毛泽东主义讨论提纲

附：为内部交流用的《毛泽东主义》提纲

说明：小布尔乔亚采“市民阶层”含义，其既与无产阶级对立，也与资本家对立。

一、毛泽东主义提出的现实背景

从2003年，工、农、知小布尔乔亚属性的泛左翼思潮逐步形成，2012年2月前的一段时间，大部分人在挺薄的旗帜下相对集中在乌有，但是2月政治上受挫，从根本原因上说，这次受挫是泛左翼小布尔乔亚的阶级属性使然，是泛左翼与新无产阶级脱节、缺少坚实的阶级基础的表现。但从泛左翼内部来说，这次受挫使大家意识到跟着左派大佬、跟着薄等的跟人策略有着很大问题，泛左翼从理论上和从无组织的组织上进入了一个分化组合期。理论上要跟真理走，2014年初郭松民有文对乌有为代表的理论上做了小结，但这种总结破有余而立不足。

10年来，泛左翼内部各种各样的观点非常之多，理论和观点的探讨并不会因2012年2月的事件中止，也不会因今年对乌有的总结而中止，不会因最近的新社的提出与争论中止。如，网名为“当代马克思”的网名姜洪智、右而左、宇太、卢麒元、吴辉，一些仅仅是比较活跃的政论如梅子、美华。有科班出身的学者，也有不少非科班的学者提出不少，年龄也不一而足。但是缺少让大家眼睛一亮、豁然开朗、较普遍能接受的理论观点。

举例来说。在2012年前“保救”论。保党救国，从21年到现在三个30年，共产党的性质有无变化，国家是谁的国家？如果要打仗，我们的态度是什么？势必涉及基础理论。

经过两三年来的思考，特别是去年以来与红中的交流、今年以来乌有的总结，我们感到有必要提出“毛泽东主义”作为理论重建的尝试。目前关于毛泽东和毛泽东思想的研究，中国知网能检索出的文献约30万篇，当然其中多数水平一般。一般来说，专业有专业的优势，但也有不足，不足之处是往往写出了好东西，而不容易引起群众此时此地的共鸣；非专业有非专业的优势，优势在于能提出问题，感觉比较敏锐，不足之处在于，往往重复理论界、专业人员在理论上已经解决了的问题。

但是今天我们进入一个非常好的历史时期，就是马列毛主义者可以不分专业与非专业坐下来研究探讨问题。

二、毛主义怎样搭框架

一种办法是按哲学史即逻辑的办法搭框架：毛泽东主义的本体论、方法论、认识论、价值论(如毛泽东主义的自由主义政治学、美学)，

马克思主义是一个整体，毛主义也是一个整体。历史上列宁把马克思主义分成马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义三部分，在今天它的不足之处慢慢体现出来。我们今天在研究探讨毛主义时也无法完全避免盲人摸象这个形而上的问题，摸得人多了，象就完整了。我们还是暂时把毛主义分成三个层面来理解和探讨：一个是哲学层面的，一个是政治层面的，一个是经济层面的。从哲学层面说，从本体论、方法论、认识论和价值论四个方面展开毛主义探讨，实质就是针对四个问题：毛主义是什么、毛主义认识问题和解决问题的根本方法、毛主义如何看待与价值有关的问题如意义、幸福等。

目前，中国哲学界提出并不存在马克思主义本体论，因此，我们吸收这个成果认为，并不存在毛主义的本体论，而只是借用本体论的表述方式。哲学其它三论都是围绕本体论问题展开而形成的理论。所以，从“毛主义是什么”可以引出“毛主义是什么”既要突出毛主义所关心、研究、针对的现实问题，也要指出它的理论和历史渊源，突出它的本质特征。

为此，初步提出一个文本供探讨。毛泽东主义是中国新生代马列毛主义者和无产阶级的思想武器，是中国实践版的无产阶级解放、人类解放和自由发展学，是中国社会主义现代化的理论，发扬光大了中国优秀文化传统。

三、毛主义初步框架的具体展开

1、关键是毛泽东主义与毛泽东思想的区别：人民主体与共产党执政后的官僚化、改开后的官僚资本化。

莫里斯·迈斯纳就是从新文化运动到改革开放之初讨论的。(1)关于国家的问题。文革中的公社与革委会，中国如汪澍白批评毛泽东文革五七干校源自早年空想社会主义，这个批评并没有脱离有政府的框框。马克思与列宁都曾经认为，国家本来就是异化的产物，是要被扬弃的。无政府主义、国家消亡不是空想，最简单的逻辑论证：既然国家不是从来就有的，它也不会永远存在。有生就有灭，这是辩证法。国际共运史上最早提出批评官僚的应该是罗莎·卢森堡，二战后南斯拉夫吉拉斯(德·热拉斯)，中国王亚南49年前提出官僚，作为一个亲身参与并做出贡献的革命者顾准在70年代的思考已经。

(2)人民主体，晚年三个世界理论划分是人民主体思想在世界范围的延伸，反对的是苏美两国国家精英、发达资本主义国家，是我们今天发展中国家理论，金砖五国的源头。

2、毛主义产生的历史背景与解决的现实主题：社会主义现代化

现代化的实践从英国工业革命开始，文化上可追溯到文艺复兴，因此，是一个西方的东西。众所周知，1840年后侵袭中国，这是继佛教之后第二次大的外来文化和文明侵袭。它包含工业化和城市化两个主要方面，需要说明的是城市化不同于马可·波罗所描述的中国传统农业城市如杭州。

温铁军总结的中国三农问题与邓英淘的多数人的现代化，是同一问题的两面。

社会主义革命没有发生在马克思设想的发达资本主义国家，而是发生在农业大国苏联和中国，小农占多数的中国，多数人的现代化即小农的现代化。中国的农民内涵与美国的农民内涵不同，中国的农民问题与美国的农民问题也就不一样。人民现代化、社会主义现代化实质相同，是同一问题，表述不同而已。

3、毛主义当前的实际意义：新生代马列毛主义者和新生代无产阶级的理论武器

毛主义与毛思想的分野，就把民毛与官毛分开，使毛的后半程成为新生代马列毛主义者和新生代无产阶级的理论武器。官毛沿着毛邓三科的演化路线，红二三代帝国主义，而民毛沿着毛主义，成为未来的主流。从理论上说，毛泽东作为思想和政治遗产，不仅属于执政的中国共产党，它也属于中国人民；它的科学性使它不仅属于中国人民，当它能对其它国家人民的革命和建设有指导和借鉴作用时，它也属于世界人民。例如，已经验证并可以总结的是尼泊尔、印度毛主义。理论内容中的人民主体性，在政治实践上必然得出结论：毛不仅是共产党的领袖，更是人民领袖。官毛可举毛旗，民毛也可举毛旗。区别在于，官毛(官僚毛及官僚资本毛)及官毛的追随者毛是民族英雄、精英的现代化，官僚资本需要毛是因为政治上合法，用有的人的中国语言说是“法统”，挂着红二代三代的名，内里是民族主义，所以现在有红色帝国主义的说法。农民反对资本主义是为了保存自己，表现在政治上就是泛左内部那种不分姓社姓资无条件支持共产党的(由此，我们是不是可以预测印度毛主义今后的趋势)。其实，毛不仅是中国最后一位传统农业巨人，也是第一位工业巨人。农业并没有结束，也不可能结束和消失，而是在新的工业条件下继续发展演化。所谓传统农业，就是在旧有的生产方式即传统农业生产方式下的农业发展，中国具体而言，中国传统农业生产方式是铁器材质的简单生产工具、人力动力、牲畜动力条件下的精耕细作。而现代农业是铁器、机器生产系统、机械和电力动力为生产方式系统的大农。

4、最大的难点在于能否总结出社会主义经济规律。这里需要把马克思的全部逻辑浓缩地说一下。我们知道，恩格斯在马克思墓前的讲话中，把马克思的贡献高度概括为三点：两点理论贡献和一点实践贡献。两点理论贡献：一个是唯物史观，另一个是资本主义剩余价值规律。把马克思经济决定论的强势说法换成经济制约论，一定的社会不能逃脱一定的生产方式的制约，而在一定的生产方式条件下，社会不能完全倒退回以前的形态，例如在机器工业的生产方式下，社会不可能倒退回奴隶社会。这样说，大家可能会更容易接受。一个社会的其它方面的运动是受到经济运动的制约的，因此，社会运动的动力就归结为经济运动的内在动力是什么。对资本主义社会而言，说剩余价值规律是资本主义的经济规律，资本主义经济运动的生产、消费、交换、分配四个环节中，生产是中心环节，资本主义生产的目的是为了获取剩余价值(利润)，因此，为获取剩余价值而生产，资本主义生产的目的成为支配资本主义经济运动的内在动力，而竞争又迫使资本只有不断进行资本积累即剩余价值的资本化，才能消灭其它资本保存自己，这样，剩余价值就成为资本主义的永动机，直到无产阶级革命和社会主义革命。资本主义资本论第二三卷继续说，不断提高劳动生产率。唯物史观—劳动生产率不断提高—资本主义利润率长期趋于下降—不断提高，这个能不能在社会主义社会中的继续呢？