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马克思和恩格斯认为思想家的社会活动是一种社会分工的形式，〝我们在上面已经说明分工是先前历史的主要力量之一，现在，分工也以精神劳动和物质劳动的分工的形式出现在统治阶级中间，因为在这个阶级内部，一部分人是作为该阶级的思想家而出现的（他们是这一阶级的积极的、有概括能力的思想家，他们把编造这一阶级关于自身的幻想当作谋生的主要泉源），〞[马恩全集第三卷五十三页] 马克思和恩格斯认为思想也可以是划分阶级的标准，但是这个标准有社会分工的前提。脱离社会分工单纯以思想作为划分阶级的标准就是唯心主义。有一位左派人士脱离社会分工以思想作为划分阶级的标准，然后感叹〝今天政治思想上的无产阶级是少数，资产阶级是多数〞，显然陷入了唯心主义泥潭。以这位左派人士的认识，社会主义革命希望渺茫，再发展下去就有可能脱离群众走向精英主义歧途。 即便假设有百分之九十九的无产者都希望成为资本家，——在弱肉强食的资本主义社会无产者有这种思想意识实属正常也是现实——，但是能够实现自己发财梦的人必定是极少数，绝大多数无产者依然以资产阶级思想从事于劳动者的社会分工，他们的阶级定位还是无产者。绝大多数无产者的资产阶级思想是感性认识，他们和维护资产阶级利益的资产阶级思想家不同。但是如果有个别无产者以理性的资产阶级思想著书立说撰写文章维护资产阶级利益，那么毫无疑问这样的无产者是背叛无产阶级的资产阶级，他的社会分工已经发生质变。恩格斯虽然是资本家，但是恩格斯是理性的无产阶级思想家，恩格斯还积极从事于无产阶级革命的社会活动，恩格斯毫无疑问是背叛资产阶级的无产阶级，恩格斯的社会分工同样发生了质变。 马克思在费尔巴哈的提纲中说道，〝社会生活在本质上是实践的〞。划分阶级的标准或根据是一个人的社会实践，社会分工即是社会实践的个人活动，离开社会分工划分阶级是脱离社会实践的唯心主义，而人们的社会实践或社会分工是物质和意识的统一。 感性认识是随时可以变的，当无产者看到自己当家做主的可能时，绝大多数无产者的思想意识将会立即转变到革命无罪造反有理的无产阶级世界观，这是由无产者的社会分工决定的，不以无产者个人的主观意识为转移，决不会因为他昨天做过资本家的发财梦，今天就拒绝接受当家做主的权利。在私有制社会无产者具有双重意识，一种是作为生产力的无产者所具有的知觉、感情和精神。作为生产力的无产者具有的知觉、感情和精神和社会意识形态对立，但是作为生产力的无产者的知觉、感情和精神一般而言是潜在的客观意识，作为生产力的无产者的知觉、感情和精神需要外部世界的激发和内心世界的自觉才能显露出来。无产者具有的另一种意识就是社会意识形态。人们的异化劳动产生私有制，私有制反过来使劳动者和生产方式对立，和上层建筑及其社会意识形态对立。但是由于作为生产力的劳动者自身的知觉、感情和精神没有激发出来，被社会异化的劳动者自发地以为既有社会生产方式、和社会生产方式相适应的上层建筑及其意识形态即是自身直接的存在形式，社会意识形态制约劳动者的意识成为必然的现实，这是私有制社会借以存在的客观前提。无产者要想获得自身解放首先要自觉，要自觉自身的异化形式，要自觉既有社会生产方式、和社会生产方式相适应的上层建筑及其意识形态不是自身直接的存在形式而是自身的异化形式，要激发自身作为生产力的劳动者所具有的知觉、感情和精神。而作为生产力的劳动者所具有的知觉、感情和精神的理性认识即是马列毛主义，马列毛主义是发端于作为生产力的劳动者的客观意识，马列毛主义是和既有的社会生产方式、上层建筑及其社会意识形态相对立的客观意识，马列毛主义是作为生产力的劳动者自在自为的客观意识。 宣传马列毛主义是当前重建社会主义社会的首要前提，离开马列毛主义宣传所谓重建社会主义社会是一句空话。宣传马列毛主义即是和形形色色的剥削阶级思想作斗争，宣传马列毛主义即是和修正主义、西方自由主义、民族主义、爱国主义、新社会主义、机械唯物主义作斗争。这些形形色色的思想不是为官僚资产阶级服务，就是为民族资产阶级服务，不把这些形形色色的剥削阶级思想批倒批臭，作为生产力的无产者的知觉、感情和精神就无法激发出来，无产者就无法成为自在自为的社会主人。经过三十八年的改革开放，在复辟资本主义的今天，社会贫富两极分化，无产阶级和官僚资产阶级的矛盾已经达到无法调和的激化状态，无产者自觉自身的异化形式已经成为历史可能，以马列毛主义激发作为生产力的无产者的知觉、感情和精神的客观条件已经成熟，即将自觉的无产者以马列毛主义推翻既有的生产方式、上层建筑及其意识形态已经指日可待，黑衣警察公然打死讨薪民工敲响了官僚资产阶级的丧钟。在这孕育新世界的时刻，在这创造新世界的时代，马列毛左派没有任何理由为眼前的社会现象迷惑而悲观失望。在这孕育新世界的时刻，在这创造新世界的时代，行将死亡的是官僚资产阶级，死亡不属于无产阶级，无产阶级永远是孕育新世界创造新世界的决定力量，这是马克思和恩格斯的历史唯物主义告诉我们的真理。 唯心主义者布鲁诺•鲍威尔批判〝唯物主义者只承认当前现实的东西，即物质〞。马克思和恩格斯回应说〝好像具有人的一切属性—— 包括思维在内——的人不是ˋ当前现实的东西ˊ似的〞［德意志意识形态，马恩全集三卷一零一页］。历史唯物主义前提既不是物质，也不是精神，历史唯物主义前提是人，历史唯物主义前提是〝现实中的个人〞，历史唯物主义前提是从事活动的、进行物质生产的〝现实中的个人〞［德意志意识形态，马恩全集第三卷二十八页］。在马克思和恩格斯的历史唯物主义那里，物质和意识或者生产力、生产关系、经济基础和上层建筑都是〝现实中的个人〞通过劳动或者异化劳动生产出来的人的存在形式，所以人类历史所有范畴都可以从〝现实中的个人〞的活动和物质生产中得到解释。机械唯物主义者和唯心主义者在物质和意识或者生产力、生产关系、经济基础和上层建筑中异化为非此即彼的自我分裂状态，他们的异化人格决定他们践踏人性，决定他们让无产阶级作历史的奴仆。作为〝现实中的个人〞的无产阶级在马克思和恩格斯的历史唯物主义那里有史以来第一次摆脱了物质和意识或者生产力、生产关系、经济基础和上层建筑的束缚，成为或将要成为支配物质和意识或者支配生产力、生产关系、经济基础和上层建筑的自在自为的历史主人！ 萬里雪飄 二零一五年一月八日 二零一五年一月十二日修订 |
