何新反阶级斗争的论调错在哪里？

　　五、无产阶级专政是不平等社会的最佳国家形式

　　国家当然是：“是一个利益分配的调解机构，即阶级利益关系和社会矛盾的调节机构”。正因为如此，中国必须实行无产阶级专政。因为只有无产阶级专政，才能让国家政权倾向于大多数的 、弱势的、贫穷与失业的、没有受过多少教育的广大无产阶级劳动人民。才能通过建设社会主义的方式，来建设一个更好的国家和社会，从而尽可能的消除一切不平等，努力建设一个没有剥 削和压迫的社会主义国家。因此，无产阶级专政是在不平等社会前提下，“避免激烈的阶级斗争导致社会的自我毁灭”的最佳国家形式。

　　无产阶级专政，是对资产阶级的政治专政，不是把资本家阶级都赶尽杀绝，更不是剥夺资本家阶级的私有财产。马克思主义对资本主义的扬弃，不是不分皂白的一概消灭，而是积极的扬弃， 是通过建设而不是破坏的方式，以人民群众的自由选择为前提的积极替代。

　　列宁的暴力革命论，只是针对暴力的资本家阶级的。如果资本家阶级不以暴力的反革命去对待无产阶级的社会主义事业，那么无产阶级有必要用流血牺牲的方式去消灭资产阶级吗?

　　过去社会主义国家扬弃资本主义是不成功的，因此导致资本主义的复辟。但是，现在的无产阶级可以采用另一种更为文明、科学、有效的方式去建设社会主义，以积极、和平、有效的方式去 替代和扬弃资本主义，这就是生产资料全民所有制下的集体所有制市场经济制度。社会主义经济和资本主义经济在同一市场经济平台上公平竞争，由人民群众自己去自由选择，资本家阶级就 不该有任何的牢骚和反抗了吧?

　　六、对于文化大革命

　　何新说：“文革的指导理论是所谓无产阶级专政下的继续革命路线，核心目标是反修防修”，“文革的理论目标是完全错误的”。其实不是文革的理论和目标错误，而是文革的目标和理论建 立在了一个错误的前提基础之上，那就是错误的国有计划经济生产方式。

　　的确，关键是对什么是修正主义的确定。那什么是修正主义?就是故意以马克思主义名义去反对马克思主义。那么马克思主义的核心是什么?坚持什么样的观点才不是修正主义?马克思主义 的基本观点和主张就是唯物史观和剩余价值论。因此，凡是反对这两大理论科学的，就是修正主义。唯物史观的基本要求是就是阶级斗争;剩余价值论的基本要求是按劳分配和劳动者当家做 主。以此为基础，对谁是、什么是修正主义的问题，那是一目了然的。显然，文革的理论和目标并没有错误。无产阶级专政下的继续革命就是实现马克思主义的社会主义目标的继续革命。

　　那么，“50——60年代以来，刘少奇邓小平主张缓和国内阶级矛盾、集中力量搞经济建设的路线”是修正主义吗?那得具体地分析和看待。如果刘、邓的路线只是一种暂时的权宜之计，就像 列宁的“新经济政策”一样，那么刘邓就不是修正主义者。而如果刘邓的路线是某种永久的目标性政策，那么就的确是修正主义了。

　　改革开放以来，邓小平的政策如果也是一种权宜之计，那么也不是修正主义。但是，在邓小平之后，中国的国家建设似乎忘记了社会主义的目标，而只是一味的发展资本主义经济。至今，中 国已经基本变为资本主义社会，那难道还不是修正主义吗?

　　因此，现在中国重提“阶级斗争路线”，完善和发展“无产阶级专政”，无疑就是拨乱反正、悬崖勒马，是及时、正确的决定。没有这个决定，那中国就真的彻底变色了，中国就真的危险了 。

　　因此，在当前中国，即便真的再来一次文化大革命，由于文革本身的理论和目标没有错，如果再在具体方法、策略、方式上注意吸取经验教训，再确立科学、正确的社会主义生产方式，那么 新文革运动对现在的中国来说是有巨大的积极作用和意义的。

　　七，对于“不争论”

　　不争论，“回避意识形态的争论，从而避免由此导致严重的政治斗争和社会分裂”，这在一定条件、一定程度上的确有利于社会的稳定与经济的发展。但正所谓“真理再进一步就是谬误”的 道理，如果不计条件、不顾一切、永无休止地去执行这种“不争论”政策，那真理就变得荒谬了。

　　在今天，“不争论”仍然可以有利于社会的稳定与经济的发展吗?显然不是!因为今天的中国，和邓小平当年提出“不争论”的年代根本就已经是两个时代、两种社会。当年的中国刚刚从粉 碎四人帮中走出来，全国上下被四人帮的歪理邪说搞得一塌糊涂，建立在错误的国有计划经济基础上的一大二公、纯而又纯、只有集体利益而无个人利益的极端左倾错误思想依然统治着大部 分中国人的心灵，中国社会百废待举、百业待兴，迫切需要稳定与发展。因此，邓小平以“不争论”的方式及时停止中国社会左倾错误思想的泛滥，去务实求发展的战略无疑是非常正确、英 明的。

　　但是，邓小平的“不争论”显然不是永远不争论，而是暂时的“搁置”，留待以后条件成熟时再解决。现在，中国改革发展已有36年历史，这并非是一个短的时期。而且，资本主义经济已经 有了巨大的发展，已经占据国民经济的主体地位，中国共产党的领导与国有经济都处于一种岌岌可危的境地。同时，中国社会也已经出现左、右的巨大分裂，甚至火药味十足，时不时地会有 “暴力革命”的情感宣泄。在这个时候，如果中国仍“不争论”，仍然不顾一切反对地继续资本主义的经济发展道路，那显然是非常不负责任的，是必然会导致社会的剧烈分化和残酷斗争的 。因此，发动群众，解决“姓资姓社”问题，已属维护中国社会政治稳定、经济发展的客观需要。

　　在这个时候重提“阶级斗争”理论，重提“无产阶级专政”的问题，无疑就是对“姓资姓社”问题解决的一种需要和势头。中国再不能像现在这样糊里糊涂的发展下去了，必须解决对中国至 关重要的发展道路和前途目标的问题。否则，中国将大祸临头!

　　重提阶级斗争问题，并非就是要搞“政治斗争和社会分裂”。恰恰相反，对阶级斗争的深刻认识、高度警惕，“姓资姓社”、无产阶级专政等理论问题的解决，是化解当前社会严重阶级矛盾 、社会分裂、政治斗争问题的基本前提和需要。只有重视问题、面对问题，才能解决问题，我们的国家和社会才能有一个稳定发展的政治、社会的环境与和谐的发展气氛。

　　“政治意识形态与路线”的争论一定是“错综复杂、永远难以理清”的吗?显然不是，真理总归是要浮出水面的。真理越辩越明，只有广泛发动群众，深入的研究问题、分析问题，我们才能 解决问题。事实上，政治理论上的“错综复杂、永远难以理清”，往往并不是理论问题搞不清楚，而是总有一些人故意浑水摸鱼，故意把问题搞复杂。但只要依靠群众，通过群众性的大辩论 来教育群众，同时让群众觉悟起来，反而是最科学、最正确、最有效的事情。因此，当前中国应该深入的展开“姓资姓社”问题的大讨论，鼓励广大群众踊跃参与讨论，一定要把问题搞清楚 、辩明白。当然，一切争论都要以不影响生产发展和社会稳定为前提。

　　在最后，何新大师强调，要“团结全社会一切可以团结的阶级和力量，致力于中华民族 的伟大复兴。”这话真的很不错。但是，要想做到这一点，就必须解决“姓资姓社”的问题，否则中国 社会的各个阶层永远不可能团结起来。大家心中各自都有个疙瘩，不消除这个疙瘩每个人都会心犯嘀咕，从而各个阶层也不可能团结起来。亲兄弟也要明算账，只有把互相之间的疑问化解了 ，才能团结奋斗。

　　最后需要说明的是，“阶级斗争”和“无产阶级专政”都要建立在一个最基本的前提基础之上，就是：必须找到正确的马克思主义的社会主义发展道路。过去的老路无疑是错误的，行不通的 。如果社会主义除了国有计划经济之外没有别的出路，那还是不要社会主义革命，慎谈阶级斗争和无产阶级专政才好。