找回我们的核武器

钢筋水泥  原发于2012-11-14

二、毛泽东思想的马列精神

三、中国人赢得尊严的资本

四、毛泽东思想的哲学精髓

五、阶级斗争为纲

六、继续革命的理论

七、“人性自私”的哲学因果

八、拿起我们的核武器，夺回我们的金饭碗

1840年鸦片战争以后，中国经历了一百年刻骨铭心的亡国噩梦，撕肝裂肺。虎门硝烟的炮台还留证着英国鸦片闯入的屈辱；圆明园的残垣断壁还散发着洋枪洋炮的火药味；南京大屠杀的万人坑还哀诉着几十万冤魂的凄惨血债。所有这些并不遥远的屈辱，中国人都还记忆犹新。

是谁把中国从这万丈深渊的绝地带上了民族强盛的康庄大道？是毛泽东！是毛泽东用毛泽东思想把中华民族从黑暗引向了光明，把失败转为了胜利，由屈辱赢得了尊严。毛泽东创立了一个战无不胜的新中国！毛泽东去世三十多年了，中国又处在了最危险的关头，中国历史告诉我们只有毛泽东思想才是中国人能不能翻盘、中华民族能不能翻身的唯一武器。

既然毛泽东思想是我们的核武器，那么究竟什么是毛泽东思想呢？我们能找回它吗？

毛主席谦虚，自己反对称颂“四个伟大”，我理解，但把自己定位为一个“教员”准确吗？以毛主席哲学的思辨，看事物之深刻，切矛盾的本质，这个归纳应该是“准确”的，至少在毛主席自己看来是准确的。这或许为我们打开毛泽东思想这座思想宝库提供了钥匙。

毛泽东“历来是当教员的，现在还是当教员”，毛泽东一生都在当“教员”。那毛泽东一生都在教什么呢？毛泽东在教人，一生都在教我们怎样做人，做一个与毛泽东有着同样思想的人，也就是做一个用毛泽东思想武装头脑的人！

毛泽东思想是由什么产生的，来源于哪里？毛泽东思想是中国几千年传统文化仁义道德与马克思列宁主义的思想交融和哲学升华，也就是来源于中华国学与西方马列的哲学飞跃。

可能很多人觉得我这么说不一定有道理，那我们就从“仁”、“义”说起吧。

“仁”、“义”我们常挂在嘴边，什么是“仁”呢？“仁”一般孔孟之道而言，本指人与人之间相互亲爱。我觉得太模糊，不具体。我不喜欢这看似抽象实则空洞的表述。我举个事例吧，如果某人买了一个卧铺，但车上还有二个人没座位。这个人不因为卧铺是自己的就心安理得地独享，而是让没有座位的二人同他一起分坐这个铺位。这就是“仁”。或者你买了一份盒饭，却还有一人没有饭吃。你不是只顾自己，也分些给他吃。这也是“仁”。那么，简单说，“仁”就是即便是我的也不独吃独占。

“义”，一般孔孟之道而言，本指公正、合理而应当做的。世上人有能力的差异，或是体力，或是智力，或是财力，或是权力，总有一些人有优势。如在车上几天长途，谁都想躺着睡。一个体格健壮的高大男子同二个儿童，这个男子不能凭体力的强壮就挤走一个儿童多占位子，而是大家挤在一起每人一个座位。这就是“义”。或者社会财富不是0.4%的人吃70%，而是毛泽东时代吃“大锅饭”人人平等，这也是“义”。简单说，“义”就是：虽有能力获得但不多吃多占。

简而言之，“仁”就是不独吃独占，“义”就是不多吃多占。

一个人或是体力，或是智力，或是财力，或是权力比别人大却不独吃独占，不多吃多占。那以他的能力大，多干的劳动，多创造的财富做什么呢？毛泽东告诉我们要“为人民服务”，这就是毛泽东思想中“为人民服务”的来源，她是中国传统国学的继续和发展。毛泽东要求党员干部必须全心全意为人民服务，因为他们拿了人民给予的权力，这些权力不是用来多吃、多占、独吃、独占的。当然也不是用来“让一部分人先富起来的”。这是毛泽东“教员”教我们做人必须具备的第一个品格：有能力要为人民服务。

在道德风尚方面树立毫不利己、专门利人、大公无私的集体主义价值观；持之以恒、坚持不懈的愚公移山精神；科学文化知识学问再高不自视高人一等，文化再低不妄自菲薄，努力学习但不迷信权威；在不同意见和观点发生分歧时真正的共产党人从不隐瞒自己的观点坦诚相待、光明磊落据理力争，不搞阴谋诡计；旗帜鲜明的无产阶级立场，爱憎分明的劳动人民情感；要团结，不要分裂；有错误虚心接受批评，有则改之，无则加勉；面对困难决不屈服，不靠天，不靠地，靠自己；自力更生，艰苦奋斗；有不怕鬼，不信邪的斗志。

毛泽东“教员”教育我们要成为的这样的人，所以毛泽东给我们树立了雷锋、焦裕禄、张思德、王进喜、董存瑞、黄继光、罗盛教、欧阳海这样的道德楷模、平民英雄让我们学习。这样的人用毛泽东思想武装头脑，个个都是硬骨头。面对强权霸道敢作坚决的针锋相对的斗争，战斗中不惜牺牲自己的生命，有压倒一切敌人的气势；遇到贫弱危难愿施全力的真诚无私的帮助，施救时愿意奉献自己的一切，有普渡贫苦众生的胸怀。用通俗的话来说就是：遇强不怕、遇弱不欺、遇霸敢斗、遇难愿帮的人。这就是毛泽东教育人培养人的目的，这就是毛泽东思想朴实无华的人伦内涵，是毛泽东思想的基石。

既然毛泽东思想来源中国传统文化，那毛泽东为什么要批孔呢？很多左翼立场的学者理论家不理解，认为孔子主张“仁义道德”没有错，这是中国传统文化的精华。然而用唯物辩证法来剖析孔子思想，我们发现孔子在标榜“仁义道德”的同时，更主要的是向中国人灌输“学而优则士”、“劳心者治人，劳力者治于人”、“民不出米粟麻丝以事其上则诛”、“上下尊卑”、“三纲五常”。孔孟之道的本质是：奴役中国人的“心”，他认为老百姓只是“身”为“奴”是不够的，必须让老百姓的“心”也为“奴”。所以要老百姓认同“上下尊卑”、“三纲五常”、“君君臣臣”，不要造反，要心甘情愿地做下等人。

历朝历代的统治者正是看中了孔孟之道有利于维护其统治，愚弄百姓，故历朝历代的统治者获得统治地位后都尊孔，再贴点“仁义道德”的标签来欺骗大众。孔孟之道已成为禁锢中国人思想的精神枷锁，所以毛泽东才要坚决地批孔，彻底砸烂精神枷锁，解放中国人的思想，敢于造反、敢于挑战，重塑国人的性格，释放民族的豪气。把马克思主义“造反有理”的真理传授给每一个中国人，那么毛泽东批孔是不是就把孔子所有的东西都否定了呢？非也，毛泽东批判孔子是有取舍的。“仁义道德”没有错，但假仁假义假道德就错了，要批判。毛泽东对“仁义道德”这个中华传统的文化精华非但没有否定，相反毛泽东思想还吸纳了“仁义道德”的文化，要做就要做真仁、真义、道德的真君子。毛泽东升华出为人民服务，而且给共产党人确定了唯一宗旨就是全心全意为人民服务。如果当权者不“为人民服务”怎么办？毛泽东的答案很明确：造反有理！毛泽东就不搞孔子“上下尊卑”、“三纲五常”、“君君臣臣”这一套假仁假义，毛泽东玩的都是真家伙。你不“为人民服务”，不能做到“真仁、真义、真道德的真君子”就造你的反，把你赶下来，换能“为人民服务”的上。这才是毛泽东批孔的目的，用唯物辩证法来分析，批孔不仅正确，而且非常必要。