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马克思主义还是蒲鲁东主义?

2015-1-6 23:39| 发布者: 龙翔五洲| 查看: 1674| 评论: 0|原作者: 大地微微网|来自: 大地微微网

摘要: 严格区分这两种思想体系之间的界限,对当代无产阶级革命在理论上和实践上都具有极重要的意义。将任何一种新出现的理论放在已经客观定论的思想体系中考量,就能迅速地一目了然地鉴定出它的坐标轴基点。有了这个坐标轴,就能准确地判断出这种理论指导下的社会实践的结果。

    关于马列主义毛泽东思想的基本点和精髓

    在《邓小平文选》第二卷、第三卷中,多次提到“马克思主义的基本点是实事求是,”“实事求是是毛泽东思想的精髓”。在相当长的一个时期直至当前,这句话成为中国社会的口头禅。但是,这个提法正确吗?这是关系到马列主义毛泽东思想的思想体系的最根本原则问题,不能有半点偏解。作为一种主义(思想体系),其基本点和精髓必须是自己创立的理论,或对他人理论做出突破性发展的理论,必须有自己鲜明的特殊性。如果是政治主义(思想体系),还必须有自己独特的阶级性、党性,不能是一切阶级,一切党派、一切人都赞同的理论。

    “马克思主义的基本点,马克思主义理论核心内容,是无产阶级革命和无产阶级专政的学说。”——这是列宁主义的最经典的论断。中共在二十世纪六十年代批判苏修的第九评文章中开篇句是:“无产阶级革命和无产阶级专政的学说,是马克思列宁主义的精髓。”

    无产阶级革命和无产阶级专政的学说,是马克思、恩格斯创立的理论,是作为主义的马克思主义的基本点、精髓,是其他一切主义不具备的观点。正是这个基本点,使马克思主义与其他一切主义严格区别开来。(“无产阶级专政”这个名词最初是由布朗基创立的,但他没有能科学阐明这个名词的精髓,作为主义的无产阶级专政学说,是由马克思、恩格斯创立的。)马克思在185235日给魏德迈的那封著名的信中说:“至于讲到我,无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争,都不是我的功劳。在我以前很久,资产阶级的历史学家就已叙述过阶级斗争的历史发展,资产阶级的经济学家也已对各个阶级作过经济上的分析。我的新贡献就是证明了下列几点:(1)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系;(2)阶级斗争必然导致无产阶级专政;(3)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过度。”列宁在《国家与革命》中说:“马克思学说中的主要点是阶级斗争。人们时常这样说、这样写。但这是不正确的。根据这个不正确的看法,往往会对马克思主义进行机会主义的歪曲,把马克思主义改为资产阶级可以接受的东西。因为阶级斗争学说不是由马克思,而是由资产阶级在马克思以前创立的,而且一般说来,是资产阶级可以接受的。谁要是仅仅承认阶级斗争,那他还不是马克思主义者,他可能还没有走出资产阶级思想和资产阶级政治的圈子。用阶级斗争学说来限制马克思主义,就是割裂和歪曲马克思主义,把马克思主义变为资产阶级可以接受的东西。只有不仅承认阶级斗争,同时也承认无产阶级专政的人,才是马克思主义者。马克思主义者同庸俗小资产者(以及大资产者)之间最大区别就在这里。必须用这块试金石来测验是否真正了解和承认马克思主义。”

    列宁主义、毛泽东思想都忠实地继承并坚持这个基本点,所以才被承认为马克思主义的体系。

    那么,“实事求是”是什么范畴呢?

    《辞海》“实事求是”条目解释:“《汉书 · 河间献王传》:修学好古,实事求是。从民得善书,必为好写与之,留其真。颜师古注:务得事实,每求真是也。”原指根据实证,求索真相,亦指按着事物的实际情况实实在在办事。原来,“实事求是”最初是儒家做学问的唯心主义实证论方法,是在马克思主义诞生两千年以前由中国古代儒生创立的。它不是由马克思、恩格斯创立的,与马克思主义根本没有关系,不可能是马克思的基本点和精髓。毛泽东在《改造我们的学习》一文中对“实事求是”进行了革命改造、赋予了新义。“这种态度,就是实事求是的态度。‘实事’就是客观存在的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。”很显然,毛泽东赋予了新义的“实事求是”仍然是属于学风和工作作风的范畴,而且毛泽东还特别强调“事实求是”必须“在马克思列宁主义一般原理的指导下,从这些材料中引出正确的结论”。所以“实事求是”根本不是马克思主义的基本点和精髓。学风和基本点是种类、层次截然不同的范畴,邓小平混淆了范畴的种类层次。所谓“伟大理论”将概念的种类层次都搞不清楚,不是令人很惊讶吗?邓小平说:“毛泽东在延安为中央党校题了‘实事求是’四个大字,毛泽东思想的精髓就是这四个字。”(《邓选二卷》130页)照此说法,毛泽东在讲“实事求是”的同时还讲了“有的放矢”,还亲手题写过“自己动手,丰衣足食”,那么“有的放矢”、“自己动手丰衣足食”不是也都成了毛泽东思想的精髓了吗?在批评林彪时,邓小平说:“林彪主张就学‘老三篇’,后来又加成‘老五篇’,是割裂毛泽东思想。毛泽东思想有丰富的内容,是完整的一套,怎么能够只把‘老三篇’、‘老五篇’叫做毛泽东思想,而把毛泽东同志的其他著作都抛开呢?怎么能够抓住一两句话,一两个观点,就片面地进行宣传呢?”(《邓选二卷》37页)如果以子之矛攻子之盾,则若何?将“老三篇”、“老五篇”当作毛泽东思想是割裂、歪曲,是片面性宣传,那么将毛泽东思想仅仅归结为“实事求是”四个字,是不是更严重地割裂、歪曲,片面化呢?列宁还批评考茨基“把马克思主义中能为资产阶级接受的东西拿来,而把马克思主义中不能为资产阶级接受的东西抛弃、抹杀和隠瞒起来。”“实事求是”是一切阶级、一切党派、一切人都赞同的学风,没有人公开反对“实事求是”。如果将“实事求是”当成马克思主义的基本点,那就将马克思主义变成了一切阶级、一切党派、一切人都赞同的“大路货”。

    华国锋的“两个凡是”确实是形而上学的机械论,但只是方法论上的错误,而邓小平在批评“两个凡是”的时候,却犯了基本点上的错误,这要比“凡是”论的错误不知要严重多少倍。对比列宁对考茨基的批评,可以说,将实事求是说成是马克思主义的基本点、精髓,就是背离、忽视、忘记、抛弃、抹杀、歪曲、篡改,阉割马克思主义的革命内容和磨灭马克思主义革命精神。我们提出质疑:将马列主义毛泽东思想的基本点、精髓这样根本内容都搞错了的邓小平理论,怎么可能会是马列主义毛泽东思想的继承和发展呢?从基本点的严格意义上衡量,说邓小平理论不是马克思主义,这个判定成立不成立呢?举个不贴切的比喻,像宗教中如果连根本教义都搞错了,还会是这个门派吗?邓小平在南巡讲话中说:“依靠无产阶级专政保卫社会主义制度,这是马克思主义的一个基本观点。”对这段话我们指出几点:一、马克思主义的基本点只有一个,就是关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说,而照邓小平的说法,似乎马克思主义的基本点不是一个,而是可能有多个基本点,这使得马克思主义基本点多元化。二、果然,在《邓选三卷》的“南巡”讲话中这句话之后仅隔两页,又出来“实事求是是马克思主义的精髓”了。三、在大讲特讲“实事求是”是“是马克思主义的基本点、精髓”十多年,已造成严重误导后,才在三卷的最后一篇讲话中讲了无产阶级专政是马克思列宁主义的“一个基本观点”,不仅使基本点多元化,而且在两页之后又重复错误的提法。四、《邓选三卷》是一九九三年底公开发行,《邓选二卷》新版是一九九四年发行,为什么将以前的错误提法仍然照印不变呢?难道以为全中国十三亿人口、全世界五十亿人口,都不知道马克思主义的基本点是什么吗?五、有人论证邓小平理论是马列主义毛泽东思想的继承和发展的主要论据,就是因为毛泽东提倡“实事求是”,而邓小平也自称“我是实事求是派”(《邓选三卷》209页)并主张“实事求是是马克思主义的基本点。”理论斗争从来是为现实斗争服务的。在七、八十年代广泛宣扬这种错误的提法,它为什么社会倾向服务呢?正是以这个错误提法为指针,将“实事求是”拔高,将“实践”作用绝对化,在“真理检验标准”讨论中,用实用主义、实证主义作为砍旗的刀斧,否定、抹杀、抛弃了毛泽东思想的真正的精髓——对马列主义突破性发展的理论——即无产阶级专政下继续革命的理论,即砍掉了毛泽东主义,否定文革,为右倾翻案复辟开辟了道路。


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