| （六）马克思主义的思想基础是实事求是吗？ 邓小平说“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。”〔注3〕 实事求是是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基吗？不是！ 为了弄清这个问题，我们首先需弄清楚什么是无产阶级世界观？什么是马克思主义？以及它是在什么思想基础上形成的，就可以一清二楚了。 世界观，是人类对人类社会历史和宇宙发展规律的根本观点。在阶级社会里，各个阶级都有各自阶级的世界观。在没有马克思主义以前，人们对于人类社会历史的看法，是杂乱无章，非常零乱的。旧社会流传着一种看法，就是圣贤和英雄创造历史。一切历史变动的原因，都是圣贤和英雄人物的思想支配的。直到马克思发现了人类历史发展的规律以后，在这繁杂的思想后掩盖着一个简单的事实，就是人们必须先解决了衣食住行以后，才能从事政治、科学、文化等上层建筑其它活动。所以，直接的物质生产资料的生产，便构成为一定的社会基础，人民的国家制度，法律观念、文化艺术、宗教、哲学意识形态等等，都是从这个基础上产生与发展起来的。不仅如此，马克思还发现了现在资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这就然豁然明朗了。马克思主义的世界观，就是在这个基础上形成与发展起来的。 恩格斯说得好：马克思“这种新的历史观，对于社会主义有极其重要的意义。它证明了：过去的全部历史都是阶级对抗和阶级斗争中发展的；人类的大多数总是注定要从事艰苦的劳动和过着悲惨的生活。为什么这样呢？这只是因为在人类发展的一切阶段上，生产是如此不发达，以致历史的发展只能在这种对抗形式中进行，历史的进步整个说来只是少数特权者的事，广大群众不得不为自己谋取微薄的生活资料，而且还必须为特权者不断增加财富。”〔注4〕马克思主义就是建立在这种唯物主义历史观和剩余价值这两个基础上的。恩格斯说：“这两个伟大的发现，——唯物主义历史观和通过剩余价值揭破资本主义生产的秘密，都应当归功于马克思。由于这些发现。社会主义已经变成了科学”。 邓小平说实事求是是马克思主义的思想基础，这是从何说起呢？历史唯物主义以及剩余价值的发现，与实事求是毫无关系，两者相距十万八千里，根本不沾边，怎么能把实事求是说成为马克思主义的思想基础呢？孔子说，知之为知之，不知为不知。而邓小平明明不知，却要装知。要么，就是明知故犯，故意骗人。 毛泽东说，在阶级社会里，各个阶级都有自己的世界观。无产阶级的世界观就是共产主义世界观。毛泽东一向重视、特别重视知识分子的世界观的改造与转变，认为这是一个人世界观的转变是最根本的转变。这个转变首先是阶级立场的转变，阶级感情的转变。为此，他一再提倡知识分子不但要向马克思列宁主义书本学习，更重要的走出书房与劳动人民相结合，向工农劳动群众学习，与劳动人民相结合、交朋友、建感情。只有这样才能真正树立无产阶级世界观。不像邓小平空谈实事求是，瞎说实事求是是无产阶级世界观的基础。无产阶级世界观的基础是马克思主义，但不是口头上马克思主义，而是在阶级立场、思想感情都变为劳动人民的思想感情，才能有巩固的无产阶级世界观的基础。简单说，无产阶级世界观的基础，就是无产阶级的阶级基础，而不是什么实事求是！实事求是是工作作风、方法问题、它没有可能，成为无产阶级世界观的基础。没有辩证唯物主义和历史唯物主义，就没有无产阶级世界观。 什么是辩证唯物主义和历史唯物主义呢？大家都知道有个《共产党宣言》，这是马克思和恩格斯合著的。中国共产党的名字也是从这里来的。《共产党宣言》中最根本的最重要的东西是什么呢？按照邓小平的“精髓”论，就应该是“实事求是”了。可惜！马克思和恩格斯对这个“实事求是”连听也没有听到过。请看恩格斯是怎么讲的。 恩格斯说：“《宣言》中始终贯彻的基本思想，即：每一个历史时代的经济生产以及必须由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础；因此（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间，被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来，——这个基本思想完全是属于马克思一个人的，”〔注5〕 这，就是《共产党宣言》中的最根本最重要的思想。 这，就是马克思最根本最重要的思想基础. 这，就是马克思创立的辩证唯物主义和历史唯物主义的精髓。它是属于马克思一个人的思想。 谁能从恩格斯的解释中看出有“实事求是”的影子呢！如果有人硬说：恩格斯的说法，“就是实事求是”，那只能是诡辩论者。因为，诡辩论者，是不费任何力气的，就可以根据一些表面的现象的联系，把非本质的东西说成是本质的东西，甚至张冠李戴，指鹿为马。这不是我们共产党人的作风，更不是马克思主义的态度。 附带地说一句，从这里我们可以看出恩格斯是多么谦逊的伟大人物啊！创立辩证唯物主义和历史唯本来有他的一分功劳，但他却把功劳会部归马克思一个人。恩格斯的这一品德，不知比那些自称是发展了马克思列宁主义者，即王婆买瓜，自买自夸的小人，不知要高多少万倍！ 马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于客观事物认识的来源。实事求是的“实事”只能说明它是客观存在的事物，并不能与人们的社会实践活动的实践划等号。简单说实事不等于实践。“是”，按毛泽东解释是“客观事物的内部联系，即规律性”，单“实事求是”，不能成为无产阶级世界观的基础。 什么是马克思主义的思想基础呢？我们肯定地回答是，辩证唯物主义和历史唯物主义和剩余价值学说的创立。还有一种回答，马克思主义思想基础，就是马克思主义的三个来源，具体说就是：德国古典的唯心论、英国古典的政治经济学和法国的社会主义革命学说。不论怎么回答，马克思主义思想基础也不能说是“实事求是”，因为这二者之间毫无联系。 （七）精髓换灵魂是换汤不换药 前面我说了，理论秀才们把精髓改为灵魂，邓小平也同意了。其实，他不知道灵魂说是有来头的。这是有些人引用列宁说过的一句话：“马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂：具体地分析具体的情况”〔注5〕。根据这一条便把“具体地分析具体的情况”当作实事求是来理解，从而得出结论：毛泽东思想的灵魂就是实事求是。这一说法的错误是，过于简单化了。马克思主义最本质的东西、马克思主义的活的灵魂，所以是具体地分析具体的情况，是因为它是运用辩证唯物主义与历史唯物主义的方法，当然可以说它是灵魂。马克思写《资本论》，就是具体地分析具体事物的典范。马克思用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，从具体分析商品这个具体事物，发现剩余价值是由工人的剩余劳动所造的，从而创立了剩余价值学说，彻底揭露了资本家发财的秘密，是对工人剩余劳动的剥削。没有辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，是没有办法进行这样的具体分析的。而古典经济学家，从来没有从商品的分析，特别是商品价值的分析，成功地发现使价值成为交换价值的价值形态。而劳动产品的价值形态，不仅是资本主义生产方式的最抽象的形态，并且也是它的最一般的形态。可见，具体地分析具体事物，不是我们理论家所理解的实事求是。它是在辩证唯物主义和历史唯物主义的指导下的具体地分析具体事物。离开马克思主义的指导这一前提，具体分析就失去了灵魂，求不出事物内在的联系，即规律性的东西。 毛泽东所有著作都是应用马克思列宁主义对具体事物具体分析的典范。比如，《湖南农民运动考查报告》，就是具体分析湖南农民运动这个具体事物。井冈山的斗争，星星之火可以燎原，指出井冈山根据地所以能够存在和发展，是由于中国特殊条件特别是有统治阶级内部长期混战，不然在四周白色包围的情况下，红色政权很难存在。《中国革命战争的战略问题》，就是具体分析中国革命战争这个具体事物的。所以说，具体地分析具体事物是马克思列宁主义的灵魂。这里所说的具体地分析具体事物，必然是在马克思列宁主义原则指导下进行的。只是在这个意义上，说具体分析具体事物才是它的实质和灵魂。实事求是，也有它片面的道理，但它不能全面地反映事物的本质，即事物的内部联系，而是片面的表面的联系。从表面上看，具体地分析具体事物，同实事求是差不多；因此，简单地把列宁所说的说具体地分析具体事物，便是实事求是，这是十分错误的。离开了马克思列宁主义、毛泽东思想的指导，单靠实事求是必然全走到邪路上去。让少数人先富起来，就是邓小平的实事求是，结果在中国确确实实有少数人先富起来了，确实产生了新资产阶级，难道这就是毛泽东思想的精髓吗？由此可见，“精髓论”者就是唯心主义者。 那么，毛泽东思想的灵魂或者说最根本、最重要东西是什么呢？我们还是听听毛泽东同志自己是怎么说的吧。 毛泽东说：“马列主义的基本思想就是要革命。什么是革命？革命就是无产阶级打倒资本家，农民打倒地主然后建立工农联合政权，并把它巩固下去。现在革命任务还没有完成，到底谁打倒谁还不一定。苏联是赫鲁晓夫资产阶级当权，我们也有资产阶级把持政权的。有的生产队、工厂、县委、地委、省委都有他们的人。文化部是谁领导的？电影戏剧都是为他们服务的。你说是谁领导的？ 学习马列主义，就是学习阶级斗争。阶级斗争，到处都有。”〔注6〕 这，就是毛泽东思想的精髓。 大家都知道，二十世纪六十年代中苏论战问题。这次论战的性质是什么呢？这个问题归结起来还是毛主席讲的两句话：占世界人口三分之一的社会主义国家人民要不要继续革命，世界上另外三分之二的人民即资本主义世界人民要不要革命的问题。 这，就是马克思列宁主义、毛泽东思想的灵魂或精髓。 再说一遍，在无产阶级专政条件下继续革命。 这，就是毛泽东思想的灵魂或精髓。 在邓小平手里，“实事求是”成了万能的器具，实际上是邓小平修正主义理论的思想基础。正如有权威的教科书《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概述》（以下简称《概论》）所说：“中国特色社会主义理论体系的精髓，就是实事求是”。实事求是这个词汇，你想怎么解释都可以，它本身是没有阶级性和确定的内涵的。 （八）说毛泽东用中国语言把马克思主义概括为实事求是，是一个弥天大谎 邓小平说：“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，毛泽东同志用中国语言概括为‘实事求是’四个大字。〔注7〕这种说法是没有任何根据的。毛泽东是在什么时候、在什么文章中有这样的“概括”的呢？这根本是没有的事，简直是弥天大谎。难道，延安中央党校门口石头上刻写的实事求是四个大字，就是对马克思列宁主义的高度概括吗？这是个笑话。 毛泽东完整地对实事求是的解释，是在《改造我们的学习》一文中，为了把事情的真象弄清楚，有必要将原文引述如下。 1941年5月毛泽东在《改造我们的学习》第三部分谈到了两种互相对立的学习态度，第一种是主观主义的态度，第二种是马克思列宁主义的态度。谈到第二种态度时，毛泽东说：“就是运用马克思主义的理论和方法。对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下，就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义理论，要使马克思列宁主义理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度就是实事求是的态度。‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内在联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，做为我们行动的响导。而要这样做，就须不凭主观想像，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。”〔注8〕 毛泽东在这里说的很清楚，首先是我们必须到马克思列宁主义那里找立场、找观点、找方法，对客观存在的事实，详细地占有材料，“在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。” 谁能从这一段话看出这是毛泽东用中国的一句话把辩证唯物主义和历史唯物主义高度概括为实事求是四个大字呢？这一段话说得很明白。为了实事求是必须从马克思列宁主义那里找立场，找观点，找方法，有的放矢解决中国革命实践中的问题，这就是实事求是。总之，专靠实事求是，没有马克思列宁主义的原理指导是没有用的。 毛泽东同志说：“马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾是普遍存在的，不过按事物的性质不同，矛盾的性质也就不同。对于任何一个具体的事物说来，对立统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争是绝对的。”〔注9〕这就是毛泽东对马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的高度概括。所谓，实事求是是毛泽东对辩证唯物主义和历史唯物主义的高度概括，纯粹是瞎说胡编，毫无根据，根本不符合事实。 （九）邓小平“精髓论”的戏变与实质 邓小平的“精髓论”是有计划有步骤地逐步展开的。第一步，实事求是是“毛主席提倡的作风”，第二步，便由作风变成“哲学思想的精髓”了。第三步，“把中国革命引导到胜利，归根到底，就是靠这个”。这实际上说，实事求是就等于全部毛泽东思想了。毛主席的伟大，也是靠这个。第四步，把实事求是说成是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。第五步，也是最后一步，说毛主席用中国的一句语言，把马克思创造的辩证唯物主义和历史唯物主义，概括为实事求是四个大字。这就是说，整个马克思列宁主义的都是实事求是了，而且，这是毛泽东说的。这样更增加了它的可信性和欺骗性。 邓小平对实事求是这一概念的变化，真可谓芝麻开花节节高，使人难以捉摸。实事求是成了一个万花筒，但千变万化不离其宗，这就是“精髓”论的全部秘密——以“实事求是”取代了马克思列宁主义、毛泽东思想。按邓小平的话说，“坚持实事求是，就是坚持马克思列宁主义，就是坚持毛泽东思想。”实事求是就等于马克思列宁主义、毛泽东思想。结果等于取消马克思主义、毛泽东思想。 离开了马克思主义、毛泽东思想的指导，光靠实事求是是完全可能走到反面的。当前在社会主义国家的现实中这样的事例是很多的。赫鲁晓夫鼓吹和平过渡，毛泽东坚决反对。而亚洲有一个国家的共产党的领袖硬是鼓吹议会道路，只讲实用主义，认为和平过渡是实事求是，因而放弃马克思列宁主义暴力革命、武装夺取政权的道路。结果，在一夜之间全国几十万共产党员全部被反动政府杀光。这就是只讲实事求是，不要马克思列宁主义的惨痛教训。 邓小平根据实事求是，在社会主义的发展阶段问题上，作出了我国还处在社会主义初级阶段的论断，强调这是一个至少上百年的很长的历史阶段，制定一切方针政策都必须以这个基本国情为依据，不能脱离实际，超越阶段。什么是社会主义初级阶段呢？说穿了，就是中国生产力落后不能走社会主义道路。影射过去毛泽东搞的社会主义都是超越阶段，所以现在不得不返回来搞一段资本主义，因此，需要改革开放。改什么？就是把毛泽东搞的全民所有制和农业合作化统统改掉，以私有化代替公有制。开放就是把国外资本主义请进来，帮助中国发展生产力。所以，随着相应改革的实施，全国各地一时间出现了 “百万富翁”，正如流行的歌谣说，什么“万元户不算富，十万百万才起步”等，这时明显两极分化已露头，说明改革的方向错了。可是邓公却站出来拍着胸脯说：“我们干的是社会主义事业，最终目的是实现共产主义。社会主义的目的就是全国人民共同富裕，不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真是走了邪路了”〔注10〕事实本来已经很清楚了，而邓小平一伙还苦苦地撑着，闭眼不承认两极分化，还在吃力地推行全面科学发展观，使两极分化越来越严重。去年国家统计局公布了自2003-2012年十年的基尼系数，2003年基尼系数是 0.479，到2005年升至0.485;而后逐年攀升，2008年最高达到0.491,到2010年开始回升，也在0.481,到胡锦涛下台时的2012年仍然维持在0.474.这说明了什么呢？集中地说明了一点：这就是只讲实事求是，放弃马克思列宁主义、毛泽东思想的结果。而这十年，恰恰是胡锦涛推行科学发展观的十年，这就充分说明科学发展观并不科学。 在社会主义国家如何防止两极分化？毛泽东认为只有实行全民所有制和集体化道路，才能防止两极分化。这是规律。现在全国唯一存留的人民公社——河北省晋洲市周家庄人民公社，已坚持53年了,活生生的事实证明，农民走合作化道路是共同富裕。防止两极分化的正确路线。据专家中南财经政法大学教授调查，它们之所以能够长期存在，是因为它们适应当地生产力发展的要求，体现了社员的普遍愿望。说明我国人民公社制度得以延续具有一定的必然性。 1981年正在中央推行包产到户分田单干的时候，发生了一个有名的故事,这就是山西省晋东南张庄农民到中央告状的故事。这个农民，为一个特殊的农民，即美藉华人韩丁，他落户到山西省晋东南张家庄。他告状主要是代表当地农民和他自己反对解散人民公社。理由是张家庄是山西省农业机械化程度最高、劳动生产率最高的一个公社。恢复到单干是倒退。为此，韩丁亲自出面，告到杜润生那里。结果，上级还是迫着张家庄公社要解散。最后，气得王金生支部书记没办法，来了个明分暗不分的权宜之计，才应付过去。从这个故事就可以看到邓小平根本不是实事求是，也不敢实事求是。在这一点上，他远远不如一个美国人韩丁。事实说明邓小平所以那样强调实事求是，只是否定与取消中国已经建成的社会主义的一个借口而已。 （十）邓小平“精髓”论的危害 自从邓小平提出毛泽东思想的精髓是实事求是以后，会国上下，各级党政机关、团体、企业事业单位，特别是从中学到大学各类学校，都是按照这一口径学习与宣传与教学的。他们自以为是学习宣传了毛泽东思想，其结果是，只知道毛泽东思想的精髓就是实事求是，什么也没有学到。毛泽东思想的精髓是暴力革命，武装夺取政权，社会主义就是要实现无产阶级专政，消灭一切阶级，逐步实现共产主义，根本不知道。实事求是宣传的结果是“一切向钱看”，金钱至上，有了钱就有一切，其它都是不现实的。现在，人们的人生观的精髓就是钱。 邓小平的“精髓”论，明显的恶果是，把学术界、理论界，特别是马克思列宁主义、毛泽东思想的研究工作，注意力都集中到对实事求是的研究、探讨、钻研和讨论上去了。有些知识分子还真乐在其中，自觉不自觉地成了实事求是的奴隶，宣传了唯心主义和修正主义而不能自拔。其中，最坏的是把实事求是这个词汇说得天花乱坠，把辩证唯物主义与历史唯物主义的一些内容，充实到实事求是的词汇中去，从而，把实事求是打扮成辩证唯物主义和历史唯物主义，然后，毫不加掩饰地说实事求是就是马克思列宁主义、毛泽东思想的精髓和灵魂。甚至有人说，实事求是有认识论、道德论、价值论内涵。实事求是成为无所不包、无所不能，放之四海而皆准的普遍真理了。还有人高呼，邓小平把实事求是提高到哲学是人类科学的伟大创举。 《概论》专门在第二章第二节论述了实事求是，无限夸大实事求是的内涵，说“实事求是内在地包含一切从实际出发、理论联系实际、在实践中检验真理和发展真理的内容。”〔注12〕然后，又把这些内容说成党的思想路线。这样一来，实事求是的内容更“丰富”、“发展”了。它的意义也自然更加重要了。实际上，实事求是的内涵已经人为地变了，不是原来意义上的实事求是了，可以由作者随意解释与发挥了。比如《概论》在54页上，有这么一个小标题：“实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓”。这就使人难以解释了。 《概论》解释说：“所谓精髓，对于某一理论而言，指的是能使这一理论得以形成和发展并贯彻其始终，同时又体现在这一理论体系各个基本观点中的最本质的东西。马克思主义中国化的各个理论成果，其精髓都是实事求是。一方面，正是由于把握和运用了这个精髓，才有毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观的创立和发展；另一方面，这个精髓又体现在马克思主义中国化各个理论成果基本内容的各个方面。” 这是典型的先验论者。因为，有了实事求是这个“精髓”，马克思主义中国化的各个理论才“得以形成和发展”。换句话说，就是先有“精髓”，才有马克思主义中国化的各个理论；如果没有实事求是这个“精髓”，马克思主义中国化的各个理论，就不可能形成和发展。这叫什么逻辑？费解。 《概论》说“马克思主义中国化的各个理论成果，其精髓都是实事求是。”这里，包括毛泽东思想在内。错了，这正是我们争论的焦点。邓小平“精髓”论的要害是取消马克思主义，取消毛泽东思想。这一目的，在某种程度上说，已经达到了。现在，社会上，尤其是各类学校的政治教材中，连博士生在内，都讲毛泽东思想就是实事求是、群众路线、独立自主，这三条孤立的、干巴巴的东西。根本看不见毛泽东思想的本质内容，它的阶级性、战斗性、科学性没有了，完全失去了毛泽东思想的真实面貌。 总之，邓小平的“精髓”论，不是“世世代代准确的完整的高举毛泽东思想”，而是世世代代记住“实事求是”，世世代代忘记毛泽东思想。“精髓”论的最终目的是把自已打扮成马克思主义。藉以掩盖走资本主义道路的真面目 邓小平把马克思列宁主义、毛泽东思想的精髓说成是实事求是，一方面，在于贬低了马克思列宁主义、毛泽东思想，另一方面，在于抬高自己，把自己的理论的精髓也说成是实事求是，这样一来，便可以和马克思平起平坐了。其实质是取消马克思列宁主义、毛泽东思想，以中国特色社会主义理论体系取而代之。这种做法比之其它现代修正主义更为恶毒。他们在口头上所说马克思列宁主义、毛泽东思想，已经变味了。他们所谓的马克思列宁主义、毛泽东思想，是抽象的，虚假的，是资产阶级也可以接受的。中国的普通老百姓说得更直截了当，他们是挂羊头，卖狗肉。 |
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