编者按：这篇文章是在2013年1月14日韩德强公开发表《社会运动和阶级斗争》的谈话后，一位左派网友针对其名为“拥毛”实则反毛反马列的思想本质进行的揭露和批判。由于韩德强当时还有一定的“左派旗手”的迷惑性，使得有些左派群众还认为作者的观点“极左”，是对韩德强的“上纲上线”，会“扭转矛盾方向”，“引起内讧，瓦解左派阵营”。但“树欲静而风不止”，我们的回避分歧淡化矛盾换来了“韩德强们”的“正确”和“团结”吗？其实即便就在韩德强自己已经主动表明阶级立场、彻底暴露其反毛反马列的反动思想的今天，不是还有个别善良的朋友总认为不该苛求"韩德强们"，还在一厢情愿地强调“团结”吗？我们当然要讲团结，但“以斗争求团结则团结存,以妥协求团结则团结亡”。我们需要的是能够真正引领革命者走向胜利的团结，而并非“抱团取暖”的丧失原则的“团结”。遵作者所嘱，重发旧文，并附韩德强原文在后。以供各位读者辨析。 韩德强一再而完全的撕碎了假拥毛真反毛的伪装 韩德强这个自称“毛泽东主义者”的人，2013年1月14日在网上发表了题为《社会运动和阶级斗争》的谈话（http://www.zhengdao.us/a/hanshilundao/hanshiyouhuashuo/2013/0126/1615.html），其中一部分小标题是《阶级不是一个客观存在的东西》。他说： “阶级主要是一个观念性的东西，不是一个客观存在的东西。如果你认为阶级就是个客观存在，这基本上是一个马克思主义的观点。你要按照其他不同的文化思想的话，阶级就不是个客观存在。” “阶级分析的概念，类似于西医对人体的认识。实际上也不是中国思想，它也是个舶来品。我们现在观察社会老是容易观察到阶级，它恰恰实际上说明我们马克思主义的教育挺成功的。” 韩德强这个公开批判马克思主义而又自称为“毛主义者”的人看看毛主席是怎么说的吧！。“阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。”（毛泽东《丢掉幻想，准备斗争》） 韩德强认为，阶级不是客观存在。实际上，伟大革命导师列宁早已指出：“所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定社会生产体系中所处的地位不同，对生产资料的关系（这种关系大部分是在法律上明文规定了的）不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而领得自己所支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级，就是这样一些集团，由于他们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”（列宁《伟大的创举》） 韩德强不仅否认阶级的客观存在，而且还混淆了阶级的客观存在与阶级意识。他说： “唤醒阶级意识这件事我们曾经经历过，千难万难。因为每个人都生活在各自的村落、工作岗位或者家庭里，你要让他产生“我们是同一个阶级，是阶级兄弟”的感受，这是相当困难的一件事情。普通人即便会产生被压迫感，比如说房子被强占了，那他也不会感受到作为阶级被压迫，他会感受到这是村匪、路霸坏，或者说我们这个乡长坏，我们这个村长坏，或者说哪个群体坏。一般人不用阶级分析这个概念，他们没有阶级意识。当初是千难万难希望大家有阶级意识，但真的不容易。同时，阶级意识也不见得是非得掌握的一项基本功。” 马克思列宁主义认为，尽管阶级是客观存在，但被压迫的阶级，特别是现代产业无产阶级，其斗争过程，必然要经过从低级向高级、从自发到自觉的过程。而且在历史上，这个过程往往是反复、曲折的。伟大导师列宁1902年在《怎么办？——我们运动中的迫切问题》这部光辉著作中明确指出，即使是产业工人，也不可能自发地产生社会主义意识形态，无产阶级必须有一个阶级的先锋队，并且在经济斗争、政治斗争、理论斗争这三个方面有所作为，才能够成为自觉行动起来的阶级。 实际上，这个思想，不仅是列宁的思想。恩格斯早在1871年就指出：“自从有工人运动以来，斗争是第一次在其所有三方面——理论方面、政治方面和实践经济方面（反抗资本家）互相配合，互相联系，有计划地进行着。”（恩格斯《〈德国农民战争〉1870年版序言的补充》） 韩德强是公开批判马克思的，他不会相信恩格斯和列宁的话。但是，这位“学者”自称“毛泽东主义者”。那么，我们就来看看毛主席是怎样说的：“人民靠我们去组织。中国的反动分子，靠我们组织起人民去把他打倒。”“在人民中间，主要是在日本占领区和国民党统治区的人民中间，还有相当多的人相信蒋介石，存在着对于国民党和美国的幻想，蒋介石也在努力散布这种幻想。中国人民中有这样一部分人还不觉悟，就是说明我们的宣传工作和组织工作还做得很不够。人民的觉悟不是容易的，要去掉人民脑子中的错误思想，需要我们做很多切切实实的工作。对于中国人民脑子中的落后的东西，我们要去扫除，就像用扫帚打扫房子一样。从来没有不经过打扫而自动去掉的灰尘。我们要在人民群众中间，广泛地进行宣传教育工作，使人民认识到中国的真实情况和动向，对于自己的力量具备信心。”（1945年《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》）“政治工作是一切经济工作的生命线。在社会经济制度发生根本变革的时期，尤其是这样。”（1955年《严重的教训》一文的按语） 毛主席在长期的革命斗争中，无论是在革命战争年代，还是在无产阶级专政下继续革命时期，都非常重视思想政治工作，从来都把思想政治工作看作生命线，因此才取得了伟大的胜利。我们这位“毛泽东主义”“学者”，曾经在网上发表文章，散布什么“马克思主义是存在决定论”、“马克思主义只注重经济基础的作用”，而“毛主席则注重意识形态的作用”，于是这位学者把毛泽东思想与马克思主义对立起来，自称“我不是马克思主义者，我是毛泽东主义者”。可是在阶级意识这个问题上，我们这位“毛泽东主义”“学者”怎么忽然退到存在决定论的立场上去了？怎么忘记了毛主席一生都重视思想政治工作和意识形态领域的阶级斗争？ 韩德强还混淆资本主义社会和社会主义社会，把社会主义社会这个过渡时期暂时存在的脑体差别、工人与管理者的差别，混同于阶级矛盾。他说： “比如说1949年共产党进了城以后，就把荣毅仁的工厂给赎买了，结果这就变成了国有企业，那这里面也有厂长、经理、党委书记，也有设计人员、维修技师，也有一线的纺车工。如果按阶级分析，那国营工厂里就有统治阶级群体和被统治阶级群体。比如，我是纺织车间的女工，厂长说：‘我们是一个整体。’那我觉得我干活，你们拿钱，我很辛苦，你们坐空调办公室，咱们是一个阶级的吗？如果我这个纺织女工的阶级意识很强，我就看到一个国营工厂里是有几个阶级的。我作为一个国营工厂的工人，如果我要这么想问题，我就会跟工厂产生对抗性的态度，国营公司就完蛋了。” 我们可爱的“学者”，如果“1949年共产党进了城以后”，社会上、工厂里不同人群之间的矛盾都是对抗性的阶级矛盾，那么毛主席1957年发表的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，岂不是多余吗？ 当然，社会主义社会是存在阶级和阶级斗争的，但这指的是无产阶级和资产阶级两种意识形态的斗争，指的是社会主义和资本主义两条道路的斗争。这个斗争当然也可能反映到人民内部、反映到党内，可能出现一部分资产阶级右派，也可能出现一部分党内走资本主义道路的当权派，但是这不等于说，社会主义社会的工厂里，管理者和工人之间都是阶级矛盾。 韩德强还捏造了毛主席的一个语录。他说： “毛主席也有类似的想法，他1958年读社会经济学笔记的时候说：‘我们社会主义社会的工人，虽然享受福利，有劳动权，有受教育权，但他没有管理权，他们是被奴役的。’” 实际上，毛主席在《读苏联〈政治经济学教科书〉下册批注和谈话》中是这样说的： “人民自己必须管理上层建筑，不管理上层建筑是不行的。我们不能够把人民的权利问题，了解为国家只由一部分人管理，人民在这些人的管理下享受劳动、教育、社会保险等等权利。” 在这里，毛主席并没有说“社会主义社会的工人……是被奴役的”，丝毫没有这个意思。按照毛主席的一贯思想，毛主席不可能认为社会主义社会的工人是被奴役的。按照毛主席的一贯思想，只有修正主义占了上风，走资派夺了权，资本主义复辟实现了，工人阶级才是被奴役的。 韩德强还说： “我的意思是告诉大家，不要以为社会主义社会的人，一定就都认为这个社会就只有社会分工，没有阶级；反过来，旧社会的人也不认为说，我当学徒我就一定是被压迫阶级。这就是说，你在社会当中的位置取决于你怎么认识这个社会，这跟人的思想是有很大关系的。” 可是我们这位可爱的“毛泽东主义”“学者”却不愿意说清楚，人的思想认识是从哪里来的、是受哪些因素影响的。 还是让我们用毛主席的话来回答这位“毛泽东主义”“学者”吧。毛主席说： 在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。（《实践论》） 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是人的头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，从阶级斗争、生产斗争和科学实验中来。（《人的正确思想是从哪里来的》） 我们这位可爱的“毛泽东主义”“学者”说： “你按照西方文化的话，我们的身体就是分阶级的。大脑是一等阶级、统治阶级，心脏是二等阶级、次统治阶级，手脚是被统治阶级。按照西方概念可能会对我们人体进行这样的分类。然后手脚说，那我们得造大脑的反啊，对不对？但是手脚的细胞根本就没有这么想过问题。所以那人体客观上分三个等级吗？不对的，它是个有机整体。” 我们说，一个人体的大脑、心脏、手脚，比如这位可爱的“学者”的大脑、心脏、手脚，他们之间有差别、有矛盾，但不是对抗性的矛盾，因此构成这位“学者”生命的相对稳定的几十年。几十年之后，这位可爱的“学者”到了老年，他身体中的大脑、心脏、手脚可能就会发生对抗性的矛盾，这位“学者”就会从逐渐的新陈代谢发生突变，老了、死去了。即使在这位“学者”的壮年时期，即使他的身体状况相对稳定时期，他也免不了短暂的得病就医，也就是发生不可协调的矛盾，需要外来的干预才能解决。 具体到社会，如果资本主义社会中，无产阶级和资产阶级的矛盾处于量变时期，那就构成资本主义社会暂时的稳定时期。如果这个阶级矛盾处于突变时期，就可能带来社会经济制度根本变革的时期。毛主席在《矛盾论》这部著作中指出：“社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。” 由此可见，阶级分析的观点，阶级斗争的观点，就是观察社会的总体的、辩证的观点，而不是像这位“学者”所说的那样，似乎阶级观点是割裂整体的。 我们这位可爱的“毛泽东主义”“学者”，他发表《社会运动和阶级斗争》网页中，又插入毛主席像，又插入毛主席“为人民服务”题词手迹。但是，纵观他上述言论，他这是在弘扬毛泽东主义呢，还是在歪曲、亵渎毛泽东主义？ 我们这位可爱的“毛泽东主义”“学者”，简直太浅薄和丑陋了，还是先不要急于批判马克思主义，而是坐下来认真学一点儿马克思主义ABC吧！ 【附】韩德强： 社会运动和阶级斗争 （原）编者按：本文根据11月10日第二场“韩德强书友会”韩老师和网友的谈话整理。本文是谈话的第四部分，韩老师从整体论的世界观出发，反思了西方式的社会运动的理论基础和思想局限，他们只注重物质的差异，看不到精神的主导，想通过改变物质的方式来改变精神，这种理论本末倒置，这种社会运动只能是换汤不换药，治标不治本。韩老师很推崇中国式的社会运动，他倡导我们都成为社会中医，将精气神注入到腐烂的机体，通过改变精神来改变物质，在旧的社会秩序中不断孕育新秩序、培养新秩序，立新化旧，新陈代谢，新秩序取代旧秩序，最终成为新的社会主流。
为人民服务是共产党的灵魂
韩德强书友会四：社会运动和阶级斗争 西方民权运动建立在弱肉强食原则之上 网友：在五六十年代冷战时期，全世界的民权运动的道义制高点是在社会主义阵营手里的，那个时候西方社会讲的是自由，他们是经济实力，靠“美好生活”去吸引人。但全世界民权运动的道义制高点是在社会主义阵营里的，但是后来社会主义阵营自己给丢掉了。 韩老师：但这个道义制高点其实也是有争议的。大家知道这场民权运动伴随着其他各种各样的社会运动，包括女权运动、嬉皮士运动、朋克运动都在内。是不是具有道义制高点?不一定，诸位以为朋克运动有道义制高点吗?弱肉强食的游戏规则是不变的。 网友：可是，弱肉强食怎么着都会有的啊?天道损有余以补不足，人道损不足以补有余，天道和人道嘛。 韩老师：不对，它实际上是说，西方这场民权运动是建立在平等自由的竞争的前提之下。黑人说，“我要平等自由的竞争权”，“我们要起点公平，我们的儿子也要上小学，也要能上公立小学”，“我孩子上不起学，你得给我掏学费啊”。享有一个公平的起点，这就叫民权运动。但民权运动否认这套弱肉强食的规则没有?没有，他是肯定了弱肉强食的游戏规则，只是说黑人白人要有一个公平的起点。百人后来说，“行，咱起点公平啊，规则公平啊，咱玩儿吧?”一样玩死你。 网友：老师，我是这么理解的。黑人赢得那些不是白人说可以，而是白人不得不同意。我也相信白人通过修改规则继续将黑人压迫下去…… 韩老师：但那个规则就叫弱肉强食，根本的规则就叫弱肉强食，但形式规则、程序规则叫“公平”，形式公平、程序公平但实质是不公平的。 网友：黑人取得了一定的胜利，他们的社会地位的确上升了。比如现在美国的种族主义已经成为一顶很大的帽子了，对不对?比当年当作猪仔被卖掉要好很多了。 韩老师：那我告诉你另外一个事实，六十年代黑人、工人、农民跟上层统治权贵大老板之间的财富差距是比较小的，三十多年过去了，财富差距变得非常大。也就是说形式上是公平了，但实质上是更不公平了。 网友：可是现在美国黑人自己也明白呀，只是说没有再形成像当年一样所有人团结起来，现在也有很分散的斗争，黑人和白人之间的斗争重来没有停止过。 韩老师：比如黑人到我白人的公司来工作，分散的斗争斗得过老板吗?黑人斗不过，白人也斗不过，因为要害是老板跟工人之间的斗争，要害是垄断者跟竞争者之间的斗争。这种实力是越来越不对称的，强者愈强弱者愈弱，形成正反馈。也就是说，民权运动是有双重性的。你只知道它在起点公平上取得了一定的成绩，不知道它的另一面是肯定了自由竞争弱肉强食的游戏规则。 “斗争、失败、再斗争”的结果不一定是胜利 网友：美国的统治阶级实际上是非常强大的，斗争、失败，斗争、失败，斗争……直至最后取得胜利，不可能一场民权运动美国的工人农民一下子就翻身了。 韩老师：那实际上你这话里头就蕴含着一场革命。斗争、失败，再斗争、再失败，直至彻底失败，然后一场革命物极必反取得胜利。逻辑就变成这样了。 网友：不是，斗争失败、再斗争再失败直至最后取得胜利，这个斗争不一定是一场革命。 韩老师：如果斗争失败、再斗争再失败，他一定是弱者越弱的。 网友：不是，统治阶级不是铁板一块的，你去斗争了他会给你一点东西…… 韩老师：那你的表述跟刚才不一致了，变成了斗争、成功，再斗争、再成功。如果说给点甜头就叫斗争成功?实际上是斗争失败、再斗争再失败，弱者越弱的。 美国黑人为什么当了三百年底层? 网友：民权运动是一帮黑人加入美国统治者的游戏规则，接受美国统治者的教育和规则。但是，黑人可以做自己的教育，制定自己的社会规则，形成自己的社团，创办自己的企业啊。 韩老师：黑人实际上没有建立一个社会有机体的文化思想资源，但中国是有建立一个不同于美国的社会有机体的思想和文化资源的。我们坐在这里讨论的这些哲学命题，很多黑人听了肯定是很烦的，“说什么呢?有本事立刻给我分套房子这是真的”，“讲什么哲学?跟我们玩玄的”。他可能会这么想问题，我们大街上大多数人也是这样。但中华民族与黑人不同的是，我们总有那么一少部分人，想的问题是抽象的大道。那黑人就没有这个传统，没有这个思想根基，所以到了美国300年了，至今是社会的最底层。我们中国去的华人实际上不在美国的最底层，他们大概在中层。不单是49年跑到美国去的，80年代以后留学美国的，甚至相当一部分当年19世纪在美国旧金山一带修铁路的和唐人街上的华人也不在最底层。中国的勤劳、道德传统其实在唐人街里也在发挥作用。 网友：那这得要感谢华人父母了，吃不上穿不上也要把孩子送去上学。 韩老师：那个时候不是吃不上穿不上，被抢去被卖去的。19世纪华人是像黑人一样被贩卖到美国，就这些人也比贩卖过去的黑人后来的社会地位和处境好，奋斗的能力和动力要更强。 阶级不是一个客观存在的东西 网友：我觉得美国当年那场民权运动，除了美国黑人取得了一些以外，其余的少数族裔也都取得了一些成就。比如说犹太人，犹太人之前也是受歧视的，但犹太人也进入了这场运动利用这场运动在美国翻身了。 韩老师：犹太人是美国的灵魂，怎么会叫是翻身呢?华尔街那帮大亨里头犹太人的比例是相当高的。 网友：不是，您说的是犹太人中的统治阶级，犹太人也是分的，有钱的和没钱的。 韩老师：犹太人作为一个社群，按马克思主义观点看它有阶级区分，但犹太人不认马克思主义的阶级分析。所以犹太人这个社群内聚力比较强，相互提携帮助的能力是比较强的。 网友：以色列的年轻人觉得房价高他们不也上街吗?阶级的存在，不是你认为它不存在它就不存在的。就像太阳一样，你觉得太阳不存在它还是存在的。 韩老师：但是阶级主要是一个观念性的东西，不是一个客观存在的东西。如果你认为阶级就是个客观存在，这基本上是一个马克思主义的观点。你要按照其他不同的文化思想的话，阶级就不是个客观存在。 网友：或者说阶级它不是指一个牢固的团体吧，人员是不断流动的，它是一个概念，不是说某些人是一个阶级就是一个牢固的团体了，互相认同了。不是这个样子的。 韩老师：这里边实际上就涉及东西方文化的差异了，你按照西方文化的话，我们的身体就是分阶级的。大脑是一等阶级、统治阶级，心脏是二等阶级、次统治阶级，手脚是被统治阶级。按照西方概念可能会对我们人体进行这样的分类。然后手脚说，那我们得造大脑的反啊，对不对?但是手脚的细胞根本就没有这么想过问题。所以那人体客观上分三个等级吗?不对的，它是个有机整体。从这个意义上说，阶级分析的概念，类似于西医对人体的认识。实际上也不是中国思想，它也是个舶来品。我们现在观察社会老是容易观察到阶级，它恰恰实际上说明我们马克思主义的教育挺成功的。 实际上唤醒阶级意识这件事我们曾经经历过，千难万难。因为每个人都生活在各自的村落、工作岗位或者家庭里，你要让他产生“我们是同一个阶级，是阶级兄弟”的感受，这是相当困难的一件事情。普通人即便会产生被压迫感，比如说房子被强占了，那他也不会感受到作为阶级被压迫，他会感受到这是村匪、路霸坏，或者说我们这个乡长坏，我们这个村长坏，或者说哪个群体坏。一般人不用阶级分析这个概念，他们没有阶级意识。当初是千难万难希望大家有阶级意识，但真的不容易。同时，阶级意识也不见得是非得掌握的一项基本功。比如说1949年共产党进了城以后，就把荣毅仁的工厂给赎买了，结果这就变成了国有企业，那这里面也有厂长、经理、党委书记，也有设计人员、维修技师，也有一线的纺车工。如果按阶级分析，那国营工厂里就有统治阶级群体和被统治阶级群体。比如，我是纺织车间的女工，厂长说：“我们是一个整体。”那我觉得我干活，你们拿钱，我很辛苦，你们坐空调办公室，咱们是一个阶级的吗?如果我这个纺织女工的阶级意识很强，我就看到一个国营工厂里是有几个阶级的。我作为一个国营工厂的工人，如果我要这么想问题，我就会跟工厂产生对抗性的态度，国营公司就完蛋了。我是要告诉大家，阶级分析绝对是有双重性的。进一步说，阶级能打烂吗?我认为不可能打烂，因为社会一定有结构，按马克思主义的分析就一定有阶级，但这结构不仅仅是功能不同，比如说少奇同志曾经去跟时传祥握手说:“你这个掏大粪的手和我这个国家主席的手是平等的。”时传祥当然是热血沸腾说：“我掏大粪的，哪辈子有皇上来看我。”那他这个感觉是很好的，但是你要知道，绝大多数的清洁工人不是这么想问题的，绝大部分的清洁工人说：“那你们还是统治的，我还是被统治的，握个手有个啥用，咱俩换换还差不多。”我的意思是告诉大家，不要以为社会主义社会的人，一定就都认为这个社会就只有社会分工，没有阶级；反过来，旧社会的人也不认为说，我当学徒我就一定是被压迫阶级。这就是说，你在社会当中的位置取决于你怎么认识这个社会，这跟人的思想是有很大关系的。比如说我们国营纺织工厂里的工人，好多人就觉得哪怕我是在纺织，但我是国家的主人，所以他们非常热心地建设这个国家，我们许许多多的工人都是这么想问题的。但是马克思主义者一看，说你们这帮人明明做着奴隶，怎么还非把自己想象成主人?毛主席也有类似的想法，他1958年读社会经济学笔记的时候说：“我们社会主义社会的工人，虽然享受福利，有劳动权，有受教育权，但他没有管理权，他们是被奴役的。”
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