不搞特色，回归社会主义，这是上策

孙中山先生在几十年的革命生涯里，也是以“天下为公”作为自己的思想信念的。孙中山先生靠他的信念制定的理性规则，取得了辛亥革命的胜利。

马克思、恩格斯，通过对资本主义的研究，得出了结论，共产主义社会比资本主义社会更理性化，社会的理性化程度才可以持续地得以提高，因此，创立了马克思主义。

“天下为公”的共产主义社会，是人类社会发展不断理性化的结果，也是人类社会理性化程度不断提升的最终归宿。向着“天下为公”的方向发展的社会，才是不断理性化的社会，理性化才会不断得以提高的社会，才不会是一个“大家都很任性”的社会。

现在我们将毛泽东逝世以前的中华人民共和国，与毛泽东逝世以后的中华人民共和国的理性规则的目标与效果比较一下，不难看出：

执行毛泽东领导制定的理性规则，离“天下为公”越来越近，是朝着共产主义社会的目标前进的，更受群众拥戴，更得民心。

“特色”理论制定的理性规则，从让一部分人先富起来开始，到不讲道德地让几千万工人下岗，再到房改、医改、教改，将人民的社会福利保障，统统交给了市场、交给了资本，目前又在加速私有化进程，……中国社会，离“天下为公”越来越远；人民的权力越来越少；人民的社会保障，越来越靠自己；人也变得越来越自私；……人民共和国越来越不像人民自己的国家了。

要不任性，就要有理性，就要有正确的理论来指导制定理性规则。制定理性规则的这个理论，必须既符合社会发展规律，又能不断促进社会理性化程度的提高。在当前的中国，除了马克思主义，也就只有毛泽东思想能担此重任。

对毛泽东时代，我们不能从个人的恩怨出发，采取“一叶障目”的态度，抓住一点，不及其余，搞全盘否定。对后毛泽东时代，我们也不能采取“一俊遮百丑”的态度，只看GDP不看其他。

    3、相信群众，依靠人民，正确认识群众运动

共产党人是靠群众运动起家的。靠发动群众、依靠人民，取得了人民战争的伟大胜利，建立起了社会主义的新中国；建国后，又取得了各项建设事业的伟大成就。

其实，在资本主义制度下，资产阶级及其政党，也是欣然接受群众运动的。

他们给予了人们通过集会结社、游行示威等方式，自由表达自己的思想和利益诉求的权利和机会，用来缓解矛盾，了解民意，巩固政权。

他们也利用群众运动制造颜色革命，干涉别国内政。

资产阶级也通过群众运动来运动群众，使自己获得合法的执政地位。不久前刚刚结束的以色列大选，利库德集团，在舆情落后的情况下，反败为胜，而成为赢家，就是极力宣传其极右政策、充分运动群众的结果。

共产党人不应当惧怕群众运动，而是要学会如何组织和领导群众运动。

对于毛泽东时代的群众运动，我们要有理性的认识，不能因为伤害过自己，而极力抹黑和妖魔化。要有革命先烈那种舍生取义、舍身为国的精神，正确面对。

毛泽东时代，曾有过毛泽东、周恩来、朱德三人的战友情深。毛泽东逝世以后的历届领导班子中，出现过这种能经得起考验的战友情谊吗？作为普通草民的我，没有看到，也感觉不到。

出了一个毛泽东之后，不可能马上出现第二个毛泽东式的领导人。从长远看，中国要长治久安，必需依靠人民。伟人的一生都是短暂的，人民才是与世长存的。人民，也只有人民，才能守护好人民自己的江山。

毛泽东为中国共产党人留下了宝贵的、建设社会主义的理性规则。只可惜，毛泽东逝世以后，没有人传承下来。有的人，为了个人恩怨，将千百万共产党人用鲜血和生命铸就的这个集体智慧的结晶，弃之不用。

只有党相信群众、依靠人民，群众才会相信党。只有真正实现了党群一条心，中国就真的有希望了、真的强大了。

4、共产党人在改造客观世界的同时，也要注意改造自己的主观世界

共产党人中的腐败分子、各种机会主义分子，以及走资本主义道路的当权派，除了少数是混入中国共产党内的投机分子外，其余的大多数本质都是好的。最后，蜕化变质的原因，一是自己放松了思想改造；二是党的组织放松了对党员的教育；三是在让一部分人先富起来的召唤下，私心“焕发”；四是在意识形态多元化的环境下，当了封、资、修的俘虏；……这里就不展开论述了。

“大家都很任性”，老虎、苍蝇齐闹腾，警示我们，在改造客观世界的同时，别忘了时刻都要注意改造自己的主观世界。

革别人的命容易，在自己的灵魂深处闹革命，是很难的。再难，自己也要自我革命，自觉地进行自我改造。不自我革命，说不定有一天，别人就会革你的命了。

读毛主席的书，听毛主席的话，开展批评与自我评，每天坚持“扫灰尘”、“照镜子”、“洗脸”，来“抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀”，就是一种改造自己主观世界的有效方法。

5、加强马克思主义理论学习，不断提高认识水平

社会是复杂的。社会上的阶级矛盾和新旧事物的矛盾是普遍存在的。反映到共产党内，就是不同思想的对立和斗争会经常发生的。

实践是认识的基础，是检验真理的标准，是认识的目的和归宿，也是认识发展的动力。

以实践为基础的认识的辩证过程，包括两次飞跃，第一次飞跃是从感性认识到理性认识，第二次飞跃是从理性认识到实践。因此，认识的辩证过程是：“实践——认识——再实践——再认识，如此循环往复以至无穷”。