[内容摘要]人类历史上最早的所有权就是通过生产劳动而自然享有并使用他们所创造的物质财富的所有权。起初劳动所有权是劳动者集体因其劳动而享有的集体对于其劳动成果的占有支配权和享有享受权力，脱离集体所有权的个人所有观念得不到大家承认，因而也就不存在与集体公共所有相分离的个人所有权问题。财产所有权是与劳动所有权相联系而产生的一种权力，但它们在历史上由于个人关系的演变又有着一定的区别，只有在私有制社会才有个人所有权与劳动所有权相分离的现象存在。资本主义社会就是一个资本主义占有规律取代劳动者劳动所有权规律的社会，是资产阶级的个人所有权取代和消灭劳动者个人所有权和劳动所有权的社会。而在共产主义社会制度取代资本主义的低级阶段社会主义社会，才通过对生产资料私有制的“否定的否定”确立和实现了劳动者共同占有生产资料和剩余劳动成果、在个人收入方面实行按劳分配、劳动者合法享有不可剥夺的劳动所有权和个人所有权之权利。马克思的“重建个人所有制”就是根据历史发展的辩证法在这种意义上来讲的。

　　[关键词]劳动所有权 个人所有权 所有制 资本主义 共产主义

　　[作者简介]杨思基(1958——)，男，苏州大学政治与公共管理学院哲学系教授，博士生导师 (江苏苏州 215123)

　　一、劳动所有权与个人所有权的联系、区别和演变

　　社会财富首先是物质财富，其次是精神财富，作为物质财富它们是劳动者加工改造自然界使他们成为对人类而言的有用之物而生产出来的，作为精神财富它们是劳动者在物质资料生产与物质生活实践的基础上正确认识反映世界并把这些认识成果物化为特定精神成果的结果。人类历史上最早的所有权就是通过生产劳动而自然享有并使用他们所创造的物质财富的所有权。由于人类起初并不能单纯依靠个人的智慧和力量来满足个人的生存发展需要，必须依靠集体的智慧和力量并依靠集体的合作劳动来满足自己的生存发展需要，大家集体劳动，集体享有和支配他们的劳动成果，这时劳动所有权是劳动者集体因其劳动而享有的集体对于其劳动成果的占有支配权和享有享受权力，个人的一切权利必须通过集体并以集体的存在和发展来得以实现和保障，所以在这种情况下，脱离集体所有权的个人所有观念也就得不到大家的承认，因而也就构不成与集体公共所有相分离的财产所有权意义上的个人所有权，更不可能构成传统习惯甚或法律来予以确保的私有制财产制度。何况那时的生产资料自然天就的成分居多，极其粗陋和简单，拥有和获得的途径与手段也极其简单容易，似乎也没有必要固定为某个人享有和支配的私有财产，不需私有制社会制度及与其相应的法律来予以保护个人享有他的个人所有权。

　　财产所有权本来就是与劳动所有权紧密联系而产生的，是按照谁劳动、谁创造的劳动成果自然归谁享有和占用支配的原则而形成的一种权利，它起初就是由这样一种自然形成或历史形成的传统和习惯所赋予人的一种权力。但伴随人类生产力的发展，不仅使个体劳动成为可能，而且使个体劳动除了能满足个人的即时需要还会出现剩余劳动产品，这时人们为了避免不必要的纷争和利益冲突，剩余劳动产品的归属就成为一种财产关系的问题而不能不为社会所加以规范和确定，于是在占有、支配、使用和享有其财产收益的基础上就形成了财产所有权的问题。私有财产关系及其所有权开始是由传统习惯来默认，后来是由法律和社会制度来确认并加以保护，于是个人所有权以及财产私有的财产关系及其社会制度就在原始社会公有制的经济中逐渐产生并发展起来了，并由它们最后彻底瓦解了原始社会的公有制经济基础，使人类社会进入一个以私有制经济为基础的社会历史发展阶段。

　　个人所有权在公有制社会是通过集体与社会的公共权力来实现和保障的。但在私有制社会公共权力失去了其经济基础，谁的财产谁拥有绝对的个人所有权利，这时个人所有权也就出现了主体的利益分化和权益的对立，并且出现了以自己劳动为基础的个人所有权和依靠剥夺他人劳动成果而享有的个人所有权这样两种相互对立的所有权，原来的社会公共权力也因为私利的出现发生了向权力私有私用的官僚特权的演变。这时以个人个体劳动挣得的私有财产权力就往往受到以各种暴力和强权来支撑的各种强权、暴政的侵害甚或剥夺，受到剥削阶级靠剥夺劳动者而积累起来的巨大私有社会财富的排挤和竞争，剥削阶级往往依靠其强大的经济实力垄断控制市场，排挤和打击以个体劳动为基础的小私有制经济，使得它们不得不居从属地位并依存于剥削阶级私有制经济来获得生存和发展的机会。因而，私有制社会的小私有制经济及其个人劳动所有权总是处于不稳定、发展不完全的状态，它们只是到了封建社会才依附于地主经济构成了封建社会的经济基础。而随着生产力的进一步发展，随着工业文明取代传统的农业文明，社会化机器大生产取代个体劳动手工生产，这种自给自足的小私有制自然经济在商品经济的价值规律和竞争规律的作用下则必然趋于分化瓦解和灭亡。

　　以分工和私有制为前提的商品经济，是由价值规律来调节和发展的经济。商品交换中以价值为基础的等价交换，实际上就是以生产商品所耗费的社会平均劳动耗费即社会必要劳动时间所确定商品的价值量进行等价交换(这虽然是在大量的商品生产与交换过程商品经营者通过比较不同商品的生产经营所获得的收益之大小追逐最大利益——从而不断地调整经营方向而使商品的供求关系大体趋于平衡而实现的)，它所体现和反映的就是劳动者的劳动所有权不可被剥夺，而必须等价交换。但私有制商品生产由于生产经营者的技术状况和劳动状况存在许多差别，他们的实际个别劳动耗费有的大于社会必要劳动耗费，有的小于社会必要劳动耗费，相当于社会必要劳动耗费的仅是少数，这在价值规律和市场竞争规律的作用下就必然会导致商品生产经营者的两极分化。当人类由农耕社会进入工场手工业社会和机器大工业社会之后，这些差别和由此形成的商品经营者的两极分化现象就迅速发展起来了。而当一部分人垄断了生产资源和社会财富的生产，大部分人失去任何个人生产生存的条件，不得不出卖自己的劳动力变成雇佣劳动者，而且由于生产技术有了巨大发展，这时劳动力的使用能够创造大大超过其自身价值的新价值，资本家按照商品等价交换的原则按劳动力价值来购买劳动力商品，并强迫工人在进入生产过程后必须为他生产超过劳动力价值的新价值(只有这样，工人的劳动力使用即活劳动才能够为资本家创造剩余价值或利润，才会赢得资本家的青睐并促使他购买劳动力和生产资料进行资本主义的生产和经营)，而这些超过劳动力价值的新价值就作为剩余价值或利润在商品卖出后为劳动力购买者资本家所占有了，这时体现劳动者劳动所有权的个人所有权或价值规律也就自然转化为资本主义的占有规律和资本家剥夺劳动者的剩余价值规律了。

　　在资本主义社会，虽然在资本主义的生产和流通的整个过程里价值规律的作用依然在发挥作用，这里发生的资本家和雇佣工人的关系也没有违背价值规律的等价交换原则，但这里由于劳动力成为商品，而劳动力的使用——劳动作为财富和价值的源泉在机器大生产技术条件下能够创造出远远大于其劳动力价值的新价值，所以伴随劳动力商品的买卖，伴随劳动力支配使用权的转移，原来由劳动者自己自主支配使用的劳动力和属于劳动者本人的劳动成果，这时就转化为由资本家来组织管理、支配和使用的劳动力，并使它们与属于资本家的特定生产资料相结合，生产经营资本主义特定的包含剩余价值的商品，因此作为劳动成果的商品，这时也就转化为归资本家占有的资本主义商品资本了。于是原来属于劳动者个人财产的劳动成果，这时便转化为资本家的私有财产——资本家的商品资本，劳动者只是从资本家手中得到相当于自身劳动力价值的那份工资。这样一来，当资本家卖出这些商品，其中工人创造的剩余价值就被资本家当作他们将本求利的利润而无偿地被资本家剥夺去了，于是原来劳动者的个人所有权这时就转化为资本主义剥夺劳动者的剥夺权利，原来支配简单商品经济的价值规律随之也就转化为资本主义的占有规律——即资本主义的基本经济规律——剩余价值规律，致使资本家完全可以依靠过去无偿占有的工人创造的死劳动——即物化劳动剩余劳动成果并通过资本积累使之重新转化为新的资本来支配和吸收工人更多的活劳动，从而无偿占有工人更多的剩余劳动成果，从而实现从雇佣工人那里榨取更多剩余价值和利润之生产目的。

　　二、劳动所有权规律转化为资本主义占有规律是导致私有制最终被否定的历史前提

　　资本主义经济是最发达的商品经济，这时一切生产要素和劳动产品都成为商品，连劳动力甚至连任何能给人带来财富和利益而不能充分满足人的需要的东西都成为商品，这时资本主义商品经济或我们今天所说的发达的市场经济取代原来不够发达较为简单而落后的商品经济，原来存在于简单商品生产与交换中的价值规律、劳动所有权规律及其个人所有权，也就自然而然地转化为资本主义的剩余价值规律或资本主义占有规律，转化为资本家凭借其垄断生产资源的个人所有权，通过劳动力商品的买卖与使用无偿地剥夺劳动者劳动成果的权力。资产阶级的所有权力最终都不过是这样一种权力的表现和发展，是为维护与巩固发展资本家的这样一种个人所有权服务的。而伴随自然经济个体劳动生产方式向资本主义生产方式的转变，以及价值规律和劳动所有权规律向资本主义占有规律的转变，原来简单商品经济的矛盾也就转化发展为资本主义生产方式、生产关系的各种矛盾，并使这些矛盾伴随资本主义的发展而积累和发展，最终导致资本主义生产正常进行和发展延续的各种关系平衡条件经常被打破，甚至导致大规模地周期性地发生经济危机，而使中小资本家也经不住经济危机的打击和市场的激烈竞争纷纷破产倒闭，成为被规模巨大的资本家鲸吞剥夺的对象，——如此也就是剥夺者被剥夺的现象在资本主义内部开始出现和蔓延。

　　所以，马克思、恩格斯在《共产党宣言》、《资本论》和《哥达纲领批判》等著作中主张，共产主义革命就是剥夺剥夺者，废除资产阶级的所有制和所有权，废除资本家凭借其私有制和个人所有权剥夺劳动者个人所有权的一切权力和制度，而代之以生产资料公有制与劳动者自由自主自愿地联合起来合作劳动并集体支配和占有他们共同劳动成果的权利，在个人消费品的分配方面实行按劳分配的个人收入分配原则。这种剥夺剥夺者的革命行动只不过是借社会主义革命的手段和形式来否定和取代资本主义社会已经开始的“大鱼吃小鱼”这种弱肉强食“丛林法则”而已。

　　但马克思、恩格斯同时也认为，共产党人主张消灭私有制，指的是消灭资产阶级私有制和一切剥削阶级剥夺者的私有制，并非是剥夺劳动者的个人所有权以及他们凭借自己的劳动占有社会产品的权力。他们说：“共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。”[①]并且是只有在社会主义或共产主义的公有制这种劳动人民当家作主的公有制经济中，才能真正维护和保障每个劳动者实际享有和拥有他们人人平等的个人所有权，以防止过去在私有制社会所经常发生的劳动者的个人所有权不断被剥夺、劳者不获、获者不劳的社会现象重新出现，以防止以自己劳动为基础的小私有制经济因其不发展、不完备、不稳定并最终要在价值规律和竞争规律作用下，在人类进入工业文明社会后而必然为资本主义两极分化的私有制经济所取代的历史现实不断重演。也正是在这种意义上，并且鉴于不够发展、不完备的小私有制经济必然要在一定历史条件下为资本主义私有制经济所取代这样的历史事实，马克思、恩格斯才在《共产党宣言》中说：

　　“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。”

　　“但是，现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现。”

　　“从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”[②]

　　由上可见，马克思和恩格斯实际上是区分了两种性质根本不同的个人所有权或劳动所有权，一种是劳动者以自己劳动为基础的个人所有权或劳动所有权，这包括那些在私有制商品经济条件下与个体劳动相联系而产生的小私有制经济中的个人所有权和劳动所有权，以及简单商品经济中以价值规律为基础由等价交换所体现的劳动所有权，另外还包括在社会主义社会即共产主义低级阶段由社会主义公有制来保障和保护的劳动者个人所有权或劳动所有权;而另一种则是包括资产阶级在内的一切剥削阶级依靠经济剥削和其他剥夺手段而实现的私有经济个人所有权或劳动所有权。马克思和恩格斯历来反对采用剥夺的办法剥夺与侵害劳动者的个人所有权或劳动所有权，尤其反对劳者不获、获者不劳的剥削阶级剥削奴役制度，对于剥削阶级依靠经济剥削和其他剥夺手段实现的个人私有财产权或劳动所有权，由于它们是剥削阶级剥夺他人劳动成果而形成的个人所有权或劳动所有权，马克思和恩格斯则极力主张予以“剥夺”和“废除”，并且认为这就是剥夺剥夺者的共产主义革命所必须实现的最为根本的社会变革。所以马克思、恩格斯说，“我们决不打算消灭这种供直接生命再生产用的劳动产品的个人占有，这种占有并不会留下任何剩余的东西使人们有可能支配别人的劳动。我们要消灭的只是这种占有的可怜的性质，在这种占有下工人仅仅为增殖资本而活着，只有在统治阶级的利益需要他活着的时候(他)才能活着”。“在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的手段。在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段”[③]。即共产主义社会非但不反对工人阶级劳动者凭借自己的劳动享有和支配劳动产品尤其是个人生活消费品的权力，它还要打破资产阶级社会对劳动者占有生活资料仅限于资本增殖所需要的劳动力生产这样一种限制，使整个社会的生产服从和服务于工人阶级劳动人民生活不断改善提高的需要，并为工人阶级的自由全面发展提供条件。

　　若承认马克思的劳动价值论，而且承认资本主义社会是以个人主义的私利最大化为出发点和目标的，资本家和雇佣工人都要争取自己的利益最大化，那就要承认一切社会财富和商品价值都是劳动者创造的，都应当归劳动者所有，尤其是在资本所有权与经营管理权已经分离的当代资本主义社会，资本家完全是不劳而获的剥削者，工人阶级剥夺资本家把他们的资本收归劳动者公共所有，那不过是将本来就属于自己而被资本家剥夺去的劳动成果重新收回而已。