在理论界从恩格斯开始，一直沿续到现在，把理论问题教宗化了，不是把马克思主义当作马克思的个人理论，而是当作共产主义理论的产权，从此不论是谁，都把自己的东西入股分红，许多修正主义头子都是如此，把马克思主义搞成大花脸，四不像。混淆了理论的区别，造成了很大的危害，令许多人争做宗主权、解释权，马克思主义究竞是什么反倒看不清了。马克思主义好比一幅画，本来非常清晰，结果被你画一笔，他画一笔，面目全非了。 因此，分清什么是马克思主义，什么是列宁主义，什么是毛泽东思想，什么是邓小平理论等是极其重要的任务，马克思主义就是马克思主义，邓小平理论就是邓小平理论，不要打马克思的旗，马克思就是马克思，马克思不喜欢被愚弄。不认真读别人文章就想拿马克思当棍子，想当然批空靶，很成问题，很难教育年轻人。马克思主义的本质是革命的、批判的，而许多人却把马克思主义变成僵死的、保守的、阻碍新思想的武器。考茨基、普列汉诺夫就是用马克思主义反对列宁主义，陈独秀、王明之流就是用马克思主义反对毛泽东思想，结果是，当列宁、毛泽东领导革命过程中必须首先面对教条马克思主义者的围剿。现在一样，当一场反资本主义复辟，解决路线、领导权问题的斗争到来时，又有人扬马抑毛，反对任何理论创新，企图磨灭革命斗争的锋芒，不是发人深省吗？ 马克思主义的主要内容是： 马克思主义从哲学上讲有两项内容。马克思主义认为，整个世界的本源是物质，物质的千差万别，物质的发展变化，都是在矛盾运动中完成的。马克思主义认为，意识源于物质，是物质的反映，是派生的，相对物质而言，是第二位的。马克思主义又认为，虽然物质是第一性的，物质决定意识，但意识不完全是被动的，而是具有能动作用，反过来影响物质。物质和意识关系不是固定的，具有辩证性，所以马克思的哲学又称为辩证唯物主义哲学。马克思主义哲学，有力批判了唯心主义和机械唯物主义，达到了历史的新水平，被许多人称之为科学。后来，马克思又运用辨证唯物观点观察人类社会，得出历史唯物主义结论，即人类历史首先是生产发展史，在此基础上形成其它历史，如阶级斗争史，政治斗争史，文化发展史等。在整个人类社会发展过程中，生产力和人民群众起决定性作用。辨证唯物论和历史唯物论构成了马克思主义哲学的基本内容。 依据新的哲学思想，马克思又完成了马克思主义经济学。马克思主义认为，经济发展中起决定性作用的是物，其它因素是派生和次要的。对工具的使用产生的劳动是人类进入文明的始点，随着生产工具的变更发展，引起生产方式和经济方式的变更和发展。马克思主义认为，劳动是一切价值产生的唯一源泉，而对价值的分配，起决定性的是看谁掌握生产资料。马克思主义认为，一定的生产力决定一定的生产关系，而一定的生产关系构成一定的上层建筑及意识形态的基础。而上层建筑对经济基础，经济基础对生产力只有反作用，不能起决定性作用。马克思主义认为， 由于在生产过程中人所处的地位不同，因而构成不同的阶级和阶层，其中掌握生产资料权的阶级可以剥削其他阶级并不断引起对立和斗争，剩余价值论揭开了社会不平等及贫富差别的原因，到了资本主义社会，由于生产资料私有制极度发展，按资分配导致贫富两极最大化，而市场经济会最终因阻碍先进生产力而死亡。资本主义生产方式导致的最终结果，是一切私有制社会走向灭亡，而公有制社会必然取而代之。 依据新的哲学和经济学，马克思又创立了科学社会主义理论。马克思主义认为，人类社会是一个对称的社会形态，即由原始共产主义社会开始，到共产主义社会终结。马克思主义认为，人类社会有一个自然的发展过程，随着生产力水平变化发展，最终会形成原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会和共产主义社会有机链条，这是不以人的意志为转移的客观规律。马克思主义认为，资本主义的产生和灭亡都是不可避免的，必然被共产主义社会所取代。马克思主义认为，生产力与生产关系的矛盾，表现在社会上就是阶级矛盾，因此，阶级斗争是历史发展的直接动力。资本主义社会产生的无产阶级是资本主义的掘墓人，无产阶级与资产阶级的斗争必然导致无产阶级专政，这个专政是建立共产主义社会的过渡。马克思主义认为，共产主义只能在资本主义充分发展并走向灭亡的基础上才能实现。因此，共产主义应该在生产力高度发展的先进资本主义国家发生。马克思主义还认为，由于资本国际化，相对应的也应该是无产阶级革命国际化，无产阶级应同时在几个主要发达资本主义国家进行暴力革命成为统治阶级才能进入共产主义和取得最终胜利，因此，马克思大声疾呼，全世界无产者联合起来。马克思主义认为，共产主义社会和私有制社会是对立的，因此，其判定共产主义社会初期基本轮廓应该是生产资料公有制，计划经济和按劳分配，与生产资料私有制，市场经济和按资分配相对应。马克思主义认为，共产主义最终要消灭阶级差别、脑力劳动与体力劳动、工人与农民、城市与乡村差别，国家将随着各种差别的消失而消亡。马克思主义认为，共产主义完成的决定性条件是生产力高度发展，物质极大丰富，共产主义社会上层建筑及意识形态也必然与私有制制上层建筑及意识形态相对立，相决裂，这是由共产主义经济基础所决定的。 列宁主义主要内容是： 列宁根据资本主义发展到帝国主义阶段的现实，看到了资本主义发展的不平衡性，提出了无产阶级革命可以并首先在帝国主义薄弱环节，在生产力发展落后国家实现的理论，突破了马克思主义阶段论和生产力决定论，这是和马克思主义部分理论相背离的，有人不同意，认为马列是一致的，问题在于既然仅仅是一致，那为什么还叫什么列宁主义？有人为了保卫马克思主义，胡说什么马克思没讲过历史阶段论、生产力决定论，那么，请问什么是列宁主义？列宁发展了马克思主义什么内容？列宁还提出了关于阶级、政党、领袖关系的先锋队理论，列宁还提出了社会主义历史时期的经济理论，试验了新经济政策等。事实证明，列宁主义不但和马克思主义有联系，而且有区别，有创造，所以叫列宁主义。 毛泽东主义的内容是： 在新民主义革命中，毛泽东并没有像马克思那样单纯把农民阶级当作反动阶级，应该叫资产阶级把它无情消灭，而是依靠多数农民进行革命，毛泽东并不认同马克思主义的工人阶级的解放只是自己的事情，而是赞成列宁的工农联盟思想。毛泽东并不迷信阶段论、生产力决定论，而认为枪杆子里面出政权，先解决政权，然后再建立新生产关系和发展生产力，这是和马克思主义相佐的。以农村为根据地，发动群众、组织群众、武装群众，建立人民军队，以农村包围城市最后夺取城市、夺取政权，是毛泽东个人创造，和马克思主义有联系也有区别，所以叫毛泽东思想。 在哲学方面，毛泽东认为对立统一矛盾规律是事物的辩证法根本规律，质量互变、否定之否定都是对立统一。这个规律适应一切社会形态，包括社会主义和共产主义。因此，在社会主义革命和建设时期，毛泽东始终把生产力与生产关系、经济基础与上层建筑，政治与经济、政治、经济与文化等看成是矛盾关系，而不是马克思主次有序的带形而上学的思维。因此，毛泽东跳出马克思主义的经济范畴的唯物阶级和阶级斗争划分方法，能看出社会主义也有阶级、阶级矛盾，有人民内部矛盾，也要革命，提出了继续革命的理论。 一九六七两报一刊写的毛泽东关于无产阶级专政下继续革命的理论的要点是六条： 一、必须用马克思列了主义的对立统一的规律来观察社会主义社会。毛泽东同志指出：“对立统一规律是宇宙的根本规律。”“矛盾是普遍存在的”，“事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因”。在社会主义社会中，“有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾”。“敌我之间的矛盾是对抗促的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来，是非对抗性的”。毛泽东同志告诉找们：必须“划分敌我和人民内部两类矛盾的界线”，“正确处理人民内部矛盾”，才能使无产阶级专政日益巩固和加强．使社会主义制度日益发展。 二、“社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。”在生产资料所有制的社会主义改造基本完成以后，“阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的。”为了防止资本文义复辟，为了防止“和平演变”，必须把政治战线和思想战线上的社会主义革命进行到底。 三、无产阶级专政下的阶级斗争在本质上，依然是政权问题，就是资产阶级要推翻无产阶级专政，无产阶级则要大力巩团无产阶级专政。无产阶级必须在上层建筑其中包括各个文化领域中对资产阶级实行全面的专政。“我们对他们的关系绝对不是什么平等的关系，而是一个阶级压迫另一个阶级的关系，即无产阶级对资产阶级实行独裁或专政的关系，而不能是什么别的关系，例如所谓平等关系、被剥削阶级同剥削阶级的和平共处关系、仁义道德关系等等。” 四、社会上两个阶级、两条道路的斗争，必然会反映到党内来。党内一小撮走资本主义道路的当权派，就是资产阶级在党内的代表人物。他们“是一批反革命的修正主义分子，一旦时机成熟，他们就会要夺取政权，由无产阶级专政变为资产阶级专政”。我们要巩固无产阶级专政，就必须充份注意识破“睡在我们的身旁”的“赫鲁晓夫那样的人物”，充份揭露他们，批判他们，整倒他们，使他们不能翻天，把那些被他们篡夺了的权力坚决夺回到无产阶级手中。 五、无产阶级专政下继续进行革命，最重要的，是要开展无产阶级文化大革命。“无产阶级文化大革命，只能是群众自己解放自己”。“要让群众在这个大革命运动中，自己教育自己”。就是说，这个无产阶级文化大革命，运用无产阶级专政下的大民主的方法，自下而上地放手发动群众，同时，实行无产阶级革命派的大联台，实行革命群众、人民解放军和革命干部的革命三结合。 六、无产阶级文化大革命在思想领域中的根本纲领是“斗私，批修”。“无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。”因此，无产阶级文化大革命是触及人们灵魂的大革命，是要解决人们的世界观问题。要在政治上、思想上、理论上批判修正主义，用无产阶级的思想去战胜资产阶级利己主义和一切非无产阶级思想，改革教育，改革文艺，改革一切不适应于社会主义经济基础的上层建筑，挖掉修正主义的棍子。 中国共产党的历史证明，党内反对派一直用马克思主义打击毛泽东思想，陈独秀、王明、刘少奇等都是如此。有些人明确指责毛泽东违背生产力决定生产关系原理，局部道出了一些人扬马抑毛的原因。毛泽东与马克思虽有相同点，但不完全是一回事，与其强行结合，还不如分开好。毕竟马克思没说过枪杆子里面出政权，没说过政治路线决定一切，没说过资本主义复辟，没说过走资派，没说过对广大群众是保护还是镇压，是共产党和国民党的根本区别等等。对当代资产阶级而言，马克思不可怕，毛泽东才是死敌，中国右派为什么疯狂反对毛泽东而不反马克思，原因就在这。许多号称左派的人貌似公正，把马列毛并列，散布理论上的折衷主义，其实本质一样，就是贬低伟大的毛泽东思想，起到了右派起不到的破坏作用。 共产主义理论是个生命之树，要想常青，必须给与新鲜营养。空想社会主义理论是共产主义理论起源，马克思主义是共产主义理论的一部分，列宁主义是一部分，毛泽东主义是一部分，内容是不同的，是不同历史时期、不同历史条件的共产主义理论。共产主义理论要不断的出新才会有新的革命运动。把马列毛等分别看作是共产主义理论的一部分是正确的，而把一切新理论纳入马克思主义是十分荒唐和牵强附会的，这是共产主义运动健康发展所要解决的一个问题。 有人说秋石客在反马克思主义，即正确又不正确。所谓正确，我的确不遗余力地批判马克思主义的缺陷；所谓不正确，是我没有全盘否定马克思主义，而是基本肯定马克思主义，例如马克思的许多决定论并不错，我反对的是单向决定论；又如马克思的立场，马克思的剩余价值论和无产阶级革命和专政论等我并没有否定。 比如马克思没有明确说明共产主义胜利除了必须有待多数中心资本国家共同胜利的一般条件和规律外，还有特殊规律存在，即落后的个别国家也可革命，列宁完成了。我说马克思的缺陷是指这一类，总之，有一点我十分自信，相信马克思不是神，他的理论有问题是正常的判断，远胜过把马克思主义当作金科玉律的见识。 说深一点，列宁、毛泽东主义的形成是发展马克思理论吗？在我看来不是，而是发展了共产主义理论。列宁主义能涵盖马克思主义，马克思主义却不涵盖列宁主义，毛泽东思想能涵盖马列主义，马列主义却不涵盖毛泽东思想，只有这样看问题才是正确的，否则，就不用提列宁主义和毛泽东思想了，只提马克思主义就行了。 把什么都往马克思身上贴，本身就是个误区。马、列、毛都是共产主义伟大理论家，马克思主义是十九世纪共产主义最高水平的理论，列宁主义是二十世纪初共产主义最高水平的理论，毛泽东主义是二十世纪中后期及二十一世纪最高水平的理论，理论各有贡献，硬放一起不合逻辑。我许多文章也谈列、毛发展马克思主义之类，是同传统说法妥协，实际上马克思是马克思，列宁是列宁，要有区别。现在不是都拿马克思主义做虎皮吗？你也发展、我也发展，马克思成了什么？要是马克思活着，一定同所有发展者一刀两断。真心拥护马克思主义的同志们以为如何？ 总之，有种种现象说明，马克思主义正在经历着一场前所未有的死亡和新生，必须对马克思主义进行鲜明的扬弃和发展，舍此不能完成新共产主义运动所需要的理论整合与创新，否则，马克思主义的生命力将日趋枯竭。 秋石客认为，与新革命思潮相对应的哲学观认定，必须首先打碎反动的唯物主义框架，把人类单从对物的病态依赖思考和行为中解放出出来，并认定共产主义的物质条件以经基本具备，现代世界生产力水平以足以满足人类的吃穿住行基本需要，人类的第一任务以不再是发展生产力，而是打碎资本主义的外壳及其思想，解放全人类，完成极其重要的转变即人的价值观的转变，完成由物质人变成文化人的历史转变, 也就是完成旧人类向新人类的转变。 4、认识到了共产主义运动理论和实践上存在的问题 共产主义理论上问题是多方面的，主要是下列内容： 唯物主义的哲学归根到底并没有使人类摆脱对物的追求，这和传统的旧社会没有根本的区别，共产主义运动应该是把精神的追求作为主要目标之一的运动。放弃阶级和政治及思想斗争，单纯追求物的发展，必然导致失败。 生产力决定论是片面的，实际上共产主义运动不论是列宁还是毛泽东领导的革命，都和生产力的发展没有决定性关系，事实上生产力很发展的国家反而没有发生革命。传统社会主义国家失败和生产力高低并无决定性关系，问题恰恰出现在上层建筑。生产力决定论实际上成为复辟资本主义的理论基础之一。 社会阶段论也是片面的，马克思主义认为封建社会之后必然是资本主义，资本主义后才可能实现社会主义。传统社会主义国家恰恰缺乏资本主义阶段，因而社会主义运动就成为可疑的行为。实际上，社会跳跃发展是完全可以的，例如当今世界霸主美国，并没有经过完整的封建社会。阶段论成了修正主义份子手里的锐利武器。 物质生产没有达到共产主义条件，生产力没有达到社会主义条件，前苏联和中国没有经历过整个资本主义阶段的等等观点，恰恰是传统社会主义失败的主要思想根源，马克思主义理论缺陷早已埋下了传统社会主义失败的种子。 毛泽东认为，社会主义社会是一个相当长的历史阶段，在这个历史阶段中，始终存在阶级和阶级斗争，存在两条道路斗争，存在资本主义复辟的危险，因此，必须通过无产阶级专政条件下继续革命加以解决。这个理论，极大地丰富了马克思主义基础理论，是当代最高水平的社会主义理论，他必将成为社会主义新生的指路明灯。 社会主义制度本身存在的问题也是多方面的，最主要的是两点： 一个是确定了资产阶级法权的地位，商品生产依然存在，工资差别制度依然存在，生活资料私有制没有根本触动等等。特别是建立了新特权制度，即党和政府官员的特权制度。 传统社会主义革命从实际上一直是共产党即无产阶级政党领导的运动，在夺取政权前共产党和人民群众的利益是一致的，因此得到了人民群众的支持，因而取得了胜利。夺取政权后，随着特权制度的产生，共产党领导层的利益逐渐和人民的利益相脱离，以致发展到严重对立。特权阶级的形成使社会主义国家的领导层与群众产生对立，人民抛弃共产主义的蛀虫，就成为必然的。前苏联倒台的过程中也的确如此，人们对特权阶级的仇恨甚至超过了对资本家的仇恨。因为特权阶级是极其腐朽的阶级，相比资产阶级而言，资产阶级胜过特权阶级。当资产阶级复兴时，人民自然选择了抛弃特权阶级，支持资产阶级。当然，最终特权阶级要和资产阶级合成一股，重新建立起剥削阶级的资本主义制度，把人民踩在脚下。这时人民的觉醒相对已经晚了。 另一个是政治制度从本质上是带封建主义色彩的独裁政治制度。 传统社会主义国家未能建立成熟的民主政治制度，或者说没有建立完善的民主集中制制度，是有其历史原因的。一方面，封建的政治制度，对前苏联和中国的国情来说是有其历史基础的。例如中国刚刚从半殖民地半封建的社会走出来，封建传统是根深蒂固的。另一方面，是在夺取政权的非常历史条件下，的确需要集中统一专断的政治，否则无法取得胜利，因为革命处在地下状态。但是革命一经成功，由地下转为公开，这种集权式的政治方式不但没有抛弃，而且更稳固的变成了一种制度。这样一来，广大党员和人民群众手中无任何筹码。因为统治一个国家的庞大政党，只要一个人思考，要听命于一个人。如果党的领袖是好的，社会主义会照常运转，如果领导人是坏的，一切都变了。戈尔巴乔夫一声号令解散了共产党，强大的苏共就一哄而散，这不是具有绝妙讽刺意味的事情吗?在决定苏联命运的关键时刻，为什么那么多的共产党官员，那么多的共产党员不起作用?为什么人民不起作用?这一切的一切归根结底是不民主的政治制度造成的。以工人阶级为代表的人民群众没有自己的真正组织、没有自己的权力，民主选举权和罢免权，因而不可能有战斗力、不可能左右社会命运。无产阶级专政等不过成了空话和笑柄。 毛泽东晚年发现了上述问题，一方面限制资产阶级法权，另一方面搞以四大为形式的大民主，以及组成有群众代表参加的三结合等，力图解决问题。 传统社会主义性质不是单一的，其中有封建的政治制度存在，有社会主义的公有制、计划经济等存在，有资产阶级法权存在，有不同的上层建筑和意识形态并存，是一个复杂的社会形态。正是这种错综复杂的社会矛盾相互作用，产生了许多不确定的因素，因此，出现资本主义复辟现象是不足奇怪的。传统社会主义失败有一定的必然性。 5、提出了改造旧人类，创造新人类 新社会主义最重要特点是重文化轻物质，文化革命胜过其他革命。对政治和文化有敏感和兴趣，主张以利他主义为核心的价值观，主张社会公平、公正、民主；淡化发展强调环保，主张生活适度和节制；文化上强调精神生活为主，既喜欢高雅艺术，追求现代文明，具备较高的文化素养。当代世界的反战运动、人权运动、绿色运动及志愿者运动都属于新人类范畴。新人类是避免人类社会老化、僵化甚至灭亡的新生力量。总之，新人、新人类和新社会主义主义者不拒绝物质生活，但要淡化物质生活，全方位祟尚精神生活，人类发展到今天，去物化的新人、新人类才是人类的质的升华，而实现新社会主义的主体是新人、新人类。我期望毛派及泛左翼能成为新人、新人类和新社会主义社会的引领者。 物化价值观占绝对主流的世界文化不但正在扼杀人类的进步，还破坏人与自然的关系，必须改变。要让位于文化价值观占主流，这是人类跨入新文明时代的真正开始。为此要在全球发动文化革命，要对拜物文化进行批判，树立利他主义道德精神文化，引导人类以文化活动为主要生活方式，放弃对物的盲目追求，倡导文化价值观，这才是人类的根本出路。 新社会主义者的工作对象是全人类。认为不但被剥削、被压迫阶级需要解放，压迫阶级本身也需要解放。新社会主义者的核心是新毛主义，他们同所有泛左翼都是朋友和同志，他们同时认为右派和特色派多数人的世界观也是可以改变的，所以，新社会主义者也会向右派和特色派喊话。新社会主义的主要敌人是物化的私有制和私有观念，是死不改悔的走资当权派和汉奸。 新社会主义社会是同一切私有制和私有观念相对立的社会，是一个公有制、公有观念占统治地位的社会。单纯从所有制范畴来谈共产主义社会是不够的，是不全面的。人类有两大永恒的任务，一个是改造客观世界，一个是改变主观世界。所谓价值观，主要是讲人生的价值及趣向。所谓改变主观世界，主要是改变人类的价值观。 6、认识到人民是新社会主义的主人 新社会主义本质是人民当家作主，这种当家作主不但体现在政治层面，还要体现在经济和文化各个方面，是全面专政，是真正的无产阶级专政。 7、认识到毛泽东思想挂帅 我多次提出当前左派突出的任务就是要高举毛泽东思想伟大旗帜问题。因为同马列主义相比，毛泽东思想最接近真正的共产主义。是毛泽东在继承马列主义基本原理的基础上，提出了自己的新理论、新思想。特别是在无产阶级专政条件下继续革命的理论和实践问题，反对资产阶级法权问题，以及重视意识形态领域的革命、改造人民的思想、树立共产主义的人生观和世界观问题。毛泽东提倡政治挂帅、思想领先、斗私批修、兴无灭资、大公无私、全心全意为人民服务等，这都是建立共产主义社会必不可少的条件。这些都是马列主义理论没有充分强调的。毛泽东思想不仅是革命、建党、建国的法宝，也是社会主义、共产主义建设的法宝，是今后想干共产主义的人们最锐利、最有效、最强大的战斗武器，这是任何其他人所不能代替的。马列毛理论的关系是继承和发展的关系，既有联系又有区别。有的同志只看到发展和创新，发展和创新就成了无源之水，无本之木；有的同志只看到联系，看不到区别，也就否定了发展突破和创新，否定了列宁主义和毛泽东思想；有的同志把马列毛并列，看似公平，实是对马列毛理论缺乏重点论分析的庸俗马克思主义见解；甚至有人搞错重点，扬马抑毛，实质上是滑到了修正主义老路上去。 8、认识到共产主义理论和实践是不断更新过程 是一个由低级到高级、由不认识到认识、由认识不全面到全面的过程，也是一个发展过程。如果以为共产主义理论问题已经由哪个人彻底解决了，那就大错特错了。理论问题永远不会完全解决，因为实践过程中会出现新问题，需要新的理论支持。同样，如果以为实践的道路已经由哪个人彻底修筑好了，闭着眼睛向前走就行了，同样是大错特错。寻求正确的理论和实践道路是：站在马列毛的肩膀上，结合社会发展的客观实际情况，不断总结和提高，形成新的理论和实践，才是唯一正确的。没有革命的新理论就不会有新的革命运动，因此，当前坚决反对一切教条主义和经验主义，反对形形色色的修正主义，在此基础上完成理论的整合和出新，具有非常重要的意义。对此，应该引起所有左翼理论工作者们的高度注意。 四、应该重视新社会主义的讨论 改革开放后的左派大概要分三个阶段，第一是少儿阶段，是讲左翼小学课，讲反思改革和为社会主义正名等，是初级阶段，是启蒙时期。第二是青少年阶段，讲左翼中学课，否定改革和肯定文革成左翼主流，左翼到了青春躁动期。第三阶段是总结提高阶段，讲左翼大学课，重点是由批判转为着眼未来新社会构建，左翼渐入成熟期， 新社会主义讨论标志左翼第三阶段的到来。 新社会主义概念提出后，拥护与反对的参加者越来越多，思想理论水平也在提高，总体来说是大好事，参加论战的人们，都会加深对马列毛主义的学习与理解，加深对新社会主义的认知。 今天的世界现实是：资本主义国家更右了，反动的新自由主义成主导，社会主义国家基本上变质了，复辟了资本主义。如何粉碎世界性资本主义逆流，如何建立和完善社会主义，是前所末有的新课题，解决这些新课题，仅从马克思书本里是找不出现成答案的，是需要创新的，如果连这点常识都没有，就是把马克思的书本读烂了，也不能解决社会主义新生问题。教条主义过去危害革命，今天依然如此。由此看来，这场教条派和创新派们关于新社会主义论战还将进行下去，必须反对修正主义，也必须批垮教条主义，舍此不能保持共产主义理论和实践的旺盛生命力，舍此不能使左翼运动发展到新阶段！ 毛主席指出：人们历来不是讲真善美吗？真善美的反面是假恶丑。没有假恶丑就没有真善美。真理是同谬误对立的。在人类社会和自然界，统一体总要分解为不同的部分，只是在不同的具体条件下，内容不同，形式不同罢了。任何时候，总会有错误的东西存在，总会有丑恶的现象存在。任何时候，好同坏，善同恶，美同丑这样的对立，总会有的。香花同毒草也是这样。它们之间的关系都是对立的统一，对立的斗争。有比较才能鉴别。有鉴别，有斗争，才能发展。真理是在同谬误作斗争中间发展起来的。马克思主义就是这样发展起来的。马克思主义在同资产阶级、小资产阶级的思想作斗争中发展起来，而且只有在斗争中才能发展起来。 毛主席指出：我们主张放的方针，现在还是放得不够，不是放得过多。不要怕放，不要怕批评，也不要怕毒草。马克思主义是科学真理，不怕批评，它是批评不倒的。共产党、人民政府也是这样，也不怕批评，也批评不倒。错误的东西总会有的，并不可怕。最近一个时期，有一些牛鬼蛇神被搬上舞台了。有些同志看到这个情况，心里很着急。我说，有一点也可以，过几十年，现在舞台上这样的牛鬼蛇神都没有了，想看也看不成了。我们要提倡正确的东西，反对错误的东西，但是不要害怕人们接触错误的东西。单靠行政命令的办法，禁止人接触不正常的现象，禁止人接触丑恶的现象，禁止人接触错误思想，禁止人看牛鬼蛇神，这是不能解决问题的。当然我并不提倡发展牛鬼蛇神，我是说“有一点也可以”。某些错误东西的存在是并不奇怪的，也是用不着害怕的，这可以使人们更好地学会同它作斗争。大风大浪也不可怕。人类社会就是从大风大浪中发展起来的。 人类对世界的认识也永远不会完成，只能是由低级到高级，只能掌握相对真理。那些把对社会科学研究成果说成是科学的人，无论过去还是现在，都是试图封杀人们对事物的再认识，都是神学的一种，都是徒劳的。有争论很正常，共运史和党史证明，真理越辩越明，真理由实践过程中被认知。 毛派生命力在于批评和自我批评，不少同志会不理解新社会主义，甚至于反对很正常。秋石客衷心希望左派内部放下偏见，平等交流，共同关注新社会主义理论和实践探索，闯出一条人类的光明大道。 必须认识到，当前世界处在大动荡、大分化、大改组和大整合历史时期，是世界性大革命的前夜。在这个大革命前夜，出现政治多元化是必然的，但政治多元化只是暂时现象，总有一技政治思潮会成为未来世界的主导，而毛泽东思想挂帅的新社会主义必将胜出。 2014-8-2 | 
