| 我们究竟是一群唯心主义者还是辩证的唯物主义者？ 为什么我要问这个问题，就是因为现在唯心主义的文章大行其道？竟然是以马列毛主义为指导的那么自然辩证唯物主义，特别是辩证的唯物主义应该是我们的指导性的思想。但是我却很少看到辩证的唯物主义的文章，而是唯心唯心主义的文章大行其道。所以我不得不问一句？我们究竟是唯心主义者还是辩证的唯物主义者，如果你不相信自己是唯心主义者，硬要说自己是唯物主义者，那不妨让我一一道来， 首先，竟然我们是以马列毛主义为指导思想，应当有一些辩证的唯物主义的文章，而不是应该以唯心主义的文章为主。按照人们的说法，我们就是研究客观规律的一群人，然后在客观规律的过程当中更好的发挥人的主观能动性。所以我们讲我们主要讲述的是两个方面的问题。第一个是客观性的问题，主要阐述的是事物的的发展过程，第二个是主观性的问题就是主要阐述的是在研究的事物的发展的方向的时候，充分的或者发挥人的主观性。 这就是说按照这个原理，我们应该以辩证的唯物的为主，而不是以唯心主义的文章为主。但是却很少看到辩证唯物的文章，可以说稀有动物也不为过。所以我不得不要问一句“我们究竟是唯心主义者，还是辩证的唯物主义者”“竟然是辩证的唯物主义者，自然应当具备一些辩证唯物主义的思维”但是我却看到的是唯心主义的文章大行其道，我不反对唯心主义的文章，因为唯心主义的文章能够暂时的给人们加鸡血，让人们兴奋起来。大家应该经常性的发现在这么一个现象，当你看到一些文章的时候，你很容易加加鸡血，你会本能的反应为这文章叫好，但是当你鸡血过后，那么自然而然你就也忘记了这篇文章。 马列毛主义是以辩证的唯物主义为指导，这也是特的独特魅力所在，不管时代如何变化，如何发展，规律就是规律，所以不管在任何时代都能散发出其独特的魅力。但是唯心主义的文章只能够在某个时期或者某个阶段能够给人们以个加血的作用。所以我们应该看到竟然以马列毛主义理论为主，自然我们要具备辩证的唯物主义思维，而不是用一套唯心主义的分析事物的发展。不反对少量的唯心的，但是却反对以唯心为主。否则我们与唯心主义者根本没有任何区别。 我们在物质形态领域上，我们或许由于我们的出生是资产阶级或者小这次阶级或者工农阶级，但是我们的思想毅然是小资产阶级思想严重，特别是唯心主义思想严重，一个不学习或者不思考的人是不可能杜绝或者减少这种现象。而具备客观的辩证的唯物主义思想的只有不断的学习才能够使得自己真正的以辩证的唯物主义为指导。而学习的人又会相继产生各种各样的思想错误，机械唯物主义，修正主义思想，教条主义思想或者经验主义思想。从这里看到要想真正的使得自己的大脑成为一个辩证的唯物主义是相当的困难。 我们要这么说，我们应该看到物质与意识的关系，突出的反应到的是我们人的与躯体之间的关系，这主要指的是人的意识是依附在物质之下，但是这只是指物质形态领域，但是在意识形态领域，毅然存在物质与意识的关系，那就是我们的意识是根据客观的意识环境形成。所以如果从物质形态领域上由于我们的出身或者说知识结构，我们是无产阶级或者小资产阶级，以及在知识结构上以及具备了一定的唯物的思想。但是其主导作用的依然是以唯心主义思想为主，所以我们可以说自己也可能是挂在物质形态领域下的马列毛，意识形态下的黑格尔。否则我很难相信为什么会出现这么多的唯心主义的文章。 什么是规律？什么是客观性？究竟是那些人是脱离群众？是自己脱离群众？还是哪些人脱离群众？什么叫客观性的需求，什么叫主观上的需求？ 什么是规律，这个估计有些人不理解。规律就是事物的发展方向，这就是说他的发展不好因为人的主观意志改变而改变。正如没有人地球照样运转，而不是说没有人地球就不运转了，这就是规律。 我们说阶级斗争是客观性的，这就使得阶级斗争和阶级矛盾不会因为我们的主观意志而改变，这就使得不管你承认不承认他依然的存在。 老同志们应该深有体会，因为在80年代，90年代，00年代。你们虽然有满腔热血，但是 整个社会阶级矛盾和阶段斗争比较缓和，自然而然客观条件和主观条件不具备，所以你们在这个时期的宣传效果是非常低的，但是在08年之后，队伍迅速的发展，因为这个时候阶级斗争和阶级矛盾不断尖锐。我们研究历史的人都应该知道历史上的农民起义基本上都是因为天灾干旱而发生的，往往出现了大规模的失业率的时候也是阶级斗争最尖锐的时刻，往往大规模的革命浪潮也就开始了。我并不是说老同志们是没有贡献的，他们的贡献就是将红色文明传承下来，给了我们这一代的人。 08年之后阶级矛盾和阶级斗争不断的尖锐，为什么这么尖锐？因为我国的是建立以世界为输出的工业输出体系，这就导致当海外的市场不足的时候，自然出现大规模的中小企业倒闭，大规模的失业率来临，而这个时候依然是阶级斗争和阶级矛盾不断的发展，最后终究会倒一个极点。这就是说工农的反抗不会因为我们的意志而转移。就算没有我们马列毛主义者，他们依然会反抗，会斗争？如果不承认这一点就是认为阶级斗争是我们主观想象的，马列毛只是在工农运当中的一个学派。自然会有各种不同的主义在争取工农加入自身的队伍，所以并非说工农是马列毛的专属，他们只不过是比其他学派占据了理论上的优势、如果以哪种领导式的语气去跟工农说，那么他们是不会加入你们的。历史上工农选择了共产党，但是并不代表他们现在依然选择共产党，这就得要靠我们的努力？如果说他们必然选择共产党，能说出这话的不是妄想症是什么？难道他们离开了共产党就不能生存？有没有共产党他们一样的存在，有没有共产党他们一样的繁衍。所以搞清楚不是工农需要马列毛，而是马列毛需要工农。不是国家养人民，而是人民养国家。而马列毛主义者，革命者基本上产自于工农。这也是马列毛的优势之一。毕竟马列毛主义是工农解放自己的一条在与其他理论相比处于优势的地位，但是并不是说他们非要选择马列毛。 阶级的斗争的客观性，使得现在阶级斗争的主观和客观不断的具备，这就使得在这个时期很容易发展。但是有些人却以以前的时期来否定现在的发展，他们错误的判断问题，一叶障目把以前的那个环境放在现在，说毛派脱离群众？这个跟脱离群众或者不跟脱离群众有关联吗？这没有任何关联当时的不能够进行革命，是因为客观环境下阶级斗争不尖锐不明显，在这种环境下怎么可能较大的发展。 究竟是那些人脱离群众？有时候我会觉得很好笑？为什么感觉好笑，就是因为一个工农学习了一点马列毛竟然不是工农，不是群众了，而且是以领导者的方式自居自己要教育工农，要唤醒工农？群众是谁?群众就是我们自己，我们自己就是群众，也许我们是小资产阶级，也许我们是工农阶级。也许我们就在工农身边。 没有错，你自己就是工人或者农民甚至其他行业的职业者。这就是说你们虽然学习了一点东西，但是你们依然还是工农群众？我竟然看到了一个天大的笑话一般？自己是工农，是群众，竟然找不到群众在拿？难道学了一点东西，你就不是群众了？因为你们自己的需求以及通过你们的本能反应出来了，这不是由于你们的意志而决定的，你一个工农竟然能够认识得到，那么为什么你就不去思考下，你都能够认识得到，为什么和你同类的人却认识不到？因为你们跟他们一样的需求？所以如果你就是工农，你扎根工农，深入工农，那么你就是联系群众，工农的需求就是你们自身的需求，也就是你们这一类人的需求，工农的范畴是很广的，因为不同的人又不同的需求，但是体现在经济方面主要基本围绕着养老，就业，医疗，住房，教育为主的主要经济利益需求，这种需求是本能性的需求，不会因为你们的意志而改变的。 但是现在却又这么一群小资产阶级知识分子告诉你，你脱离了群众脱离现实，我不知道你本身就是工农，你有这方面的需求，为什么非要还有去跟着他们的方向走去找所谓的八九不离十的工农，你不就是群众吗？我发觉他们的幼稚到了什么地方？我们都知道穷人的孩子读书，要省吃俭用，否则要饿肚子，因为经济来源不多。这种情况只要出身在工农家庭的学生都可以普遍性的看到。但是一群小资产阶级知识分子，却跑来告诉你，你不是穷人，然后发现新大陆一般，告诉你，穷学生饿肚子。这不就是那些小资产阶级知识分子独有的吗？ 所以工农的无产阶级知识分子的朋友吗，你们本身是无产阶级，你们本身就出生在工农，你们就住在工农。你们的需求代表着你们这类人的需求，你们就是群众，你们没有脱离现实，也没有脱离群众，因为你们是无产阶级知识分子。无产阶级知识分子与小资产阶级知识分子最大的不同在于，小资产阶级知识分子既不出身工农，也不深入工农，是他们脱离实际，因为他们连工农在什么地方就不知道？因为他们的环境使得他们没有你们这类的种种需求？不是无产阶级知识分子脱离群众，因为无产阶级知识分子就在工农当中，而小资产阶级知识分子才是脱离群众，因为他们不深入工农，也不去向他们学习，自然而然他们不知道你们究竟要什么？ 所以无产阶级知识分子和小资产阶级知识分子是存在严重的分歧的，无产阶级知识分子本身就是 属于工农，扎根工农？何以脱离？只有那些小资产阶级知识分子才脱离。 这也是为什么有时候感到非常的无语？你自己就是工农群众你的需求反应的是你这类人的需求？竟然学了一点东西却找不到他们在哪里？我想问一句？难道你学了点东西是不是都升级了？工农变成当官的了？所以无产阶级知识分子没有脱离，因为他们来自于群众，脱离的永远只有那些小资产阶级知识分子，所以他们常常找不到工农在哪里？然后他们每天反复不断地在寻找，工农在哪里？然后重复的重复的在问下工农在哪里？有时候非常的好笑，一个小资产阶级知识分子把小资产阶级的分子的需求当初了工农的需求？这不是滑稽了吗？ 我们来讲讲人们的客观性的需求？客观性的需求与主观上的需求是同时存在或者并存的，如果不承认这一点就是唯心主义，如果只承认客观需求，却不承认主观需求，那么就是机械唯物主义。同时承认了客观性的需求和主观性的需求，那么就是辩证的唯物主义。 什么是人的客观性的需求？养老，教育，就业。医疗，住房，这是工农普遍性的需求，这就是说他们基本上都存在了这些特征，而在学生当中自然存在高学费，高生活费，高失业率问题，这些都是客观性的需求。这就是说是依靠本能行动饿反应。这就是我们说的客观性的需求，而主观性需求是什么？主观性需求就是其他各方面的需求，比如要向升官发财或者说玩女人健康，生活，娶好媳妇，以及其他特别的需求，这种需求是依附在客观需求之下，只有客观性的需求解决了这些需求才会上升到其主要的地位。 我们看富人的群体和穷人的群体，富人的基本生存解决了，自然追求的高品质的生活情调。穷人的基本生存无法解决，自然追求的是生存的生活情调，也就是节俭的生活情调。这就使得要抓工农，的问题要抓住他们的主要矛盾，抓学生的问题也要抓他们的主要矛盾，有些人总是有个别或者局部的问题来无限制的扩大全局或者本质的东西。“他们高喊脱离群众， 原来这人自己就是小资产阶级知识分子，因为不是群众，自然也就脱离群众了，我们无产阶级知识分子，这么可能脱离群众，也不可能脱离群众，我们就是来自于工农，我们扎根工农，小资产阶级知识分子，自然要高呼要联系群众，因为他们本来就是工农，自然也就脱离群众太远了” 另外一个问题是关于歧视的问题？这个问题本来不想说的，但是不不得不说，因为竟然我能听到这么一句话，那就是农民比工人的日子过得好？不仅如此身为一个个下岗工人却是鄙视胡总说讽刺农民私心或者他们的各种不良的现象。别提什么无产阶级的觉悟很高，这么幼稚的话语？然后以自己是工人阶级就可以讽刺这些农民吗?所谓的无产阶级觉悟很高，那是从整个无产阶级的角度，不是从个人的角度，你是工人并不见得你比别个农民觉悟很高。 我们先来谈谈历史的问题。 关于工农联盟的结合的形成的问题。 我们都知道中国共产党的形成，是从工人阶级开始，然后依靠农民阶级发展起来的，可以说农民阶级是革命的主力大军。 工农联盟的瓦解是从大包干开始，工人阶级比农民阶级的觉悟很高，这是从整体的角度，不是从个人的角度，一个工人并不代表他比以个农民的觉悟很高。正如一个大学生都能被农民耍得跟猴一样。 1982年得时候，大包干的实施，使得集体经济解体，集体经济解体之后，自然就不存在什么养老，医疗，教育，住房。就业权利。因为他们本来就没有这些权利，别给我说他们有这些权利懂吗？当初他们在农村的权利由什么？教育是他们自己盖的，关国家什么事？关工人阶级什么事？住房自己家的木房子？自己盖的也没有关工人什么事？养老自己种田大家一起吃，剩下的养老，也不关工人什么事？那么工人对他们直接性的帮助就是医疗产品和劳动工具身上。这就是说大包干之后，这两项基本上没有了。 在这个时候农民根本就没有这些基本权利，请不要说我是胡说八道，我来自于农村，我出身农民，我自然知道农村的情况。 在养老的问题上：集体养老变成了家庭养老，根本没有所谓的退休金。 在教育的问题上：有集体教育变成出现教育，房子是他们自己盖的。 在医疗的问题上：本身赤脚医生是服务农民的，现在要收费了。 在住房的问题上：房子都是他们自己盖的， 在就业的问题上：种自己家的一亩二分第。 在80年代中期的时候，农民是非常羡慕工人的铁饭碗的，工人自认为在农民面前高人一等，因为他们有工作，工作稳定有养老，教育，医疗等各种福利。所以八十年代的农民是羡慕工人的这些权利的。可是农民没有这些权利他们只有自己家里的2亩地。 所以九十年代工人下岗，农民是看旺旺的，你死不死跟他没有任何关系，因为他们本来就没有这些权利？懂吗？是不是觉得会认为农民应该支持你六四？反对你工人罢工？阻止你国有企业大规模私有化？那简直在做梦，他们本来就没有这些权利，凭什么让他们保工人的铁饭碗？这个时候不相信的可以去问问，因为在农村人们这时期是基本上对于国家干部或者工人的铁饭碗是相当的羡慕的。而工人和学生或者教师公务员在农民面前那可是真牛气啊？不仅如此还出现了城市人歧视农村人的现象？这个时候的城市人基本上是以城市的工人为主体。因为他们有稳定的铁婉婉。 工农联盟在82年的时候就已经正式的瓦解。 自然不可能在九十年会跟工人走在一起。90年代的工人下岗造成了几千万的下岗工人，如果是从工人的角度来说他们呐喊是可以的，但是如果是农民帮他呐喊却说不过去，因为他们下岗不下岗跟他们根本没有任何关系？ 然后工农学生开始羡慕公务员事业单位人员的铁饭碗，所以在这个时候92-08年这段时间，又以这些群体羡慕公务员事业单位人员为主。所以如果你这个家庭出现了以个事业打单位人员，那可非常的牛气了。因为那是铁饭碗。到了12年之后自然是集体性质的全部沦落为打工仔。 这是一个逐步渐近的过程。但是我在这里却看到了一种非常不好的现象， 我们来看看第一种观点。他们认为农民的日子比工人的日子过得好？ 这是不是胡说八道，因为农民当时根本就没有这些权利，也没有时间去享受这些权利，而工人享受了几十年，现在落难了却说农民比他们日子过得好？这是不是胡说八道极点？ 第二种观点？开始鄙视或者讽刺上访人员了？ 都是 落难的朋友却还要装什么自己觉醒高，这是什么心态？上访人员的问题，你可以不讨论或者说回避这个问题，或者直接敢于面对这个问题，非要一天到晚挖苦或者讽刺他们？马列毛主义者如果是这种心态，那么在工农身上随便找到了各种不足的地方。但是正是因为我们看到了工农的伟大之处，自然而然不会随意的去讽刺或者挖苦贬低他们？ 以前的时候一些人给我看75宪法的问题。看了这个我就觉得有问题。 因为当时的农民根本就没有享受得到这些权利，因为毕竟发展的时间短，本来已经可以说社会主义继续下去，他们是可以享受得到，但是他们在没有享受得到的时候就已经被大包干给阻断了。所以这个时候的农民根本就没有享受得到这些权利。不相信自己去思考1982-2015年这段时间，他们究竟享受得到吗？他们根本就没有享受得到。 这就是为什么我一直感觉不对，就是因为这些根本在他们那里没有实现过。因为没有时间，在城市实现这个可以理解，在工人当中实现是可以理解，但是在农村普遍实现，这我要是反对的。所以不管你举什么宪法不宪法，在他们的眼中的号召力是得不到认同的 。 那么是那些人会得到认同？肯定是下岗工人认同，因为他们在这里能够找得到他们已经失去的东西， 而农民无法找到他们本来就没有的东西。所以说下岗工人的处境比农民惨我觉得不会认同，你好歹享受得到1几十年的待遇，甚至还有养老金和退休金，而他们根本没有，你如果非要较真，好吧，你也让我风风光光20年，然后大家一起穷。你肯定不会干。 那么这次的革命的主力大军是谁？是这些新生代的农民工，特别是农二代，他们的斗争性可比农一代，可比工一代的斗争性相当强烈。因为出生的时候经历了各种困难，孤儿寡母，留守儿童，总之在以个社会戾气的环境当中长大，每个人多多少少带有暴力的倾向。这是环境的使然。是他们的心态释然，更重要的是可观的环境也让他们会起来进行抗争，教育，就业，结婚，各种各样的 问题。总之整个社会就是一个戾气相当严重，请不要说我们没有戾气，我们这些年轻人多多少少都会有。自己去周围的小学初中高中周一走，看一看，你会发现，你有时候还真不敢惹他们，因为他们有时候一头脑发热一把砍刀就飞出来。 社会的等级阶级划分是要搞清楚的谁才是这次的革命主力大军，这就使得抓问题是抓住主要的问题，而不是搞一些泛民主或者泛道德式要将所有人都具体细致的划分。这种泛民主或者泛道德主义非常的严重，他突出的表现在看问题不抓主要矛盾，而是过度的计较细小的东西，要让这个东西使得每个人都满意。革命的队伍大军找到是谁了，自然他们才是革命的大军。 我非常的反感是同时落难人，却相互之间鄙视讽刺，有什么好值得讽刺和鄙视的？某些下岗工人真把自己的觉悟看得太高，过度的挖苦农民。以及那些上访人员？你的反抗是建立在你的利益受到了侵害，如果你的利益没有受到了侵害，我却很难相信你会自觉的反抗？一个当利益受到侵害之后才知道反抗的，这算什么觉醒？ 别说工人的战斗力非常的强，工人的战斗力非常强主要指的是工人阶级，因为他们聚集在一起，团结性相当的高，工人阶级的觉悟很高，也是从整体，单是并不代表个体或者局部工人的战斗力就非常强。 我们这个地区，民风彪悍，特警来镇压是经常性的事情。惹农民你惹急了，一锄头铐死你。反正穷的什么都没有了。他们可不怕。可不会跟你讲什么道理，不道理。 农民外出打工基本上是抱团合作，所以在外的农民工是相当的团结。因为他们是来自一个家族，一个村，一个乡，一个县的。所以他们往往都是成群结队的出去。所以我们经常可以看到在工厂每个人多多少少背后都有一群人，所以在一个工厂基本上就是以这些为基础单位。不要认为农二代的比较温驯，他们的火力是相当充足的，比较温驯的基本上是那些家境较好的学生。因为他们受到的毒害相当的严重。而穷人的孩子基本上是在暴力的环境下成长，多多少少沾染了暴力的倾向。因为在读书的时候他们大多数都是分布在差班。在这里自然可以见到三教九流的人物。 （责任编辑：新愚公） |
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