关于普遍的逻辑混乱与联系群众的问题

比如说，我们讲革命的问题。我们讲革命也是有不同划分的革命，一种是阶级的革命，一种是政党或者团队的革命。所以说这里的革命主要是这两种形式或者判断依据下的革命。

什么是阶级的革命，地主阶级取代了奴隶主阶级，资产阶级取代了地主阶级，这就是阶级的革命，而这种革命的实质就是以中国先进方式方式与一种落后的生产方式进行的竞争的问题。这种革命是需要长时间的不间断的进行，不是几下就能够解决。中国的地主阶级产生于春秋末年，而在汉朝中期的时候才顺利的完成，这就是说阶级的革命他是一个长时间的过程，但是却有些人以此来认为这是为生产论调。什么是政党或者团队的革命？农民起义取代了腐朽的朝廷，而这个时候的革命主要是指这个形式的革命，然后农民起义的成功之后，他们就不革命了，或者说倒退了。这里的革命，只要是指这种形式下的革命。看到这里就可以看到革命是有不同的划分依据的，这就是说讨论之前，首要的问题是要搞清楚各自是以什么划分为标识。

那么在来看看，另外形式的错误，

我们讲左中右的问题。关于对现在的左派的划分存在争议的地方在于，

第一个，我们讲左右的划分，是指无产阶级革命派与资产阶级的立宪派，这里的左右是依据资本主义和社会主义的政党来划分，我们可以说这里的划分是团队基础上的划分。

第二个，我们讲左右的划分问题，是指在一个政党内部之间又存在着左和右的两个倾向，这里的划分是依据的在内部性的划分。

第三个，我们讲左中右的划分的问题，是指是在具体的某个群众内部之间对一种事物的积极态度。

看到这里大家是不是经常行动饿出现各种认识和观点上的错误，就是因为我们根本就不是马列毛的哲学观点去分析问题，也不是用唯物主义的观点去分析问题，而是用一种唯心主义的观点分析问题，是一种一点轮或者说根本就没有学习辩证的分析方法去分析问题。口头上喊着用阶级的观点，用 立场分析的问题。但是在行动上在思维上却玩的是闹一套的唯心主义分析方法。所以我们看到哲学的问题不清楚，那么基本上每个人或多或少都会出现这种严重的常识性错误。所以现在的才有了所谓的左右划分不对，严重的常识性的错误。以简单的笼统的去思考左右之间的关系的问题。

左右的划分是有相对性的，不是绝对性的，左右的划分是有一定的判断或者划分依据的。

我们首先来看看，无产阶级内部的左右主要是指左倾和右倾，而资产阶级内部的左右主要是左派或者右倾。这就是说不管是在无产阶级革命派内部，还是在资产阶级内部都会有左右的划分。从无产阶级革命派的角度来说，所谓的的右派应该是说那些资产阶级利利益。所以这个观点是可行的，因为这里的标准和起点是以无产阶级的立场来说，但是从资产阶级立宪派的立场来说，这里的左就是资产阶级的立宪派，而这里的右派是投靠了地主阶级的。所以左右的划分是相对的，但是现在却玩什么大一统的左右。不分具体的划分标准。笼统的将中国以左右划分，这是严重的唯心主义观点或者说连基本的小学生的水平都达不到。

这是思维认识上的问题，这种现象极其的普遍。所以虽然一个个口口声声说自己是马列毛主义者，却还在用资产阶级的那一套的唯心主义分析方法，不去用唯物主义的分析方法，但是你还真不能说对方没有学好，因为他们所谓的唯物主义只不过已经被他们丢在了垃圾堆了，用了一堆唯心主义的观点去分析事物。所以希望的是大家好好的认识这个问题就是关于我们的究竟是用什么样的分析方法去分析事物？如果是唯心主义的方法去分析，那么你得出来的永远是小资产阶级那一套的答案，如果你用唯物主义的分析方法去分析，你会得出不一样答案。千万不要说自己动马列毛。我告诉你，马列毛的基本原理不多，其分析的方法和思路也基本上就那几条。但是我告诉你，就这么简单的几句话，你都学不会。你都不会灵活的运用。”大家不是缺乏知识，而是缺乏思维方式，一种对事物的判断分析和认知，老前辈们比知识自然比年轻的丰富，但是比思维，依然就是小白菜，因为基本的东西都无法构成”

一个简单的阶级的观点和立场的观点都不会，怎么能够得出不一样的结果，用唯心主义的分析方法去分析事物的发展以及变化，用局部代替全局，用个体代替整体，这是经常性犯的错误。

”毛主席说过懂马列毛的基本原理的人不多“。”几千万的共产党员为什么不懂马列毛了？难道大家的知识不丰富吗？不不不，难道大家不知道马列毛的基本原理吗？不不不，那是什么，是因为就这么简单的几句话或大家都学不会。这是因为这是思维方式上的问题，因为根本不是用什么唯物主义的分析方法，而是用一套唯心主义方法，这是什么？这不就是挂唯物主义的皮，却在用唯心主义的方法？你说这能得出什么号结果？不相信吗？我们再来看看？

有这么一种观点认为是我们严重的脱离实际，或者说是我们的主观问题造成了工农的反抗不高，然后以以前的情况否定我们的现在。我们来看看这里的观点，这一顶大帽子给你扣一个就是 告诉你，你已经脱离了群众不切实际。如果用这种观点去分析，那么毅然是一种唯心主义的分析方法？为什么，因为他们否认阶级斗争的客观性，因为他们机械化的看待阶级斗争。阶级矛盾。 

阶级斗争和阶级矛盾是并存的。这就是说只要有阶级的存在就会有矛盾，有斗争，但是阶级斗争并非是一成不变的，他也是有一个逐步的发展的过程。那么阶级斗争和阶级矛盾最尖锐的时刻是什么时候？自然是大规模的失业率不断上升的阶段，我们看看历史，我们就会发现，阶级斗争最尖锐的时刻往往也就是这时刻，革命也往往是在这个时候发生。到了这里，大家是不是觉得阶级斗争和阶级矛盾是有一个过程的？因为历史上每个朝代都是如此吗？这就是阶级矛盾和阶级斗争的具体化。也是一个不断激烈化的角度？我们在来看看，现在的情况在80年代，90年代，乃至00年代。这个时候的阶级斗争是比较缓和的，阶级矛盾虽然存在，但是激烈的程度依然不高。所以老同志应该清楚在这个时候，在这个时候的工作是非常困难的。但是依然有许多老同志坚持下去。我们可以说这个时候主观的条件具备了，但是客观性的条件无法具备，所以红卫兵他们在主观的条件下，他们已经成功的学习马列毛理论，但是客观条件不具备，我们可以说他们生不逢时也不为过。但是在08年之后这个时候就出现了转机，因为阶级矛盾和阶级斗争更加的尖锐，而且其趋势不断的向前发展，人们的斗争已经开始从个体的斗争上升到团队性的斗争，已经开始逐步的联合起来了。这就是为什么许多同志能够感受得到，在这个时期宣扬马列毛主义市场是非常的大的。但是一些人却认为是他们的主观愿望进行宣传。但是在这里的错误观点是什么？就是他们否认阶级斗争的客观性，认为阶级斗争或者阶级矛盾是我们主观愿望上存在的，这是不是典型的唯心主义者了？然后他们用在以前的所做所谓来反应当今，用以前的环境否认现在，这就是一个典型的不懂阶级的斗争的客观性的人而表象的看待问题。阶级斗争和阶级矛盾一直存在，不会因为你的主观愿望而进行改变。你不讲，你不说，他依然存在。这是规律。然后以此这种狭隘的分析观点来阐述。是我们脱离了实际，或者说是我们脱离了群众。“请记住这一点阶级的斗争客观性存在的，不是我们主观愿望上存在的。

好一顶大帽子，这顶大帽子是什么？是严重的脱离群众，脱离实际，这不就是要告诉我们，原来以前的老同志之所以不成功就是因为他们脱离了群众，或者说严重的脱离实际？你看，这不是就否认了这种阶级斗争的客观性吗？然后这顶大帽子随便要扣。这不就是大帽子吗？我们不否认一些同志确实是脱离了实际，但是我们看到客观环境不具备的情况下，我们怎么做受到的效果都非常小的。

第三个问题：现在已经弥漫了一种风气，这种风气是什么？就是要怪工农或者说是怪他们的觉醒不高，怪他们的私心，贪婪，总之所有的一切就是怪他们素质低，文化低，觉悟不高，然后用一副救世主的语气，告诉他们，你被洗脑了？或者说跟我们走，跟我们干革命？这突出的反应的问题是什么？就是所有的一切都要怪工农，怪他们自身的问题，这类人的把自己称为救世主了？请记住，救世主不单单是指在外部，也存在内部。所以我们经常看到他们要怪他们，总之这类的人要以一副救世主的语气去救他们，我告诉你，如果真的相信你了，才是真真的傻子。革命的主体队伍是工农，这就是说工农是革命的主力大军，冲锋在前的就是他们，可不是你们这些腐朽的文人， 你竟然要他们为你们卖命，却不去站在他们的立场，却打着一副教育的口吻，谁相信你谁才是傻子？凡是总是说工农觉悟不高或者批判工农这样不行，那样的问题，这类人在存爱严重的认识的问题。你在工农眼中什么都不是，因为你总是以一副救世主的语气去教育他们。我们看到任何一个马列毛主义者他们都不会怪工农，就是因为他们不去看到他们存在的不足，而是看到工农的伟大之处，他们不会怪工农的素质不高，也不怪他们的存在的私心，更不会怪他们一切的一切，因为这都是有客观的意识根源。所以我们歌颂劳动人民就是因为我们看到了他们的伟大，是他们创造了人类的历史文明，资产阶级总是贬低或者工农，认为他们思想落后，思想腐朽，看不惯他们的生活方式，然后一些小资产阶级知识分子，却在工农面前说，我是来拯救你的，让你跟我走？这是不是只有那些傻儿才能做出来的事情了？忘记了自己是干什么的？竟然以无产阶级的利益为中心，却处处以一副救世主的语气怪他们？谁相信你，那可真成了傻子了。不是工农傻，而是你们傻，因为工农知道，干革命是要卖命的，冲锋在前的也是他们，而这些小资产阶级知识分子，他们却以一副救世主的语气教育他们，你让他们卖命，却要处处的克扣或者要求他们。这是不是傻儿才经常犯的错误。一个真正的马列毛主义者是不会责怪或者说不会去怪工农的素质或者生活方式的问题，而是看到了工农的伟大，愿意跟工农在一起。所以马列毛主义者眼中常常能看到工农的伟大之处。他们或许存在这样的不足，那样的不足，但是他们依然是创造人类文明的动力，所以我从来不说工农的不足或者说他们存在的问题，就是因为他们存在的问题是因为环境的释然，小资产阶级知识分子总是幻想自己是救世主，没有了你工农依然要起来反抗一样起来斗争，他们总是幻想这个世界是围绕他们而转的，小资产阶级知识分子在批评工农相信资产阶级的救世主的时候，那可是振振有词的告诉他们，你相信他们那是错的。要相信我这才是对的，只有我是救世主？哈哈，到了这里是不是感觉非常的滑稽，原来在小资产阶级知识分子跟资产阶级没有什么区别，只不过是区别在于一个左屁股盖上一个大印，右屁股盖上一个大印，然后扭扭咧咧的走在工农面前告诉他们要相信我，跟我走？跟我干革命？”工农哈哈大笑，叫老子们跟你敢革命，傻子才会干，因为干革命那是卖命的事情。资产阶级好歹还有资金，有武器这些。这些小资产阶级知识分子，既不能够给他们提供武器弹药，也解决不了我们的实际需求，更重要的是还是以一副救世主的语气来教育我？无产阶级知识分子则不同，他们没有钱，他们也许没有什么名气，更没有多余的资金帮助工农，但是他们用一颗真心去感动工农，也许有些人说他们是傻子，他们确实是傻子，但是最起码能够让人们看到在这个世界上还存在这么一点温暖，因为他们是为无产阶级服务，是为他们说法，也许工农一下不可能懂，但是当他们失去他们的时候他们才会明白，这个世界上还有这么一群傻子在帮助他们。让他们看到了温暖的所在。我们经常性的看到，英雄活着的时候老百姓是认为他们是损害他们的利益的，所以老百姓往往又时候成为反对英雄的种种行为，当他们死后老百姓却又自发起来的纪念他们，这些为老百姓奋斗的革命烈士，他们也看到了工农的对他们的误会，但是他们无怨无悔的去做了，因为他们没有私心，不求回报，只是用行动的教育他们。当他们离开这个世界的时候，工农会以不同形式的方式纪念他们。或者一部分人会重新走向这条道路。正如“活着的死后被人误解，死了的时候才被人理解,大多数英雄都是这样的，活着的时候他们不被人理解，只有死了之后他们才会被理解”他们的精神是不朽的，他们的革命情怀是不朽的，他们为劳动人民的服务的精神是不朽的，所以他们值得劳动人民尊重。他们的人虽然不在了，他们的精神是不朽的。而他们往往又是指导工农的前进方向。无产阶级理论体系是解放劳动人民自身的学说，这就是说他是为劳动人民服务的，伟大的无产阶级导师们他们虽然不在了，他们在生前虽然也许工农不理解或者说工农不懂甚至被反对，但是他们走后全世界的劳动人民会以不同形式的方式纪念他们，而这个时候依然会在导师们的指引下在他们当中诞生一部分人，继续完成解放劳动人民自身的道路，他们永远的指引着劳动人民一步步走向解放，他们继续走着革命烈士未完的道路，而革命烈士和导师们在天空着注释着他们热爱的劳动人民，给他们指引方向，一步步的使得他们不断的觉醒，让他们不断的觉悟，最终成功的解放自己。

（责任编辑：新愚公）