关于民族、民族主义、国际主义

民族是什么？民族有哪些特征？对此，马克思、恩格斯、列宁等没有进行较系统的研究，斯大林则在考察欧洲各民族实际情况的基础上，综合了马克思、恩格斯和列宁的观点，才给民族下了一个较完整的定义。斯大林在1913年的《马克思主义和民族问题》一书中指出：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”（《斯大林全集》第2卷，第294页）1929年他在《民族问题与列宁主义》一文里，又把“表现于共同文化上的共同心理素质”更确切地表述为“表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质”。（《斯大林全集》第11卷，第286页）由此可见，所谓民族，就是指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。其中，共同语言、共同地域、共同经济生活、共同心理素质，就是是民族具有的四个基本特征。民族是一个历史范畴。      

    民族一般是由氏族、部落解体经过部落联盟发展而来的。也就是说，在原始社会基本矛盾运动过程中，到原始社会末期，在社会生产力发展的基础上，先后发生了两次社会大分工。分工又促进了社会生产的发展，同时带来了巨大的后果——产品交换、私有制、阶级，部落战争、部落联盟、国家开始出现了，这一切加速了氏族制度的瓦解。与此同时，部落、部落联盟的血缘的分散的地方局限性逐渐被地域性的民族的统一性所取代。马克思指出：“‘民族’这一称号适用于许多印第安部落，因为他们的人数虽然不多，却独特地位拥有一定的方言和地域。‘部落’和‘民族’严格说来并不是等同的东西；在氏族制度下，只有当结合在一个政府之下的诸部落融合为一个统一的整体时，……这时民族方始产生。”（《摩尔根“古代社会”一书摘要》，人民出版社1972年版，《马克思恩格斯全集》第45卷，第426页）可见，由部落发展到民族，这就是民族形成的一般过程和规律。民族是人类社会最初形成的国家的伴生物。正因为如此，有时，民族也指一个国家或一个地区的各民族。

    任何民族与民族之间都是有差别的，因而必然出现民族之间的矛盾和问题。所谓民族问题,一般就是指民族之间的矛盾问额，亦即体现在民族的诸特征及其具体形式上表现出来的不平等问题、社会问题。民族问题主表现在民族发展政治、经济、文件、语言文字、风俗习惯、生活方式、宗教信仰等各方面,贯穿于民族存在和发展的全过程。同时，在阶级社会里，民族都是划分为不同的阶级的。民族并不是利益完全一致的共同体，民族之间的剥削和压迫以及由此造成的民族之间的隔阂、歧视、冲突和斗争等不平等不团结的问题，这主要是由于阶级的剥削和压迫引起的。所以在阶级社会里，民族问题的实质就是一个阶级问题，民族斗争是阶级斗争的特殊形式，是以民族斗争的形式表现的阶级斗争，民族斗争实质上是阶级斗争。毛泽东在1934年1月指出：“民族的压迫基于民族的剥削，推翻了这个民族剥削制度，民族的自由联合就代替民族的压迫。”（《民族问题文献汇编》，中央党校出版社1991年版，第211页）“民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题”。（《呼吁世界人民联合起来反对美帝国主义的种族歧视、支 持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明》，1963 年8月8日，转引自1963年8月9日《人民日报》）可见，民族问题的解决必须以阶级问题的解决为前提。即使在社会主义社会里，在国内，虽然的旧的剥削阶级基本消灭了，但新的剥削阶级的可能再生和整个劳动阶级的问题还没有完全解决，还存在着阶级；在国际上，新旧剥削阶级还存在或没有完全消灭，所以在社会主义取得世界性或最后决定性胜利阶段以前仍要以阶级问题主导民族问题。当然，民族问题和阶级问题是两个不同的问题，二者既紧密相联又是有区别的。例如，在在社会主义社会里，国内民族问题的一个重要表现就是民族间事实上的不平等问题，因而在总体指导思想明确的前提下，又需要发展和繁荣落后民族的经济、政治、文化事业，逐步解决民族间事实上的不平等问题。

    有民族压迫，就有反抗民族压迫的斗争，这在阶级社会里是由来已久的现象。只有符合社会发展规律，促进社会进步的民族观和民族政策才是科学的正确的民族观和民族政策；反之，就是反动的民族观和民族政策。其中，那些广大社会阶层普遍卷入的、以实现民族独立的，并对国家或世界历史进程产生积极作用的民族斗争和民族运动，就属于民族解放运动。就此，可以说，民族解放运动最明显地表现在资本主义兴起以后的历史发展进程中。

    在资本主义上升时期，民族解放运动开始广泛兴起。随着资本主义生产方式在西欧各国内部产生和发展，由于资本原始积累的需要，从15世纪开始，西班牙、葡萄牙、荷兰、英国、法国相继走上争夺美洲、亚洲、非洲殖民地的道路。欧洲资本主义进行的殖民侵略、殖民掠夺的过程，也就是殖民地半殖民地民族解放运动兴起的过程。这时，民族解放运动表现出两种情况：一是从18世纪后期到19世纪前期，运动的中心在北美和拉美，突出的有美国独立战争和拉美独立革命。他们摆脱西、葡、英、法等殖民主义国家的枷锁，基本取得了独立。19世纪中期，针对俄国、普鲁士、奥匈帝国的瓜分，东南欧也爆发了一系列民族解放运动，如波兰人民于1830年、1846年、1863年发动的三次武装起义，意大利、匈牙利、爱尔兰的民族解放运动或起义。这些革命与欧美的资产阶级革命相互影响，是资产阶级世界革命的一部分。一些国家资本主义的发展改革和民族解放运动的过程，同时又是一个资本主义民族的形成过程。二是19世纪中期，随着工业革命的完成，西方资本主义加紧了对殖民地半殖民地的侵略。虽然宗主国对殖民地的侵略主要是假手当地封建者进行的，但亚洲、非洲反殖民主义斗争还是风起云涌。如1848—1852年的波斯巴布教徒起义，1857—1859年的印度民族大起义，1851—1864年的中国太平天国革命运动。当然，他们的解放运动仍屑旧式的民族反抗运动，宗教色彩较浓，一般缺乏新的奋斗目标和纲领，领导者多是农民领袖或封建王公。

    19世纪晚期至20世纪初，随着垄断资本主义的形成，帝国主义完成了对世界的分割，世界旧殖民体系最终形成，殖民侵略的形式主要是资本输出。殖民地半殖民地产生了民族资产阶级，出现民族民主运动新高潮，其运动性质由旧式民族解放运动演变为资产阶级民族民主革命，资产阶级和资产阶级化的贵族掌握领导权。实现这一转变的根本因素就是新的经济成分（民族资本主义经济）和阶级成分（民族资产阶级）的产生和发展。非洲主要是反帝性质的民族解放战争。

    第一次世界大战后到20年代，在第一次世界大战和十月社会主义革命影响下，亚非爆发了一系列民族解放运动。此时不少国家建立了无产阶级政党，无产阶级与资产阶级或联合或争夺，领导了民族解放运动，民族解放运动成为无产阶级世界革命的一部分。此间，成就最大的是土耳其的凯末尔革命。从性质上看，仍属资产阶级民主革命。20世纪30年代至第二次世界大战，法西斯侵略成为当时世界的主要问题，民族解放运动以反法西斯侵略的形式出现,并成为世界反法西斯战争的重要组成部分。同时，由于大国的孤立政策，反法西斯力量处于孤立无援的地位，暂时受到挫折。

    民族解放运动在二战后持续高涨，先后经历了三个阶段： 第一阶段（1945年至50年代初）亚洲北非民族解放运动高涨并取得胜利，一系列国家独立。第二阶段（50年代中至60年代末）民族解放运动在非洲和拉美广泛展开，第三世界崛起，成为国际政治舞台上的重要力量之一。第三阶段（70年代初至今）民族解放运动向纵深发展，世界旧殖民体系崩溃，出现联合反帝反殖反霸局面，开始了要求建立国际经济新秩序的斗争。并且，二战后民族解放运动体现出如下特征：时间长，持续半个世纪，范围广，并且不断向纵深发展；成果大，亚非殖民地半殖民地全部获得独立，帝国主义旧殖民体系彻底崩溃，第三世界崛起，60年代以来，出现了许多由被压迫民族组成的地区性、洲际性和国际性的组织，如不结盟运动、七十七国集团、非洲国家统一组织、阿拉伯国家首脑会议、伊斯兰国家首脑会议、安第斯条约组织、石油输出国组织；一些国家独立后表面走上了社会主义道路，体现了民族解放运动与社会主义运动两大潮流的进一步汇流；大多数国家是通过和平方式取得胜利的。

    所谓民族主义，就是指以民族利益为基础而进行的思想或实践。同时，民族是划分阶级的，所以任何民族主义都是某阶级的民族主义，没有抽象的民族主义。另外，因为民族可也指一个国家，所以爱国主义也可以当作民族主义去理解。“工人无祖国？”就是对资产阶级或资本主义国家而言的。

    凡是符合社会发展规律，促进社会向前发展的民族主义，就是进步的民族主义；反之，就是反动的民族主义。因而，凡是压迫民族的民族主义，都是反动的民族主义。被压迫民族的民族主义，一般说来都具有历史进步性；但还要结合其社会历史发展的具体情况进行具体分析。例如，在19世纪中期，捷克和斯拉夫人本来要摆脱民族压迫，反抗俄国和奥匈帝国的民族压迫，但由于资产阶级的出卖，却依赖俄国和奥地利，成为专制制度和反革命的帮凶，这种反动的民族主义集中体现为“泛斯拉夫主义”。在资本主义发展到垄断资本主义即帝国主义或社会资本主义即新帝国主义阶段，那里的资产阶级的民族主义已失去了历史的进步性；在民族解放运动基本完成，国家基本独立，并建立了资本主义制度的国家里，其民族主义就是资产阶级的民族主义，其民族主义目标是维护资产阶级的利益，一般说来，那里的资产阶级的民族主义也失去了历史的进步性，但是它若能够表现出反对帝、反殖、反霸斗争的一面，那么它将具有一定的历史进步性。

    无产阶级的历史使命，是反对资产阶级和资本主义，解放全人类。所以无产阶级的事业既是民族范围内的事业，更是超越民族范围的事业。无产阶级在民族问题上的立场：是无产阶级的国际主义和民族平等原则，同时支持进步的民族主义。无产阶级国际主义，就是无产阶级为了共同的阶级利益，反对共同的阶级敌人，实现共产主义而坚持的国际团结的思想和行动。列宁指出：“无产阶级国际主义，第一，要求一个国家的无产阶级斗争的利益服从全世界范围的无产阶级斗争的利益；第二，要求正在战胜资产阶级的民族，有能力和决心去推翻国际资本而承担最大的民族牺牲”。（《列宁全集》第31卷第128页）列宁还指出：“社会主义者不但应当要求无条件地、无代价地解放殖民地，…社会主义者还应当最坚决的支持这些国家的资产阶级民主的民族解放运动中最革命的分子，帮助他们举行起义，如果情况许可，还应当帮助他们进行革命战争，反对压迫他们的帝国主义列强”。（《列宁选集》第2卷第569页）

    一般说来，大多数国家都是一个多民族国家，所以社会的民族结构一般是多种多样的。例如，中国就是一个多民族国家。按照中华人民共和国官方的划分，中国目前有汉族、藏族、蒙古族、维吾尔族、回族、壮族、满族等56个民族。汉族是中国的主体，地域分布最广的民族。汉族广泛分布在全国各地，其中主要集中在东北、华北、华东、中南、甘陕以及云贵川渝等地区。根据中国大陆2010年第六次人口普查，在大陆总人数中汉族占91.51%。其他55个民族统称为“少数民族”。藏族主要分布在西藏、青海、四川和云南等地；满族分布在东北；蒙古族主要分布在内蒙古自治区；维吾尔族主要分布在新疆；回族主要分布在宁夏；壮族主要分布在广西。台湾当局将大陆通称的台湾高山族称为原住民，并将其划分为12个民族。

    因为多数国家是一个多民族国家，所以无产阶级就有一个国家民族政策的问题。一般说来，无产阶级的民族政策主要有：实行民族自决、民族区域自治、民族平等，反对大民族主义和地方民族主义，反对民族虚无主义和卖国主义等。

    
    总之，社会主义革命的胜利和社会主义制度的建立，将消灭各民族内部的阶级剥削和阶级压迫，消灭民族压迫和民族歧视的经济根源，形成了各民族的团结，各民族的社会政治面貌和精神面貌逐步得到改变，新型的社会主义民族关系将形成和发展起来。当社会主义发展再到共产主义高级阶段，阶级和国家消亡，世界各民族在平等和互相尊重的基础上，在各民族的经济，文化进一步发展的基础上，再通过一定的经济、文化的交流和合作，就会逐步地达到民族界限的消亡，即民族的消亡。

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