论列宁《哲学笔记》的当代价值

论列宁《哲学笔记》的当代价值

—纪念列宁《哲学笔记》写作100周年

郝贵生

[内容提要]列宁的《哲学笔记》一书不仅有巨大的理论和历史意义，而且当代也具有极其重要的价值。一是有助于深入理解马克思列宁主义毛泽东思想的精华和精髓思想。二是有助于提高全党和全民族的哲学理性思维。三是有助于识别和批判现实生活中形形色色的形而上学特别是诡辩论的思维方式。四是有助于正确认识当代世界形势及西方国家的资本主义剥削、压迫、侵略的本性。五是有助于理解掌握《矛盾论》中的对立统一规律思想，真正贯彻党的实事求是思想路线。六是有助于提高全党全民族的学习素质和能力，促进人的自由全面发展。

[关键词] 马克思主义 理性思维 辩证法 诡辩论 

100年前的1914年正是第一次世界大战爆发年代，列宁在极其繁忙和艰苦条件下，抽出大量时间阅读、研究黑格尔的《黑格尔<逻辑学>一书摘要》、《黑格尔<哲学史讲演录>一书摘要》、《黑格尔<历史哲学讲演录>一书摘要》、《黑格尔辩证法（逻辑学）的纲要》等著作，做了大量摘录、批注，并把其学习的精华思想集中在《谈谈辩证法问题》和《辩证法十六要素》等短文中。后原苏联30年代将列宁的所有关于哲学方面的读书笔记汇集起来以单行本出版，简称《哲学笔记》。建国后我国出版的两版列宁全集中，分别在38卷和55卷刊载《哲学笔记》。我国著名哲学家北京大学黄楠森教授撰写了专著和大量论文详细阐发了该书中列宁对黑格尔哲学思想的批判、继承和对马克思主义唯物辩证法思想的深化、丰富和发展。列宁《哲学笔记》的理论贡献和认识当时时代性质、战争性质制定无产阶级革命斗争策略以及对中国革命的影响等历史价值是极其巨大的。我们今天和100年前列宁所处的时代已经发生了极其巨大的变化。面临着这些新的情况和特点，学习、研究列宁的《哲学笔记》思想仍然具有极其重要的理论和实践价值。

一、有助于深入理解掌握马克思列宁主义毛泽东思想的精华和精髓思想，进一步坚定马克思列宁主义毛泽东思想对中国社会主义伟大事业的指导地位不动摇。

马克思列宁主义、毛泽东思想不能丢，丢了就要丢掉根本，丢掉灵魂。那么摆在中国共产党人面前的一个极其重要任务就是如何认识马克思列宁主义、毛泽东思想的科学性和精髓，究竟如何才能把马克思列宁主义、毛泽东思想自觉运用到当代世界和中国实际。其中一个非常重要的方面就是从唯物辩证法的角度理解、认识、贯彻马克思列宁主义和毛泽东思想。而黑格尔辩证法思想又是马克思主义哲学的理论来源之一。早在1859年恩格斯就高度评价黑格尔辩证法思想以及对马克思主义唯物史观、政治经济学和科学社会主义创立中的极大作用。他说：“黑格尔的思维方式不同于所有其他哲学家的地方，就是他的思维方式有巨大的历史感作基础。……他的思想发展总是与世界历史的发展紧紧平行着，……他是第一个想证明历史中有一种发展，有一种内在联系的人，……把他那些在他以后敢于对历史作总的思考的人同他相比，他的基本观点的宏伟，就是在今天也还值得钦佩。在《现象学》、《美学》、《哲学史》中，到处贯穿着这种宏伟的历史观，到处是历史地、在同历史的一定的联系中来处理材料的。” （《马克思恩格斯选集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第43页）恩格斯还说过，科学社会主义本质上只能产生于生气勃勃保持自觉辩证法传统的德国人之中。唯物主义历史观及其在现代的无产阶级和资产阶级阶级斗争上的特别引用，只有借助于辩证法才有可能。因此，深刻理解和掌握辩证法思想对于理解、认识和运用唯物史观及其指导的全部马克思主义学说有极其重要的指导意义。列宁《哲学笔记》中多次提到黑格尔辩证法思想对马克思《资本论》的影响，强调“不钻研和不理解黑格尔的全部逻辑学，就不能完全理解马克思的《资本论》，特别是它的第1章。”（ 《列宁全集》第55卷，北京：人民出版社，1990年，第151页）“马克思把黑格尔辩证法的合理形式运用于政治经济学。”（同上，第149页）列宁谈到《资本论》“首先分析资产阶级社会（商品社会）里最简单、最普通、最基本、最常见、最平凡、碰到亿万次的关系：商品交换。这一分析从这个最简单的现象中揭示出现代社会的一切矛盾。往后的叙述向我们表明这些矛盾和这个社会—在这个社会的各个部分的总和中、从这个社会的开始到终结—既是生长又是运动）。”（同上，第307页）列宁说：“在这里必须探求黑格尔逻辑学的真实的含义、意义和作用。要注意这点。”（同上，第150页）列宁还说：“虽然马克思没有遗留下“逻辑”，但他遗留下《资本论》的逻辑，应当充分地利用这种逻辑来解决这一问题。在《资本论》中，唯物主义的逻辑、辩证法和认识论[不必要三个词：它们是同一个东西]都应用与一门科学，这种唯物主义从黑格尔那里吸取了全部有价值的东西并发展了这些有价值的东西。” （同上，第290页）列宁的这一论述实质是说，不懂得马克思恩格斯对黑格尔批判继承的唯物辩证法理论，就不能真正理解、掌握和揭示资本主义社会内在发展规律和内在本质特征的《资本论》论著。同理我们还可以说，不懂得黑格尔的逻辑学及唯物辩证法思想，也不能真正懂得马克思、恩格斯、列宁、毛泽东的全部著作的精神实质。

我们知道，黑格尔认为世界的本源是客观绝对精神，绝对精神是发展变化的，其本身经历存在、本质、概念的发展过程，后外化为自然界及人类社会。其《逻辑学》著作就是按照绝对精神的这三个发展阶段分为存在论、本质论、概念论。黑格尔对客观绝对精神的认识过程，用唯物主义的观点解释就是人们对客观物质世界的认识过程。黑格尔的存在论、本质论及概念论实质是人们对物质世界认识发展的客观过程即从客观存在的现象到一级本质、二级本质的认识过程。黑格尔在《概念论》中谈到这一过程时说：“这个既是分析的又是综合的判断的环节，—由于它（环节），最初的一般性[一般概念]从自身中把自己规定为自己的他者，—应当叫做辩证法的环节。”（（同上，第190页））因为这句话明显带有黑格尔整个哲学的晦涩特征，所以列宁摘录后评论说：“规定不是明确的！！”（同上，第190页），接着列宁按照唯物主义的观点对其进行了改造，分解为三句话：“（1）来自概念自身的概念的规定[应当从事物的关系和事物的发展去考察事物的本身]；（2）事物本身中的矛盾性（自己的他物），一切现象中的矛盾的力量和倾向；（3）分析和综合的结合。” （同上，第190页）列宁做出结论说，大概这些就是辩证法的要素。然而列宁意犹未尽，在这三句话的基础上又说“也许可以比较详细地把这些要素表述如下”即大家所熟悉的辩证法十六要素。其中第一条指出：“考察的客观性（不是实例，不是枝节之论，而是自在之物本身）。第七条指出：“分析和综合的结合，—各个部分的分解和所有这些部分的综合、总计。” （同上，第190页）（同上）这两条是辩证法十六要素中最重要的两条。第一条实际是指出运用辩证法达到的最终目的就是认识的客观性，也就是按照事物的本来面目把握事物本身，绝不能把事物的枝节、现象、个别实例当作客观事物本身。列宁通过对黑格尔辩证法的学习、研究认识到，一般人们认识事物最容易出现的现象就是把个别实例、现象、枝节当做事物本身，实质是歪曲了事物的本来面目。其思想方法原因就是背离了辩证法思想。如何达到“考察的客观性”呢？列宁指出，只有自觉运用分析和综合的结合，也就是自觉运用辩证法的一切基本思想。列宁抓住黑格尔这句话并分析出辩证法十六要素。这可以说是列宁读黑格尔著作揭示并做出最精华、最深刻、最核心的内容。马克思主义全部学说是建立在唯物主义世界观和历史观基础上的。无产阶级政党要改造世界首先必须客观地认识世界，认识世界的本来面目及其客观规律性。黑格尔的辩证法思想清除其唯心主义的神秘外衣改造为唯物辩证法之后，就成为马克思主义者认识事物的科学的思想方法。马克思、恩格斯尽管没有象列宁那样直接从黑格尔著作做出“考察的客观性”那样直接明确的结论，但他们实际已经理解掌握了唯物辩证法的本质就是为了客观认识事物本身。马恩著作如《共产党宣言》、《资本论》、《法兰西内战》、《家庭、私有制和国家的起源》等都典型体现了通过分析与综合的结合达到客观认识事物的本来面目。列宁的《帝国主义论》、《国家与革命》是如此，毛泽东的《中国社会各阶级的分析》、《中国革命战争中的战略问题》、《论持久战》、《新民主主义论》、《中国革命和中国共产党》、《七届二中全会上的讲话》、《论十大关系》、《正处》等大量著作无一不是自觉运用分析与综合达到客观认识事物本来面目及其规律性的目的。因此从这个意义上说，不懂得列宁的辩证法十六要素思想，就不能真正理解和掌握马克思主义所有著作的深刻思想和科学方法，也就不可能真正做到马克思列宁主义、毛泽东思想对中国社会主义伟大事业的指导地位不动摇。

    二、有助于提高全党和中华民族的哲学理性思维，克服社会主义现代化进程中出现的浮躁、急功近利、眼光短视等鄙视哲学理性思维的现象。

黑格尔之所以研究和写作《逻辑学》的极其重要的原因就是针对当时德国整个社会特别是思想理论界轻视哲学理性的思维。特别是康德哲学把理性与感性、知性与经验绝对对立的倾向，强调具体知识、具体经验、具体方法的实用性和有效性而排斥作为抽象思维的“形而上学”作用。所以他在《逻辑学》第一版序言中就指出，康德哲学“曾经从科学方面，为排斥思辨的思维做了论证。”《逻辑学》，商务印书馆，1981年版，第1页）这种通俗的学说“迎合了眼光只向当前需要的时代必需；这就是说，正如经验对于知识是首要的，而理论的洞见对于公私生活中的干练精明，则甚至是有害的，实际练习和实用的教养，才是基本的，唯一要得的。”（《逻辑学》，商务印书馆，1981年版，第1—2页）接着黑格尔说，由此“导致了形而上学的崩溃，于是便出现了一个很奇特的景象，即：一个有文化的民族竟然没有形而上学—就像一座庙，其他各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。”（《同上，第2页》，而从事抽象思维严谨的人孤独起来，被同胞所抛弃，且被隔绝于世界之外，甚至消失掉。黑格尔竭力反对这种现象，他研究、写作《逻辑学》正是批判这种现象，科学阐明哲学的巨大社会功能及其与科学、生活与常识的关系。他不仅在《逻辑学》中，而且在《精神现象学》、《哲学史讲演录》中对哲学的功能做了大量精彩深刻的论述。同时。黑格尔还认为，哲学要成为科学，不能从低级学科如数学中借助方法，也不能听任内在直观的断言和基于外在反思的推理，而只能是在科学认识中运动着的内容的本性，及这种内容自己的反思。列宁摘录了黑格尔《逻辑学》第一版序言中关于哲学功能及哲学的产生方法的有关论述，并给以高度评价。列宁高度重视哲学理性思维对一个人、一个政党、一个民族思维能力的极端重要作用。所以他才如此下大功夫学习、研究黑格尔的辩证法思想。他的这一思想实际也是对马克思、恩格斯的继承。马克思多次强调，无产阶级必须以哲学为自己的精神武器。恩格斯也说过，一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻不能离开理性思维。然而，黑格尔指出当时德国轻视哲学、轻视理性思维的现象在社会主义中国改革开放的年代，却重新出现，且愈发严重。当今中国社会是一个不讲理想、信念、信仰，不讲精神追求，且追求金钱和个人利益至上的物欲横流的社会，由此导致人们思维方法的急功近利、浮躁、眼光短浅、直观，同时极端鄙视哲学理性思维。“跟着感觉走”就是中国当今思维方式的形象写照。这种现象不仅表现在许多普通民众中，相当多的官员和知识分子也极其严重。这也是造成中国当代社会贫富差距拉大、社会腐败愈演愈烈、社会矛盾突出、生态环境恶化、人格素质降低等一系列社会问题的重要思想根源之一。从这个意义上说，中国当代社会急需科学的哲学理性思维。认真学习、研究列宁的《哲学笔记》对于提高党和国家各级领导干部及整个中华民族的哲学理性思维的素质和能力意义非常之大。

    三、有助于认识、批判和清除现实生活中形形色色的唯心主义、形而上学特别是诡辩论的错误思维方式，树立唯物辩证法的全面、发展、联系、对立统一的科学的思维方式。

黑格尔著作中最突出的成果就是在唯心主义基础上阐发了辩证法思想，恩格斯把黑格尔著作中的辩证法思想称之为“无数的珍宝”。同时黑格尔还运用大量事实并从理论上揭露、批判了辩证法的对立面形而上学思想特别是其特殊表现诡辩论。“形而上学”一词直译过来是“物理学之上”。它是亚里士多德的学生整理其老师著作时起的概念。把亚里士多德研究自然现象等具体科学的著作称之为“物理学”，其研究抽象理论的部分编为“物理学之上”一书。意指“抽象理论”，实际与“哲学”含义相同。该概念翻译为中文时，利用《易经》中“形而下者为之器，形而上者为之学”，于是就把“物理学之上”翻译为“形而上学”。前述黑格尔所说，一个民族没有“形而上学”，就如同一个庙里没有至上的神一样。这里的“形而上学”就是指“抽象的哲学思维”。黑格尔在其《逻辑学》中阐发辩证法的“同一性”理论时，强调辩证法的同一性是包含差别、对立的具体的同一性。与这种观点对立的另外一种“同一性”理论认为，同一就是同一，是不包含差异、矛盾的同一。于是黑格尔把这种“同一”理论称之为抽象的同一理论。因“形而上学”概念本身有“抽象”的含义，于是就把这种否认差异、否认矛盾的抽象的“同一性”理论称之为与辩证法对立的“形而上学”。其含义就区别于作为“哲学”意义的“形而上学”。形而上学的思维方法大量表现为看待事物的孤立、静止、片面、否认矛盾的特征。黑格尔著作中大量揭露这种思想的表现、特征和危害性。列宁也多次摘录黑格尔有关论述并给予唯物主义的改造。