多年以来，我们发觉一个令人深感迷惑与诧异的问题，有着最大数量之巨的一个政党组织，一个至今还名称上算是中国绝对领导核心的政党组织，却发生了难以用常理测度、不可捉摸的所谓与时俱进改变。我们在此也不想以资改当局对外宣传上那一套大话空话假话作搪塞，什么解放思想、更新观念、与时俱进、普世接鬼等等再以及自命诸如“黑猫白猫一起‘摸’”、“戴表观”、“科发观”又还将要“梦复兴”等等的政治变节自我掩耳盗铃伪饰，上述这些都难以掩盖一个不容忽视问题，一个政党组织正在以无情事实逐步做着渐行渐近的对自我政治否定。

　　无论上述问题的形成是自觉自愿还是无奈被权力裹挟与政治绑架，但所客观促成的问题本质却不能不令人深思、发人深省。试想，共产党的性质是什么?党的奋斗目标与指导思想是什么?而三十多年来，我们在虚妄发展、意淫进步、做梦强大其实回避不过的还是私有化精英巨大的利益所得之操控下，实际所行的道路与共产党性质又都发生了怎样的触目惊心偏差?是否真的随着时代发展，共产党坚持的那一套跟不上发展步伐之需了?公有制发展就象征了“僵化”与“专制”?共同富裕路线就意味着“老路”与“落伍”?

　　中国共产党诞生以前，自从一八四零年鸦片战争失败那时起，先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家去寻找强国富民的真理。譬如洪秀全、康有为、严复与孙中山等，他们面对苦难与落后的旧中国，自信如果学来国外先进经验，照抄照搬西方国家所谓的自由与民主制度，旧中国就将脱胎换骨改变面貌。然而不幸的是，“帝国主义的侵略却总是打破中国人学习西方的迷梦。很奇怪，为什么先生老是侵略学生呢?中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现。多次奋斗，包括辛亥革命那样全国规模的运动，都失败了。国家的情况一天比一天坏，环境迫使人们活不下去。怀疑产生了，增长了，发展了。”——(毛泽东：论人民民主专政)

　　“中华民族不但以刻苦耐劳著称于世，同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族。以汉族的历史为例，可以证明中国人民是不能忍受黑暗势力的统治的，他们每次都用革命的手段达到推翻和改造这种统治的目的。在汉族的数千年的历史上，有过大小几百次的农民起义，反抗地主和贵族的黑暗统治。而多数朝代的更换，都是由于农民起义的力量才能得到成功的。”“从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国，总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争。中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。”——(毛泽东：中国革命和中国共产党)虽是我们承认，在中国历史上漫长的封建社会里，只有这种以农民起义的战争形势所体现的社会阶级斗争，才是历史发展的真正动力。每一次农民起义的战争结果，都打击了当时的封建统治，因而也或多或少推动了社会生产力的发展。“只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败，总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当做他们改朝换代的工具。”——(毛泽东：中国革命和中国共产党)

　　上述对毛泽东同志所作的讲话引用，其实道出了一个政治与历史真实。也是刻意回避不过的政治与历史现实。那就是共产党在中国出现之前，中国人民曾经拜西方为师，很不少的学习与套用过西方的治国制度与发展经验，但都一次次被那些贪欲无限，在利益面前马上表露出赤裸裸觊觎和残暴嘴脸的洋人“老师”用屠杀与掠夺等战争手段作了无情否定。还有是中国人民无论是从文化传承还是民族基因来讲，都具备了天性就有的对不平之事、不平之世进行不屈不挠造反的伟大革命精神。所以，与中华民族紧密相联系的两点：一是不屈不挠的革命传统，再是共产党诞生之前的对西方学习屡次碰壁与失败。“一切别的东西都试过了，都失败了”，毛泽东同志在一九四九年六月三十日所作的“纪念中国共产党二十八周年”讲话《论人民民主专政》一文中曾经做过这样表述，但只有是面对这样的屡次失败，在苏联十月革命的深刻影响下，中国共产党成立了。毛泽东同志对此充满感情地讴歌这一盛举：“……中国人和全人类对俄国都另眼相看了。这时，也只有在这时，中国人从思想到生活，才出现了一个崭新的时期。中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理，中国的面目就起了变化。”——(毛泽东：论人民民主专政)

　　但是，至后来，中国社会开始了逐渐变质的私有化、自由化改革，中国的面目也就不可抑止般起了变化。我们明白的，小到个体的人要进行一件事情，大至一项将影响十几亿人民未来命运的社会变革，它是必须要有一个理由作为其进行依据的。无论这个理由依据是实质成立还是根据需要编造制造。改革迄始，它的理论依据是要解放与发展社会生产力，目的是将会促使“先富”产生，然后再通过“先富”带动“后富”，达到全社会共同富裕这样一个目的。不是有这样一句话吗?条条大路通罗马，社会主义的最终目的是共同富裕，而特色社会主义依然是的，只不过所谓“专制”与“僵化”那样一条“老路”经过二十多年实践检验，有人早已不耐烦它;而解放思想了该有多好!既能在“先富”旗帜下“不用再看群众脸色”，还能身体力行抢先作出“先富”表率。再至于先前许愿的“带后富”，历经“邓三科”之发展，现在已被进入“做梦”阶段。也休怪“先富”未曾带动“后富”，岂不见“没有富人穷人就会被饿死”一说?只要穷人们，亦即那些尚未响应党“先富”号召而迟迟还处于“后富”阶段的拖社会发展后腿的绝大多数无能的P民之辈，至今你们还活着就已要感激富人了。是富人们养活了你们，但若没有那些富人们，“后富”者还不早饿死了?

　　共产党内也是有区别的。“毛共”所坚持的人民民主专政与共同富裕社会制度，于特别是改革之后被以所谓的“专制”与“僵化”所否定，而后来这个自表是解放思想、更新观念且不断作着与时俱发展与接鬼的档，笔者一直称其为“特共”，是表示特色化共产党的意思。此处决非有意制造分裂，也无蓄意制造人们思想混乱之意。从社会主义到私有化特色，我们可以清晰发现，同为一个名称不变的政党组织，无论是指导思想还是坚持的路线发展，都发生了可谓是翻天覆地之变。即便是这个组织的人员构成，也随着与时俱进发展之需而有了很大改变。所以，所谓“毛共”与“特共”无论是时间分野还是政治分野，都是不以人为意志而发生转移的。更是任怎样也无法作出掩饰与无视的。

　　如果我们且回避开上述两者在政治性质上的改变，只是从具体社会践行上作以区分，“毛共”属于过去时，当然按后者的解放与发展定位，“毛共”显属“专制、僵化”的“老路”象征;而特共明显有异了，好似依着社会的发展，它更策略与变通了。再不似先前那样刻板与“刻舟求剑”。

　　但历经几十年解放思想了的发展，至今这个党却已分明走进了一个理论上的巨大沼泽地。