他们心中的帝国主义强加给他们，否则他们始终不会认为中国是帝国主义。但是如果你将半殖或者附属，反而能够得到他们的认同。就是因为从政治经济军事的角度来说，都可以从现实反应，中国不是一个帝国主义。也就是说你要对数亿以上人的观念进行洗脑，要把列宁观念当中的帝国主义洗成他们的心中的帝国主义。这不就是严重脱离实际吗？

那么实际情况是怎么样的？从你的观念和我的观念来看，他们都不能如实的反应事物的发展，自然而然那些都是我们不同人的观念，实际的事物发展就是中国就是一个资源贫困的国家，这个世界也无法掠夺更多的资源让他发展。不从各种观念入手，就从我们说的资源入手，那就是有粮，有枪，有炮，这样起码才能争霸对吧。但是现在中国的农业被外资控制，工业低端化，不仅如此资源严重的浪费，因为毕竟是为世界服务吗？这就好比一个已经解不开了锅盖的家庭，你让他高消耗，他也没有资格或者没有那个本事让他们高消耗了。因为没有米了，没有资源了，怎么还能继续挥霍了。但凡懂一点懂军事的都知道，打仗那是打的是资源，打的是消耗。魏国和蜀国打，虽然魏国经常吃败仗，但是家底丰富，在怎么打都能源源不断的搞来兵马和粮草，蜀国家底不丰厚虽然打仗胜利一些，打是越打国内的越贫困，比较人口少， 资源少。而现在中国他想要靠掠夺谁来填补庞大的资源控空缺了？有时候我就觉得好笑，非洲屁大的地方，资源也是极度的缺乏，剥削这点资源还不够一个省或者几个省一年的消耗度。这就是说争霸的条件是？要家底丰富，列宁当时提到的帝国主义，大家估计没有忘记一点吧，那就是其中有一条就是在世界上拥有广泛的殖民地，而这些殖民地却为他们提供丰富的资源，不仅如此帝国主义的数量是极其少的？这就告诉我们，一个帝国主义国家的数量是非常少的，因为他要掠夺殖民地的的资源来维持自己的发展，当时的欧美国家人口少，领土少，自然可以掠夺世界上大面积的国家和资源来为他发展。但是中国是人口大国，人均资源少，而现在资源更是快枯竭的地步，你说这么一个国家就算给你掠夺巴掌快大的地方，你就能争霸？那一点资源不够你塞牙缝的。正如我们人的消耗一样，如果我有10000元，但是我现在每天的消耗是100元，现在每天从外面捡来10元钱。大家说说我的资源是增加了，还是减少了？汉武帝当时要不是前面几代留下来的家底，他怎么可能去攻打匈奴，这就是告诉我们，帝国主义不帝国主义，争霸不争霸，你得看自己得家底丰富不，如果自己得家底不丰富，我给你个超级帝国 主义的名号？又有什么用，我们买东西的时候不是说老板，多少钱。看吧，我叫你老板了，名字好听吧。你是老板耶。但是你家里是有什么财富那才是衡量你是不是够当老板的资格。这就告诉我们，你谈争霸，不讲粮食，你谈争霸，不将武器，中国粮食缺乏，依靠进口。没有粮食老百姓要造反。汽车坦克需要石油，而石油又依靠进口，没有石油汽车和坦克就是废铁。开不起来。各种枪支弹药等都是要消耗资源的，不仅如此打仗是一门消耗财富极大的手段。因为你要打仗，自然要投入更多的资源用在打仗方面，这就使得要大量的劳动力和资源到上面，这就使得家底不丰富的情况下，你没资格打，因为消耗不起，特别是这种雇佣军的军队。自卫战争和主动战争是不一样的，自卫战争是自己自发起来保卫家园，不需要任何钱财，农民起义就是不要钱的，老百姓一样要起来反抗。而朝廷的大军，那可是要极度的消耗钱粮的。你不出钱出装备他凭什么给你打仗？这正如在社会主义时期，农村的学校是农民自己盖的不需要花费国家一分钱，所以建立了覆盖到了农村的基础教学体系，但是如果这种模式是在私有制之下进行，那就不行，你要在农村盖学校，你得请人，你的请他们要给工钱。你还要支付教师的工资。所以私有制下是无法进行大规模的基础教育建设的，这也是为什么说社会主义的生产方式一转变。使得社会主义的最大的优势变成了劣势。本来是不要国家财政投入的国营企业，立马变成庞大的财政负担。特别是教育方面的。你看在以前这些学校不要国家财政一分钱。现在一转变，这么庞大的教学基础，你都都要国家拿钱，现在工农可不会在给你免费干了。你不出钱，他不会给你干。红旗渠就是这个典型，十万人口进行的修建，如果在私有制下，你说你要请10万人给你修这条渠，你要得花多少钱？10万*7年*3000*12=252亿。这还是 雇佣工人的钱喽。

这就是要告诉我们，你观念中的东西，与其他人观念当中的东西，双方的划分和理解是不一样的，我们不管你的观念，我的观念，更重要的是我们要知道大家的观念是什么？如果大家的观念不认同，那么就不会接触你，甚至是反感和讨厌你。这在意识形态领域上就是合法和非法的区别。合法的操作使得人们在观念上的抵抗是减弱的，而非法的操作使得人们在观念上的抵抗是非常的强烈的。什么叫王者之师，王者之师一到万民臣服，流氓强盗一到，万民抵抗。就是因为王者之师一到，他们在观念上是非常认同他们的理念，自然人民的抵抗能力就减弱。而这些强盗一到，那么他们观念上的抵抗就非常的强烈。

这就是告诉我们在我们的意识领域的观念是不同的，正如你能相信你的亲人，但是你很难相信陌生人，所以对于陌生人你的抵触能力和防范能力是相当强的，而对于一个熟悉的人，你的抵抗能力和防御能力是减弱的。因为你不敢随便相信不熟悉的人，你会怀疑他有总总的目的，你会怀疑他要陷害你，你会怀疑一切的一切。

第四：关于半社会主义和新社会主义。

答：社会主义也是有阶级属性的，在奴隶社会时期也存在社会主义，在封建时期也存在社会主义，在资本主义时期也存在社会主义。但是在这里的社会主义是一种空想的社会主义，就是因为他们玩弄的是阶级调和论。一个阶级对另外一个阶级的专政，必然使得双方的矛盾是不可调和的，因为各方都要倾向于工农大众，但是阶级专政的基础下，统治阶级的是不可能倾向于被统治阶级，所以凡是在资本主义社会和封建和奴隶社会时期的社会主义都是一种空想的社会主义，因为剥削阶级是不会将自己的利益分配给被剥削阶级，不仅如此这个时候的阶级专政是少数人对多数人的专政。而马克思的社会主义是科学的社会主义，就是因为他使得被统治阶级上升为统治阶级，使得变成了大多数人对少数人的专政。这就使得在这种情况下社会主义是可以实现的。这就告诉了我们不同时期的社会主义是不一样的。

社会主义的阶级划分清楚了，那么自然就要知道现代意义上的社会主义也是存在区别的。因为社会主义也包含了政治经济军事思想方面的社会主义。

从经济的角度的划分来说，社会主义是实施社会主义公有制，人民有五大福利。采用的是社会主义生产方式。

所以我们说社会主义也有不同的形态和类别。朝鲜也是社会主义就是因为他们采用的是社会主义生产方式，人民享受五大福利。但是政治上不是无产阶级专政。思想上更是封建思想专政。但是也可以说是社会主义。

毕竟要真正的实施政治经济思想军事上的统一，那么只能够在共产主义时期能够实现，这就是说在现在意义上的社会主义，主要是从经济的角度去思考。

主要是指资本主义形态的社会主义，欧洲一些国家就是社会主义，但是他们的社会主义是资本主义形态下的社会主义，是通过剥削其他国家而进行的社会主义，而我们这里说的社会主义是社会主义公有制为主体，采用的社会主义生产方式，人民享受五大基本的经济权利。而欧洲的社会主义是以资本主义生产方式为主，是以私有制为主体，人民虽然享受着着五大的福利，但是这与他们这里谈到的社会主义是不同的。

也就是说现代意义上的资本主义与社会主义主要是从两个家个角度，是社会主义生产方式与资本主义生产方式的区别。

苏联在赫鲁晓夫上台之后就是一个资本主义生产方式下的社会主义国家，因为他采用的资本主义的生产方式，所以是官僚垄断资本主义经济。但是毅然是社会主义国家，就是因为在福利上，人民毅然享受着五大的福利。而中国的社会主义经济也已经被官僚垄断资本主义经济替代之后，自然就要遵循的是资本主义生产方式的规律，不仅如此人民根本没有五项基本的经济权利。

从这里看到判断社会主义和资本主义主要的是从社会主义的生产方式和资本主义的生产方式为主。封建时期是自给自足的小农经济为主，既是封建生产方式，而在资本主义时期是资本主义生产方式，而在社会主义时期是社会主义生产方式，在共产主义时期是共产主义生产方式。

从这个角度来说，不存在什么新社会主义和半社会主义。因为他们都采用的是社会主义的生产方式，但是他们可以说他们虽然采用社会主义的生产方式，但是在形态和类型上是存在不同的。比如文革期间我们是社会主义经济，但是政治思想经济军事逐渐的趋向统一。因为无产阶级专政继续革命，按照历史的发展是本不应该在现在出现的，就是因为无产阶级根本就没有一场真正的社会主义革命。因为社会主义革命是无产阶级与资产阶级的革命，而中国的无产阶级专政下的继续革命是在通过新民主主义的手段进行获取得来的。这就使得无产阶级不仅要接纳资产阶级的资产阶级革命，不仅包括政治上的，也应该包括思想上和经济上的革命。新民主主义革命取得胜利只能说是无产阶级代替了资产阶级取得了政治上的胜利，但是这就使得无产阶级依然要接过资产阶级的政治思想经济上的革命任务任务。不仅仅只是在政治上夺权。而且包括对思想，经济上的夺权，所以我们可以说文革面临双重性的任务，把本来需要资产阶级完成革命任务要转移到无产阶级身上来。这就是说无产阶级专政继续革命，直接跳过了社会主义革命，使得将未来的社会展现出来。使得人们能够清楚的知道无产阶级专政是什么样子的，也就是说将本来不属于现在的社会通过文革进行展示出来。但是人类的发展是不会因为人的意志而转移的，当主席去世之后自然这个空缺又被填补了，直接被打回了原形。但是正因为这种逆天的行为，使得人们清楚的知道未来的无产阶级专政下的社会究竟是什么样的社会。那是一个文明程度高度发达，精神文明优越的社会。

这就说提新社会主义，半社会主义，他们不是从社会主义的生产方式去思考，而是从时间去分析新旧之间的关系，而是从社会主义的不同形态去思考。如果提半社会主义，那么苏联和中国，朝鲜这些就会存在严重的区别，他们究竟是什么社会主义还是半社会主义？就胡陷入这种低级的哲学思维当中，如果以新旧半来划分，那么美国，英国，德国的资本主义那又是什么资本主义？因为资本主义也有不同的形态。比如英联邦是君主立宪的殖民资本主义，美国是私人垄断的资本主义，而法西斯德国是国家垄断资本主义。这就是说在资本主义下有不同形态的资本主义，自然在社会主义下有不同形态的社会主义，但是他们的划分主要是从资本主义的生产方式和社会主义的生产方式。

这就是为什么一些人搞不懂阶级的观念。因为每一种形态的社会他都有一定的社会方式，在奴隶社会是奴隶主的生产方式，在封建社会是封建主义的生产方式，在资本社会是资本主义的生产方式，在游牧民族是游牧民族的生产方式，在社会主义时期是社会主义的生产方式，因为不同的生产方式阐述的是这种生产方式关于从产品的生产到分配交换消费各个环节，我们来看，游牧民族的生产方式是通过放牧来进行，这就使得他们的吃的问题是靠天吃饭，这就使得如果水草不足，不足以让他们生存下去，那么他们不得不要对农业文明进行掠夺。这就使得在封建时期游牧民族的侵略能力是非常的强的就是因为他们要想生存下去，不得不要进行掠夺。而农业文明是他们的升级版，就是说使得人们从靠自然吃饭到自己可以移植。所以游牧民族进入中原之后，他们会转换为农业文明的一员。这就是说传统的中华民族就是这些民族构成。就是不同的游牧民族从靠天吃饭到可以适应自然，这也是农业文明与游牧文明相比他的包容性是强烈的，就是因为农业文明是游牧文明的更高一个阶段，使得人们从靠天吃饭到可以适应自然，这正如在原始社会时期，人们的生存主要通过的狩猎，但是当人口的增长使得他们的无法继续扩大人口，而食物越来越少，所以我们经常的看到游牧文明的他们的人口是不会太多的，就是因为他们的条件限制了他们的人口增长。但是农业文明的出现恰恰使得人们可以通过循环的种植来解决人口生存问题，使得人们靠天吃饭到了可以适宜了自然的发展，这也是农业文明为什么人口众多。任何一个国家的生产方式他决定而来这个国家的人口，就业，阶级矛盾，这些问题。只要研究好了不同时期的生产方式，你就会发现人们的所做所为都会如期的按照指定的方式进行，但是当如果有一些逆天的人物以大智慧的手段逆天而行，使得出现了短期的违背人类发展的方向，那么大自然就会对这些现象进行修补。因为逆天的人物是逃不过自然法则的，就是因为人的寿命是有限的，虽然能过改变或者使得未来的现象展现到现在，但是其受到自然法则的限制，毅然无法违背人类社会发展的规律。因为短短的几十年是无法与浩瀚的时间长河进行比较的，也许在浩瀚的时间长河当中，人类出现了不同种类的文明，他们也许比现在更发达，科技更先进，但是他们依然逃不过规则和法则的限制。马列毛主义者是一群研究规律的人，我们自然要明白，有没有我们，人类一样会这样发展，他们不会因为我们的意志而改变，我们做的不过使得发展的速度更快，使得人们得以早日的解放自己。一群马列毛主义者不去研究事物的发展规律，他是不可能在事物的发展过程当中使得自己处于有利的地位的。

无产阶级专政必然会取代资产阶级专政，这是不以人的意志为转移的客观规律。这正如地主阶级取代了奴隶主阶级，资产阶级取代了地主阶级一样，必然会导致无产阶级专政取代资产阶级专政，如果无产阶级专政不能取代资产阶级专政，共产主义的生产方式不能取代资本主义生产方式，那么必然导致的是人类要打回原形，打回到原始社会，甚至是人类的终极毁灭。这代表的是一种先进的生产方式取代落后的生产方式，一种先进的生产方式能够更好的使得人类去适应自然而不用遭受到自然法则的反馈，资本主义的生产方式的发展使得人类遭受到自然界的回馈是极其明显的，是我们人类要受到规则和法则的惩罚。浩瀚的历史长河当中，人类得以取代其他种族成功的主宰地球，但是当自然界的惩罚又一次降临到人类的头上的时候。

我们人所行所事，他都逃不过规则的的和法则的所指定的方向进行。因为我们的意识是依附在物质之下，而我们的意识又是根据意识的客观环境形成，这就使得我们所思所想往往都会通过身体的反应直接的传输到人体的中枢大脑。你不这样想都没有办法，人饿就要吃饭，你不吃饭自然界的惩罚就是你的身体细胞的逐渐衰弱，死亡，你你能说你能违背他吗？