关于五个问题。

 第二个问题：关于我们的思维是如何形成？如何改造我们的主观世界，通过什么样的办法去改造我们的主观世界？我们该形成怎么样的世界观？
我们人的意识是在客观意识环境的影响下形成的思维意识，什么是客观环境，包括我们人周围的社会关系和自然关系。以及我们受到各种思想思潮的影响！这就使得我们在这种客观性的环境下会产生一种依附在物质条件下的意识形态！人虽然有主观能动性但是这种主观能动性始终要受到这种客观意识环境的制约，这就使得要想使得我们的改造自己的主观世界，就必须进行学习，只有不断的学习才能改造我们的主观世界！学习有直接性的学习和间接性的学习！我们从书本上获得的知识，在知识的提出过程当中，我们可以获得一定的事物认知，我们通过参与社会实践，也同样可以获得对事物的认知！但是学习的过程当中，我们要特别注重犯教条主义和经验主义以及无知主义性的错误性原则！什么是经验主义。经验主义就是你在这个地方种树，但是你认为你在其他地方种树。不考虑其他地方的地理土壤气候等条件把树种死了。什么是教条主义，教条主义就是你从书中学习到的知识，在实践的过程当中也不根据其各种各样的条件去实施，从而使得树也就种死了！教条主义与经验主义不可怕，因为毕竟参与了直接性和间接性的社会实践，最怕的是无知主义，不去学习，不去思考，不去实践，这样就会显得双方无法之间沟通！那么我们的大脑究竟要形成什么样的思维意识形态了！首先我们要清楚的知道事物之间是相互联系的，而不同事物之间又产生了不同种类的矛盾！这就使得我们需要在大脑当中直接性和间接性的突出，人与人之间，事物与事物之间，他们不仅相互联系，而且在联系的过程当中会产生直接性和间接性的矛盾。这就使得我们需要处理这些不同事物之间的矛盾需要从不同的角度和不同的方向进行思考，而其中以经济利益的思考角度是一个重要性的判断依据！因为人与人之间的冲突都会根据不同的经济矛盾而产生各种各样的纠纷和斗争。经济不一定是金钱，但是金钱一定是经济，这就是说经济的问题其实质就是利益之争的问题。这种利益不单单是指金钱，包括其他方面的各种经济属于，诸如养老，教育。等各种各样产生的具有经济属性！其次我们要明白。不同事物之间产生不同的矛盾，这是外部性的矛盾，而不同事物内部之间又会产生主要矛盾和必要矛盾。这就使得我们看问题需要用一分为二的方法。这就使得我们解决的问题的办法在于抓住其主要矛盾。而内部性的矛盾往往是促使事物发生进步的主要因素，这些构成了我们改形成怎么样的世界观，就是告诉我们该如何去分析世界，解释世界！马列毛主义者不仅能够解释世界，也能够改造世界，这是我们与其他学派不同的地方，这就使得我们在解释世界的过程当中，需要有一套改造自己的世界方法，改造的不仅是我们的主观世界，也改造的是客观世界！国家是一个阶级的概念！在不用阶级的观点分析问题的时候，我们经常性会犯客观性错误！主观性的错误我们可以判断可以预知，可以感受得到，而客观性的错误，我们只能够通过不断的学习然后得出一套方法，逐渐的对我们的客观性错误进行纠正！这就使得我们需要有一套自己的判断方法！那就是我们究竟是站在哪个阶级的立场去分析和判断问题。这就让我们清楚的看到国家与国家之间存在矛盾，而在国家内部之间又存在统治阶级和被统治阶级的矛盾！大多数看到是国家与国家之间的矛盾，而没有看到在国家内部之间的矛盾。如果我们本身是属于无产阶级，那么自然我们需要从无产阶级的立场和角度去思考问题，如果我们是资产阶级，那么我们就要站在资产阶级的角度去思考问题！因为这是关于我们自身解放的学说，资产阶级要想解放自己，就必须剥削无产阶级，无产阶级要想解放自己，就必须推翻资产阶级！这是一种不可调和的矛盾！因为双方都想解放自己！这就使得分析政治性问题需要用阶级的观点去分析。而不是用一种大一统的理论去分析。马列毛主义是一部关于无产阶级自身解放的学说。因为随着资本主义生产方式的推广，使得世界上逐渐演变为两大对立的阶级，这就使得资产阶级与无产阶级是现代意义上的重要组成部分，而依附在资产阶级之下的便是小资产阶级，而资本主义生产方式不彻底的国家，依然伴随的便是农民阶级。通过劳动价值论，我们清楚的看到是劳动人民创造了价值！粮食是由农民生产，产品和其他建筑是由工人生产，这就使得是劳动人民创造了历史，是他们用一双手创造了人类的历史！通过剩余价值论我们清楚的看到资产阶级是如何剥削无产阶级！这两个发现告诉劳动人民，为什么要起来反抗，反抗的合理性何在？清楚的知道为什么要反抗，反抗的合理性依据，那么自然而然就知道反抗是一种正义性的事业！因为劳动人民要夺回自己的劳动果实。事物的发展是由一个低级向高级发展的，而在这个过程当中，不是机械，而是一种运动状态的！阶级矛盾尖锐的最佳时刻，是不断催生了大量的失业人数，人民生活不下去，任何一个朝代都是如此！阶级矛盾也是不断发展的，在人人就业时期。在人们可以生存下去的时候，自然而然也就是阶级矛盾最缓和的时期。而当大规模失业率不断持续增长，人民无法继续1生存下去的时候，自然也就会是阶级矛盾越来越尖锐！
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答：‌

人的认识是有一个过程的，他的认识也是一个由低级向高级的发展甚至可能出现倒退的现象，这就使得要对人的认识要逐步的进行分析判断。
这正如工农的需求，在目前阶段基本上是以经济诉求为标准，经济诉求反应出来的便是经济斗争形式为其主要形式！而随着经济诉求的无法解决就会逐渐上升到政治上的诉求，反应出来的便是政治上的斗争为主！我们应该看到正是因为政府无法解决经济人们的经济上诉求从而使得在以经济诉求斗争为主的情况下逐渐的演变为政治上的诉求！这种斗争不是一次性的，而是一种逐步渐进的一个过程，人不可能一下子就上升到政治上的诉求，往往就是通过经济上的诉求反应到政治！政治的问题，归根到底就是利益的问题，是利益的争斗的问题，是利益的分配问题！
为什么觉得宣传有时候感觉严重脱节！这种感觉大家都可能遇到过，在一些红色群里，如果对方只要稍微有一点偏向资产阶级的问题！首先给对方扣个帽子，三下五除二就去掉，这种思想不仅我个人有，基本上大多数人都有！我们要清楚的知道对方的意识是在资产阶级环境下形成的意识形态，我们更要知道一个不接受政治环境洗礼的人是不可能知道各种各样的政治术语的！记得我在初入政治的时候，别人说要废除私有制！这个时期我铁定是反对的，为何？你废除私有制，不就是要我把财富平均分配给你吗？自然我不会干！因为这个时期我也没有学习或者参与过任何政治事件，更是不会看政治性文章！在各种各样的政治文章当中，我们经常看到各种各样的政治术语。在初期的时候，我们是看不懂的！是不能理解的！这就是因为我们毕竟生在这种环境。有的人会说我们糊涂，这种环境我们能不糊涂吗？然后用一副所谓的唤醒的语气，去教育别人！这不就是讨人嫌吗？别人需要你教育吗？如果你以这种教育的口吻去回答别人，那么别人铁定跟你急，因为你说他是被洗脑，而他也会说你是被洗脑！洗脑不洗脑，不是关键，这个关键是什么就是因为我们的意识是在客观意识环境下形成！这就是说以所谓的唤醒来告诉人们，这本身就是违背物质决定意识！你可以说唤醒一部分基础功底还可以的，但是如果用这种方式唤醒工农，这跟本不现实！这也是为什么革命者最开始的时候基本上只能在小资产阶级知识分子当中产生！因为他们的各种功底都比较充足！自然其接受能力和理解能力非常的强！
这就是形成了两种格局的无产阶级政党团体！一种是以小资产阶级知识分子为主的无产阶级政党团体。一种是扎根以无产阶级知识分子为主的无产阶级政党团体！前者脱离群众，后者与群众实际进行联合！
这就使得宣传的对象基本围绕三大群体！第一类群体是以小资产阶级知识分子为主的群体！第二类群体是以工农阶级为主的群体！第三大类群体是以革命阵营为主的群体！
对小资产阶级知识分子宣传，主要争取的便是在其中产生无产阶级知识分子！
对工农阶级进行宣传，主要争取的让他们不断的团结，不断的起来反抗，不断的起来争取自己的权利。而他们是主力大军！
对革命阵营的宣传。主要的是加强大家的学习。争取思想上和认识上原则性问题。立场性问题的统一！
这就是说宣传的目的在于！团结他们，让他们在加入已方阵营！
那么我们在来看看我们的宣传对象的文化构成问题！
首先一点，我们应该看到学生工农基本上他们没有参与过各种政治学习！这就使得他们政治基础非常的薄弱，自然不可能理解其意思！
有些人说自己懂马列毛！
那么你这个懂马列毛基础原理是在什么基础上！如果一个学生问你什么是社会主义？你该怎么回答？如果工农问你什么是社会主义？你该怎么回答？如果问你什么是毛泽东思想你该怎么回答？然后在回答这些问题的时候，你会感觉到无从回答！别人问你什么是毛泽东思想？有些人干脆就说为人民服务！然后就没有下文了！看到了吧。这是对于不参与政治的人进行的回答！也就是说大家有时候根本无法解答！然后你就只能告诉他，自己看书自己学习去，读了资本论。读了马列毛一辈子都读不懂的！大有人在！这不是个别现象而是普遍现象！这种现象的根源是什么？是因为我们没有一个思维意识形态的成长环境！我们妄图用书本的知识凭借主观愿望去改造自己的主观世界这是典型的唯心主义色彩！这是为什么我们有的人虽然书读百遍，但是其理解能力和思维能力跟小学生没有什么差别就是因为他们凭借的是主观愿望进行的学习！因为在他们的客观意识形态环境当中根本就没有这种形成的能够影响的思维成长环境！物质决定意识，不仅仅体现在物质与意识之间的关系！也体现在意识当中的物质与意识之间的关系！人的意识是依附在物质条件下形成。这就使得这个时候的物质与意识非常容易理解。但是在我们人的思维形成的过程当中。需要的是一种意识形态的成长环境这
但是当这种条件不具备的时候。我们很难进行改造自己的主观世界！因为严重的脱离实际，违背了人的意识与物质之间的关系。
只有不断的斗争和斗争，斗争在斗争当中学习在学习当中斗争才能为让自己快速的进行成长！斗争作用非常明显，这种效果明显在于我们通过斗争，构建了自己一个意识形态的成长环境！我们通过这种构建的意识形态的成长环境可以加速或者飞快的进行学习。我们可以通过这种学习可以将自己的思维提高到更高的层次！我们通过这种提高会使得我们真正的可以做到理论与实践的联合！
懂马列毛的人数不是很多。因为马列毛的基本原理就那么几条！但是真心实意决定懂马列毛的人不多！马列毛不仅拥有一套政治经济思想上的著作，更是有一套思维方式哲学上的著作，就是告诉人们该怎么样分析世界，解释世界，观察世界！脱离了这种哲学性的问题，只是学到了知识，但是并不代表懂马克思的基本原理！请大家不要说自己真正的懂了马列毛，因为在我们的意识形态的形成的过程当中，根本没有这种意识形态成长的思维环境，自然就不可能真真的理解的马列毛的思想。我们只能说我们现在是小学生，这不是由于我们的主观觉定的，而是由于我们的客观的意识形态环境决定的。

答：中国的社会主义革命是建立在资产阶级革命不彻底上形成以在无产阶级政党下领取的新民主主义革命之后展开的社会主义革命，这就是说我们的社会主义革命与马克思的提到的社会主义革命是存在不同的，所以自然而然就会使得人们认为我们的社会主义不成功的。这种理解不仅是教条主义更是机械主义的表现。

首先来说，如果从条件上来说这种分析是有道理有依据，但是这种提法存在的问题是什么？

事物是一个从低级向高级的发展，是以个反复曲折的过程。如果提一个半社会主义？那么是不是要提一个半共产主义，半资本主义，或者各种半奴隶主义，这就是认为事物不是一个从低级向高级的发展，也不是反复的曲折前进，而是半个前进。然后就得出了三点论，这三点论什么？首先是不成功，然后是半成功，最后是成功。这就是讲一条曲线，给你以三个短点进行划分。

中国的社会主义的基础与苏联的社会主义基础是与马克思提到的社会主义国家是存在不同。

认为在马克思主义的观点来说，他认为共产主义革命的胜利只能够在文明的国家进行，诸如英国，美国，法国这些国家进行，

这是因为英国经过光荣革命，确立了资产阶级的统治地位，虽然这种资产阶级革命是一种不彻底的革命，但是 依然使得他们在相当一定程度完成了资产阶级的的革命，而美国的南北战争，确立了美国的资产阶级革命确立了自己的资产阶级革命的已经成功，法国大革命也使得这种资产阶级革命以及在本国完成。而中国的资产阶级革命的软弱性使得他们无法完成本来属于他们的任务，自然就会出现了与马克思判断的不同问题，但是并不是说我们建设的就不社会主义。毕竟在社会主义也有不同的建设的过程吗？正如资产阶级革命之后产生了民主共和制和君主立宪制以及法西斯专政一样，他们都属于资本主义社会不同形态的发展基础上的资本主义，但是自然而然他们依然是资本主义社会，而社会主义也是如此，自然在社会主义的的建设的过程当中，依然存在不同的条件下产生的不同形态的社会主义。

我们首先来看资产阶级的文化大革命的历史发展路线图：文艺复兴和启蒙运动可以说是资产阶级的文化大革命的一个重要标志。因为这两次运动使得资产阶级的思想得以传播，但是这个时候得资产阶级文化大革命是在夺权政权之前的文化大革命，任何一项夺权行为都要进行广泛的舆论宣传，而我们这里的夺权行为是指资产阶级向地主阶级进行的夺权，为了这次的夺权行为，其宣传的力度将近了几百年的准备。资产阶级夺权政权的成功主要有三个标志，第一个是以英国为版本的君主立宪制，第二个是以法国大革命为版本的，第三个是以美国为版本的。因为资产阶级在与地主阶级的夺权行为过程当中，自然会出现了资产阶级革命彻底和不彻底的表现，资产阶级革命彻底自然要建立了资产阶级的法权体系，而资产阶级革命不彻底自然要与地主阶级进行妥协，这就是说我们将资产阶级的文化大革命的构成部分主要是指：在夺权政权的过程当中的文化大革命，在夺权政权之后的文化大革命。而无产阶级在夺权政权之后，自然要建立相适应的无产阶级的文化大革命，要扫除一切的阻碍生产力的发展的上层建筑。

那么我们来谈谈无产阶级文化大革命。无产阶级文化大革命的实质就是：生产力的不断发展使得落后的生产方式已经阻碍了这种生产力的发展，这就使得需要进行一些列的上层建筑改革，使得上层建筑要适应生产力的发展。这就如同资产阶级向地区阶级夺权政权一样，如果你资产阶级在同地主阶级斗争的过程当中如果不对自己的本阶级的胜利果实进行巩固，自然而然又会重新的回到地主阶级手中。我们这里的夺权不是一般意义上的夺权，是资产阶级向地主阶级夺权，是无产阶级向地主阶级夺权。不是一个政党向另外一个政党夺权，因为一个阶级向另外一个阶级的夺权，他也许是几百年，也许是上千年的时间，这就是说我们思考的这种夺权不是所谓的政党团队的夺权。这正如我国从春秋末期出现了地主阶级，而建立地主阶级的夺权行为持续了几百年的时间以上才建立了属于地主阶级的政权。这是一个阶级向另外一个阶级的夺权行为。这也就是说我们的这里的革命行为不是传统意义上的革命行为，是一个阶级向另外一个阶级的夺权行为，是一种先进的生产方式向落后的生产方式的一种夺权行为。所以请不要混淆各种划分的概念，将与传统的夺权行为相挂钩。

1949年，无产阶级取得了政治上的统治地位，这使得中国的无产阶级夺权成功了，而社会主义三大改造使得建立了社会主义公有制，这就使得在1956年，中国已经对经济上向资产阶级的夺权已经成功了。经过十年的发展使得生产力得到了极大的提高，但是 这种提高是在以社会主义的生产方式下进行，这就使得需要进行的另外一场革命，那就是要彻底的扫清资产阶级和地主阶级法权遗留下来的产物。中国和苏联的情况是基本相符合的，这是因为中国和苏联都没有进行资产阶级革命，依然保留浓厚的封建法权体系下的产物，包括思想和管理上都依然保留着，因为资产阶级文化大革命，本来是由资产阶级领导下进行，但是现在这个任务落到了无产阶级手中，因为新民主主义革命，只是阐述了政治上由于资产阶级的软弱性使得资产阶级无法领导本国的资产阶级进行资产阶级革命，但是政治上的无产阶级取代了资产阶级的进行的了这场革命，但是依然依然要完成资产阶级留下来的任务，那就是把本来属于资产阶级的文化大革命继承下来。所以中国无产阶级的文化大革命，其实主要扫清的是两个层面的任务：第一个是彻底扫清封建法权体系，第二个任务是逐步的消除资产阶级的法权体系。因为在根据马克思的阐述，无产阶级的文化大革命的主要的任务是扫除资产阶级的法权，而没有封建的法权体系，因为封建的法权体系的扫除应该是资产阶级的事情。但是这种扫除的任务被无产阶级给继承下来了。

答：人虽然有主观能动性，但是这种主观能动性始终要受到客观环境的制约。我们人的思维的形成也是根据的是思维的意识形态环境有关。所以物质决定意识并不是体现在的是物质方面，而应该在思想方面依然存在着物质形态的思维意识形成和精神形态的思维意识形态的形成。这是因为我们人的思维意识的形成是根据大脑在外界获取的信息，从而产生了一种思维形态，这就使得我们的思维形态是根我们的这种意识形态环境有关。我们有的人只看到了物质决定意识，但是 他们看到的是在物质形态的物质决定意识，既认为我们的人的意识是依附在人体的之下，但是却看不到我们的人的意识又是根据客观的意识形态的环境有关。这也是为什么现在的宣传的工作严重的脱离了实际性的问题。因为连最基本的物质与意识的关系都理解不清楚，你怎么可能找到了更好的切入点进行宣传？很简单的一个道理，新生一代，他们的思维形成是根据他们改革开放之后的客观意识环境形成，而我们有的同志却以当时的思维意识环境去分析他们的主观世界，因为这些同志们他们经历过当时的时期，但是这些新生代们他们根本就没有经历过那个时期，自然对于那个时期的事情是无法感知的，自然就不会有产生那个时期的意识形态。这就经常出现这样的问题？当这些人问你什么是毛泽东思想的时候？你如何回答？当别人问你是社会主义的时候？你怎么回答？我想你的回答估计是这样？毛泽东思想就是 为人民服务？然后就用这句话进行了总结性的概括，或者说毛泽东思想就是造反有理，反抗无罪，或者说毛泽东思想就是无产阶级专政下继续革命？或者你直接告诉他去学习。反正以总总的理由进行逃避，然后在回答社会主义的时候，也就是用基本的五大福利来阐述社会主义的蓝图，却无法详细的阐述什么社会主义？为什么能够实现的问题。这种问题估计他们经常性的遇到。一句话就是一句话，不要把一句话当成真理。因为一句话在不同的环境意思是不一样的，这种毛病现在在所谓的左派基本上非常的流行，这种流行主要体现在什么地方，体现在频繁的使用伟人的话，然后在不理解其本意的情况下，将内涵去掉然后用某个片面的文字进行提出，然后灌输自己的思想在他们的 思想上。为什么这么说”我们说你妈“你妈，如果是在一个环境就是你的妈妈，如果你妈是在另外一个环境。那就是骂人的话。

那么如何解释什么是毛泽东思想了。

毛泽东思想总结性的概括有两条基本的理论：

第一条理论是夺取政权之前的理论。夺权之前的理论包括为什么要夺权，怎么夺权，如何夺权？在这个之下自然是政治军事文化经济等领域的。

第二条理论是夺权政权之后的理论。夺权之后的理论包括，我们夺权要将权利交付给谁，我们竟然是以为无产阶级夺权，那么自然要将权利交纳给无产阶级 。否则我们的夺权行为就是私人的。

那么当前我们应该是应该用到什么理论体系。如果是用新民主主义理论进行革命，这就不符合这次的革命的性质。因为新民主主义革命是在资产阶级革命失败之后在无产阶级领导下的革命，这就使得这种革命只能够有一次，而现在进行的是社会主义革命，这次革命是无产阶级直接向资产阶级革命的进行的革命。这种革命自然是应该是社会主义革命。因为新民主主义革命是无产阶级把本来是资产阶级的任务接手，是一种资产阶级软弱下在无产阶级的领导下的革命。但是现在无产阶级政权已经丧失，那么我们现在进行的革命是资产阶级专政下的无产阶级为使得自己上身为统治阶级的革命，这就使得如果继续按照无产阶级专政下继续革命下进行，那么这种就是否认现在是资产阶级专政，这就有了唯心主义色彩严重的倾向，当无产阶级专政已经变味资产阶级专政之后，自然需要的是要使得无产阶级上升为统治阶级，如果有些人片面的理解无产阶级专政下继续革命，这本身就是歪曲和错误的理解这种革命是在什么时候发生，这种革命是在无产阶级革命专政下进行，现在资产阶级以及专政，已经建立了强大的法西斯政权，这就使得当前的主要任务是如何将无产阶级上升为统治阶级。只有上升为统治阶级才能展开在无产阶级专政下的继续革命。有些人肯定会片面的认为这是在否认无产阶级专政下继续革命，这只有不理解当前的政权是什么性质的人才看不明白。我们这里理解的无产阶级专政的继续革命，只要还有无产阶级的存在，那么他们就反复不断的要使得自己上升为统治阶级，夺权政权，然后才会进行继续革命。这就是说我们理解的无产阶级继续革命是站在整个阶级的角度，不在意的是局部的政权丧失，不限制国家和区域，也不限制种族。只要世界上任何一个国家的无产阶级政权夺取了统治地位之后，那么要进行的革命就是无产阶级专政下的继续革命。无产阶级专政下继续革命，是世界性的，不是指某一个国家和地区，也不仅仅是指中国。而是指任何一个当无产阶级的政权上升为统治阶级的时候自然而然就要进行无产阶级专政下的继续革命。如果你把这种世界性的，阶级的专属化性的革命，庸俗的理解为无产阶级专政下的继续是革命，是一个国家所有，是一个种族所有，只能说不懂得阶级性质。因为当资本主义的生产方式以及在推广的时候，这个时候的是资产阶级与无产阶级的进行的斗争。这就是说无产阶级继续革命，是从整个人类的范畴来说，他是属于不同国家的无产阶级专政之后进行的革命。看清楚一点，无产阶级专政下的继续革命，不是无产阶级下的继续革命。这是两个不同的概念。庸俗的人总是将这两种概念进行混淆，无产阶级专政下的继续是革命是在无产阶级掌握了政权之下的革命。无产阶级下的继续革命是在无产阶级丧失政权之后，或者根本就没有政权之后他们反复不阶段的夺权政权使得上升为统治阶级。现在人们把这种概念性的问题，严重搞混淆了。把无产阶级的专政下的继续革命，与无产阶级下的继续革命进行概念上的混淆。这两种概念最主要的体现在什么地位，那就是政权究竟是在谁水中？如果在资产阶级手中，他们建立了强大的法西斯政权，如果不承认现在是资产阶级专政，那简直是让工农白白的送死。因为无产阶级专政和无产阶级革命，这是两个不同的概念，这种概念会使得人们在认识的问题上，特别是工农的认识的问题上会产生了严重的思维误区，那就是认为现在是无产阶级专政。

答：这个情况也是普遍现象，怎么说了这个问题。我们首先从左派和右派的这个词语来看。现在的所谓的左右划分已经非常的不妥，这种不妥之处已经处处的在体现，究竟什么是左？什么是右？一些人是左？一些人又是说，然后双方就在这种左右大帽子的扣住？左不左，右不右，左右究竟成了什么东西了？以前的时候我也没有思考这个问题，但是现在的觉得这个好像很有问题。

左派与右派的划分是最初的时候是指的是无产阶级革命派和资产阶级立宪派。这就是说这里的左派与右派的划分是是根据以解决的立场进行划分。不仅如此这里的左派与右派的划分是根据的是阶级的立场的政党团队进行的划分。所以我们说这里的左右是两个不同的性质的阶级而产生的这个阶级属性的政党。

但是在无产阶级政党当中，也会有左，右的划分。所以就有左倾，和右倾，而在资产阶级的政党当中又产生了左翼和右翼。

然后具体到人民群众的划分当中又产生了左中右的划分，这就使得左右的划分是相对的，而不是绝对的。左右的划分是有其前提的条件的，如果以绝对的角度去进行划分，那么左不左，右不右，究竟是什么也无法阐述清楚。因为从无产阶级恩惠资产阶级的划分当中，你是左派，那么如果你自己属于无产阶级政党当中你又可能是右派。然后你究竟是左派了？还是右派了？现在在统治阶级的内部，既资产阶级的内部，如果你又说自己是左派，但是如果你的左是从阶级的立场来说划分，那么你就应该是支持推翻资产阶级专政，如果既要说是自己是左派，但是却支持改良和希望改良，却在保护资产阶级专政，那么这就不能叫左派而是典型的右派。但是我们知道这里的左右是指的在无产阶级和资产阶级。但是现在特色是反动的封建专政，法西斯专制，他们也是属于资产阶级阵营当中的一个变种。那么从资产阶级的阵营的角度来说，他们又是典型的右派。蒋介石不就是这种资产阶级的右派大佬吗？因为他们投靠了地主阶级。所以我们说这里的左右是相比的，可以从阶级的政党进行划分，如果说是资产阶级与地主阶级，那么资产阶级当中投靠地主阶级的这一边的，我们可以称为右派。如果支持资产阶级的自然又是左派。那么自然在无产阶级与资产阶级的过程当中，无产阶级的这一边又叫左，而倾向资产阶级的又叫→。这就是说所谓的左中右的划分是要看划分他的前提条件是什么？但是现在大家不讲前提条件了，直接忽视了前提条件直接串改了其本来的意思。在讲阶级的政党的时候的左，你又跟人民群众的左右挂钩。但是你又讲人们群众的左的时候，你又跟以阶级政党的左挂钩。这就经常性的出现了牛头不对马嘴的话。

那么在来说说关于革命的这个词语的问题。讲革命也是有前提的条件的 划分的，这个划分是什么？我们在将革命是一个阶级取代另外一个阶级的革命，这主要是指先进的生产方式与落后的生产方式相比较。我们这里的革命主要是指这个。但是现在却将以这种性质的革命，直接转换为什么？直接转换为政党团队的革命？就是推翻一个腐朽的政府吗，然后以这种团体划分的革命进行比较。所以我们将无产阶级文化大革命的时候主要指的从一种先进的生产方式要取代的落后的生产方式，是无产阶级的取代资产阶级的革命。但是一些人非要庸俗的将这种革命直接缩小化为什么革命，缩小为一个政党和团队的夺权政权之后进行的革命？然后在把你直接打成叫唯生产论？这部就出现了牛头不对马嘴的情况吗？我们在不同的环境谈论到的革命是不一样的，无产阶级文化大革命的中的革命是指的是一种先进的生产方式与一种落后的生产方式进行的革命，要想巩固和发展这种先进的生产方式，必然要建立相适应的上层建筑。这里的革命能跟先现在我们进行的革命进行比较吗？我们现在说的革命是什么，是要推翻的翻动着政权而采取的一种行为手段。大家可以思考下，现在讲话基本上是不是都开始出现牛头不对马嘴，乱用伟人的话，不讲前提条件，不讲文字的环境。

我们将当今的的革命的性质是无产阶级与资产阶级的斗争。这个观点上 正确的。但是 在划分为帝国主义的问题的上就会严重的误区，这种误区在哪里？我们将封建专制，封建思想文化，这是谈的是政治组织上的，以及思想文化领域上的。不是讲其社会性质上的。然后中帝论就以此认为我们谈的是社会性质上的，说成是我们认为当今是存在地主阶级。这里谈文化和组织上的 问你，跟社会的性质有何屁关系？然后为了这不同领域的事情就要辩论了？然后在谈到帝国主义的问题。帝国的主义的属性和跟以帝国的主义性质者是以个概念吗？这根本就不是一个概念吧。我们说中国具有帝国主义属性，但是并不代表我们说他是帝国主义吧？但是中帝论者直接说，凡是只要是具有帝国主义属性的就是帝国主义。你看男人拥有女人的一样的乳房，难道说男人就是女人吗？还有垄断的问题，帝国主义的经济特征是垄断，但是并不是说垄断就是帝国主义吧？这正如男人也是有乳房的，难道说有乳房的就是 男人吗？对外输出是资本帝国主义的特征，但是并不是说对外输出就一定的是帝国主义吧？如果你说是，，那么你不就是说小便是人的基本对外输出，但是并不是说小便的就是人吧。这不是还有动物了？