8、马克思理论体系无知病 马门列夫写道： 6，秋石客否定无产阶级专政的彻底暴露 “到目前为止，我不明白马克思为什么会提出无产阶级专政的概念，这是和他整体世界观和历史观相矛盾的。” 这是秋石客否定无产阶级专政的彻底暴露！对无产阶级专政根本就不明白，怎么能不彻底否定呢？马克思的无产阶级专政理论正是他的辩证唯物主义和历史唯物主义世界观的必然结论，阶级斗争的观点是历史唯物主义的基本观点，阶级斗争必然导致无产阶级专政正是马克思自己总结的他对国际共产主义运动的主要贡献。 “无产阶级推翻资本主义生产关系，无产阶级和资本家阶级一起被埋葬，不可能其中一个死亡，另一个继续活着，不可能有什么无产阶级专政。” 大学者秋石客理解问题的能力怎么如此低下呢？是的，历史上的阶级都是成对产生和成对灭亡的，问题是“无产阶级和资本家阶级一起被埋葬”是在什么时候？是在社会主义开始的时候？还是在共产主义建成的时候？在社会主义开始的时候，资产阶级并没有死亡，只是无产阶级上升为统治阶级，不是什么“其中一个死亡，另一个继续活着”，正因为资产阶级没有死，而且特别是新的资产阶级还会滋生，因此才必须有无产阶级的专政。到共产主义建成时，在彻底消灭了剥削阶级的同时，也就消灭了无产阶级自己的阶级存在。 “无产阶级革命目的是要建立共产主义生产关系，这种公有制生产关系一经建立，在社会主义生产方式中，原有的阶级关系都消失了，取而代之的是新的人与人的关系” 秋石客故意忘记了马克思的著名论断：从资本主义到共产主义之间不能没有一个经济上的过渡时期，和这个过渡时期相适应的不能没有一个政治上的过渡时期，这个过渡时期的国家只能是无产阶级的专政。 什么是“公有制生产关系一经建立”？社会主义一开始就“一经建立”了吗？不需要一个社会主义的过渡时期了？否定了过渡时期也就否定了社会主义，哪来的社会主义生产方式？只有在共产主义的生产方式中阶级关系才会消失，在社会主义“生产方式”（只是一个过渡性的，算不得一种成型的生产方式）中，在公有制中消灭了资本家的剥削，但还没有消灭分配上的资产阶级法权，在私营经济中并没有消灭剥削的阶级关系。 批注：是秋石客否定无产阶级专政正确还是马门列夫不懂马克思主义原理呢？我们看一下秋石客无产阶级专政理论本身存在的问题原文： （1）﹑到目前为止，我不明白马克思为什么会提出无产阶级专政的概念，这是和他整体世界观和历史观原理相矛盾的 按照马克思主义的经典阶级分析，所谓阶级是一定生产方式的产物，是一定的生产关系的产物。一定的生产方式生产关系必然产生一定的彼此紧密联系彼此对立的一对阶级。例如奴隶制产生了奴隶主和奴隶；封建制产生了地主和农民，资本制产生了资本家和工人。在阶级社会中，尽管被压迫阶级是推动历史发展的动力，但从来不会产生被压迫阶级专政，因为被压迫者阶级同压迫者阶级随着他们共生的生产关系的灭亡而一起灭亡。奴隶起义推翻了奴隶制，奴隶阶级和奴隶主都要灭亡，并不存在什么奴隶阶级专政；农民起义推翻封建制，农民和地主一起随着封建生产关系的灭亡而灭亡，并不存在什么农民阶级专政；同样，无产阶级推翻资本主义生产关系，无产阶级和资本家阶级一起被埋葬，不可能其中一个死亡，另一个继续活着，不可能有什么无产阶级专政。无产阶级革命目的是要建立共产主义生产关系，这种公有制生产关系一经建立，在社会主义生产方式中，原有的阶级关系都消失了，取而代之的是新的人与人的关系；如果社会主义社会存在阶级，也必然有其特殊的形式，如特权阶级和劳动阶级。因此，社会主义历史阶段的统治阶级专政，用无产阶级专政一词未必准确，而应该是劳动群众阶级专政。因为在公有制条件下，旧的剥削阶级以消灭，工人﹑农民﹑士兵﹑一般知识分子和一般国家机关工作人员都是劳动者，以无本质区别，他们才应是新社会的主人。文化革命中提出的群众专政，才更接近真正的无产阶级专政内含和本质。而斯大林的无产阶级专政不过是特权阶级的代名词而已。未来社会主义的专政，应该是劳动群众阶级组成的自由联合体，监控管理者阶级异化，完成向共产主义的过渡。 （2）﹑关于专政的概念问题 既使马克思主义无产阶级专政概念成立，也有个全面理解问题。专政的含义就是独占，是排它性的，就是无产阶级要在政治经济文化全方位领域拥有绝对统治权，这是一个方面；另一方面专政又分民主政策管理和镇压两个层面，镇压只是专政的一个职能，而且不是最重要职能，最重要的职能是民主和管理。而斯大林类专政概念把镇压变成唯一职能而去掉了民主管理层面，自然不能说是真正的无产阶级专政，是错误的。斯大林专政模式概念一直影响到现在，许多人把无产阶级专政当作镇压同义语，是大错特错的概念。无产阶级专政的本质，是无产阶级全面统治，而达到统治目的手段，民主是根本，镇压是逐渐消亡的不得已采取的形式。 5、结论 通过上述有关无产阶级专政的理论和实践的认识和思考，我们不难找出真正无产阶级专政的含义。在未来新的社会主义实践过程中，必须解决好无产阶级专政的下列问题： （1）﹑首先无论是采取和平式还是暴力式，统统要解决无产阶级上升为统治阶级问题共产主义的实现，决不是一个自然进程，恰恰相反，是一个由一代又一代共产主义者新人不断奋斗的过程，因为共产主义是同以往任何社会相对立的社会，是人类必然王国的结束，是人类走向自由王国的开始，是人类彻底摆脱动物属性物质第一性，走向人性意识生活为主体的第一步，是人类由对立走向和谐的第一步。而要达到上述目的，必须先做好理论准备和组织准备。我们完全有理由相信，下一次社会主义革命会比以往任何社会主义革命更广泛，更彻底，因为资本主义的发展和复辟，以及以往社会主义实践的经验教训，以为社会主义的新胜利创造了条件。 （2）﹑新的无产阶级专政必须避免两种倾向 一个是政党脱离阶级的斯大林政党专政模式，另一种是否定政党的工团主义倾向。要做到政党和阶级专政的有机统一，防止政党脱离群众自我异化，用人民群众的选举权监督权罢免权以及四大等形式保证无产阶级专政的性质不变。 （3）﹑要全面做好无产阶级专政工作 无产阶级专政的主要工作内容首先表现在两个层面，一个是破，另一个是立。 所谓破，第一条就是破除一切旧的经济基础，不但要彻底废除生产资料私有制，而且要逐步彻底消灭生活资料私有制；要逐步消灭一切市场经济范围的经营方式，逐步彻底消灭商品经济；要逐步消灭剥削阶级分配方式和等级分配，要逐步彻底消灭工农城乡脑体三大差别。第二条要破除一切旧的上层建筑，要打碎旧的国家机器，如军队警察法庭官僚制等；要全面限制和逐渐消灭以资产阶级法权为重点的一切剥削阶级的法权要彻底改变教育制度，要彻底消灭封资修私有文化的主导地位。第三条要破除一切旧的意识形态，要在思想领域逐步消灭私有观念，要彻底改变人的利己主义生活习惯，等等。 所谓立，第一条就是要建立新的经济基础。要逐步建立完全的公有制，要逐步完善计划经济等生产方式，要建立新型工农﹑城乡﹑脑体等人与人的和谐关系，要建立公平分配关系。第二条是要逐步建立新的上层建筑。建立彻底的民主制度和有效的监督制及罢免制。用武装的人民群众代替常备军，或者建立人民群众对常备军的领导权，废除军官制。用民兵类群众组织代替强力机关公检法，或者建立人民对公检法的领导制度。废除公务员领导单一上级任命制，改为民众选举制。建立强化人民群众组织，人民没有组织作保证，就无力对抗消灭反人民力量。废除公务员高薪制，人民掌握财权。废除现存教育文化制度，实行免费教育和出书。广泛建立俱乐部，人民免费享受文化生活。第三条，要逐步建立利他主义意识形态。利己主义是人类一切恶的根源，利他主义是人类一切善的源泉。只有到了我为人人，人人为我的境界，人类才会真正走向了光明。反对一切拜物主义，提倡文化主义。人人的追求要逐渐摆脱低级享乐以物为主要对象的行为，发展到以追求精神生活享受为主，只有到这时，人类才真正成为人，脱离了动物属性。第四条是要建立人与自然的和谐关系。人类征服自然变成了与自然共生。 破和立都带有一定的强制性,这是无产阶级专政的一个显著特点。 无产阶级专政的主要工作内容还有处理阶级斗争问题。处理阶级斗争应该有两种方式，一种是暴力形式，主要针对资产阶级的反抗，另一种采取限制形式，主要针对小资产阶级的反抗。 无产阶级专政工作实现还有两种表现形式，一个是镇压，另一个是保护。所谓镇压，就是用暴力对付剥削阶级的暴力反抗，同时也用暴力对付刑事犯罪份子。所谓保护，就是保护人民群众各项权力。 总之，人类发展到今天，一切未来光明的追求者，都应该认真想一想，人类出路何在。我想，共产主义理想还是应该最终成为全人类的理想。共产主义者只要经过不断的努力，理想一定会成为现实。那将是全人类的大解放，自由不仅客观上给予了被压迫阶级，而且给予了压迫阶级，整个人类社会成为真正的天堂。 9、群众专政无知病 马门列夫写道： 7，“劳动群众阶级专政”能代替无产阶级专政吗？ “社会主义历史阶段的统治阶级专政，用无产阶级专政一词未必准确，而应该是劳动群众阶级专政。因为在公有制条件下，旧的剥削阶级以消灭，工人﹑农民﹑士兵﹑一般知识分子和一般国家机关工作人员都是劳动者，以无本质区别，他们才应是新社会的主人。” 为什么“国家”只能是一个阶级的专政？因为历史上的阶级总是成对出现的，这一对阶级的关系是一定社会形态的基本构成，决定了这个社会形态的阶级性质。在社会主义里的无产阶级专政的国家以工农联盟为基础，不能理解为是工人阶级和农民阶级联合专政，更不用说其它阶级了，因为除了工人阶级，其它任何阶级都不能代表社会前进的方向，国家的阶级性质只能是无产阶级性质的国家。一个阶级的专政是国家的性质决定的，资产阶级标榜国家是全民的，那是欺骗。无产阶级公开申明国家的无产阶级性质，一切愿意接受改造的中间阶级都是无产阶级的同盟军，无产阶级和同盟军的关系必须是领导和被领导的关系，而不能是联合专政的关系。 因此，“无产阶级”是科学的阶级概念，“无产阶级专政”是科学的国家概念，而所谓的“劳动群众阶级专政”完全是秋石客杜撰的似是而非的概念，所谓的“劳动群众阶级”不是一个科学的阶级概念，“劳动群众阶级专政”也不是一个科学的国家概念。什么是“群众阶级”？无产阶级有无产阶级群众，资产阶级有资产阶级群众。什么是“劳动群众”，按照精英的“资本家也是劳动者，而且是高级劳动的劳动者”的观念，就统统都是劳动群众了。所谓“劳动群众阶级”就是一个不分阶级的大杂烩概念，怎么能称之为“阶级”？所谓“劳动群众阶级专政”就是一个“大杂烩专政”，怎么能称之为专政？ “文化革命中提出的群众专政，才更接近真正的无产阶级专政内含和本质。而斯大林的无产阶级专政不过是特权阶级的代名词而已。未来社会主义的专政，应该是劳动群众阶级组成的自由联合体，监控管理者阶级异化，完成向共产主义的过渡。” “文化革命中提出的群众专政”是特指无产阶级专政的“群治”性质，以区别于封建的专制和资本主义的法治，这是就无产阶级专政的形式而言的，就其内容和本质而言，正是它的阶级性而不是它的群众性（任何阶级都是有群众的，都不是一个人）。 共产主义的“自由联合体”是消灭了阶级的“自由人”“联合体”，根本不能是由什么“劳动群众阶级”组成的，也不存在什么“管理者阶级”。秋石客一会把群众混同于阶级，一会又把不同的社会分工混同于阶级，完全是自由主义地对待“阶级”概念和“专政”概念。 批注：请阅秋石客《亟待解决理论上的由破到立的转变》 原文以正视听： 一百多年以来，以批判资本主义和构建新社会的集大成者马克思主义共产主义运动基本完成了兴起和衰落的过程，马克思主义破与立的实践日益遭到人们的质疑：右派试图一笔勾销共产主义运动，创新左派试图通过对马克思主义的系统反思重新复活共产主义运动，而保守左派正艰难地、步履艰难地固守着教条日渐消失。显然，左翼创新派必将主导未来。 最近几十年以来，我通过对中国及世界的哲学、政治学、经济学、历史学及意识形态的反思，借用我的整体论思维，除了破除陈腐的政治、经济、文化之外，越来越关注立的问题，认为左翼同右翼的斗争仅限在破的层面是远远不够的，还必须有立的层面，还要关注如何破立的方法。右翼有鲜明的路线和理想图（如私有制、市场经济、资产阶级民主政治、利已主义文化等），而左翼原有的路线和理想图以有破碎，显然不宜简单的再作为旗帜高举，只能通过扬弃后重新高举。须知，用传统社会主义旗帜是打不败自由主义的，必须加以更新才行，这也是我倾力既反对在中国及世界推行资本主义又反对恢复传统社会主义的根本原因。就当前形势而言，绘制新的未来社会理想图，完成由破到立的转变，成为左翼理论界的头等重要任务，舍此不能从根本上战胜右翼，达到净化人类社会的目的。本文仅就政治体制方面探讨一下新社会理想图问题，就是由破到立的尝试，供大家参考。 二零零七年，将是中国及世界政治史上的重要年头。由于全世界、特别是中国左中右政治都陷入困境，传统左派止想固守斯大林政治模式而渐行渐远，自由主义政治热潮日趋降温，中间道路民主政治刚露头就遭老左派迎头痛击和自由派冷遇，所以，新政治思潮必然成为学术界的亮点。因此，就左翼而言，集中精力探讨社会主义新政治模式问题无疑是非常必要和迫切的。 随着物权法通过，中国右派认为经济体制攻坚战以告一段落，正在与西方战略相配合，集中火力打一场政治攻坚战，具体表现为体制内右派如谢韬《只有民主社会主义才能救中国》等文的出笼，拿民主社会主义作旗帜，试图在政治上彻底瓦解传统社公主义，反映了当前中国左中右斗争的重点正在政治化。他们积极对民主社会主义进行右派解读，试图继续打着马克思主义左灯向右转，用心险恶。左派阵营对此反应以旗帜网最为敏感强烈，刊登大量文章进行反击。但是，左派要想打赢这场政治制度仗，应该对中国新自由主义和民主社会主义有所区别，不讲社会主义民主的科学内容，简单的以斯大林主义猛攻民主社会主义是不行的，因为这样做给人的印象是社会主义与民主是对立的，民主就是资产阶级的东西，实际上是继续使自己边缘化，失去大量群众，是十分有害的。因此，讲明民主与资本主义私有制的内在矛盾，讲明民主与社会主义公有制本质的统一性，社会主义是追求更大范围的大众民主，比资本主义民主强过千百倍，并指出社会主义新民主与民主社会主义与资本主义民主的区别，是十分必要的。 左派必须明白，中国扱右的“铁三角”追求的是独占政治、经济和文化，是新法西斯主义，是排斥任何民主的。世界的政治前途能否走向光明，在于彻底消灭封建专制主义，在于是否用社会主义民主与集中的有机结合民主制代替资本主义虚伪民主制，在于左派是否要高举起全新的社会主义大众民主的大旗。须知，不搞新社会主义大众民主，左派就没有出路，搞了新的社会主义大众民主，会影响整个世界，因此，要坚决为创立新的社会主义大众民主制而斗争。只有用社会主义大众民主作武器，才能真正击败右派的民主政治攻势。 群众专政是文化大革命中的伟大创造，显然，马门列夫对此一无所知。 10、目的不明病 马门列夫写道： 8，民主是手段，专政是目的 “无产阶级专政的本质，是无产阶级全面统治，而达到统治目的手段，民主是根本，镇压是逐渐消亡的不得已采取的形式。” 列宁说，民主就是国家。任何国家民主中，民主都是手段，对被统治阶级专政才是目的。作为手段的民主当然不是根本性的，得到统治目的才是根本的。专政是全面统治而不仅仅是镇压，镇压是不得已的手段，全面统治才是目的，不能把专政等同于镇压。 无产阶级专政的本质就是无产阶级取得国家政权以后，利用国家机器对资产阶级的阶级斗争，这才是实现全面统治的根本。 批注：把专政当目的，而不当手段，只有不知廉耻的马门列夫才有此认识并好意思说出来。民主、专政都不是目的，目的是实现社会主义和共产主义。 11、哲学无知病 马门列夫写道： 9，把哲学概念混同于社会学概念 “共产主义是同以往任何社会相对立的社会，是人类必然王国的结束，是人类走向自由王国的开始，是人类彻底摆脱动物属性物质第一性走向人性意识生活为主体的第一步，是人类由对立走向和谐的第一步。” 共产主义作为公有制社会，和私有制社会相对立，并不和原始社会对立，而且不是一种空间的对立统一的存在（不能同时存在共产主义社会和资本主义社会），而是一种历史连续的“对立”存在，从直接的历史连续的对立中，则是唯一和资本主义对立的。 “必然王国”“自由王国”是哲学概念，“必然王国”是被动地受必然规律的支配，“自由王国”是认识必然规律以后对必然规律的掌握。人们的认识就是一个不断地从必然王国到自由王国的过程。秋石客把它随便用于社会学领域，似乎尘世上会出现一个“自由王国”，在尘世上怎么区别必然王国和自由王国呢？难道共产主义社会就不存在没有认识的必然规律了？怎么能把共产主义说成是自由王国呢？任何社会对于人类的认识都是一个需要不断认识的必然王国。 恩格斯说，劳动使猿变成了人。从生物学的意义上，从人类社会产生的时候，人类就从动物界分离了出来。但是，人不可能“彻底摆脱动物属性”，物质第一性也不是什么“动物属性”，而是唯物主义的最基本观点，共产主义也不是什么“人性意识生活为主体”，人永远离不开物质生活的主体。什么是“人性意识”？难道阶级性意识不是人性意识？难道动物会有阶级性意识？什么是“人性意识生活”？难道共产主义不是社会存在决定社会意识？难道共产主义只有“人性意识”的存在而没有物质的社会存在了？ 批注：马门列夫好意思把哲学和社会科学对立起来，不知哲学源于自然科学和社会科学，不知哲学任务之一就是解释和改造社会，要把人从物化中解放出来，知识如此之浅薄令人称奇！ 12不懂家庭是私有制起源病 10，秋石客的假共产主义 “第一条就是破除一切旧的经济基础，不但要彻底废除生产资料私有制，而且要逐步彻底消灭生活资料私有制” “生活资料私有制”决不是“旧的经济基础”，旧的经济基础只能是生产资料的私有制。共产主义并不消灭“生活资料私有制”，马克思所说的共产主义的“个人所有制”正是“生活资料私有制”。 “要建立新型工农﹑城乡﹑脑体等人与人的和谐关系，要建立公平分配关系” 共产主义是“工农﹑城乡﹑脑体”三大差别的消失，而不是建立什么“新型工农﹑城乡﹑脑体等人与人的和谐关系”。 一切分配关系都决定于所有制关系，所有制决定分配，这是马克思主义的基本观点。难道在资本主义所有制下的分配在资本家看来不是最公平的吗？只有适合所有制的分配关系，没有什么超越所有制的所谓“公平分配”。 “要逐步建立新的上层建筑。建立彻底的民主制度” 列宁说，完全彻底的民主就是民主的消亡。共产主义是民主的消亡，共产主义的上层建筑没有民主（即国家）的位置，更不用说“建立彻底的民主制度”了。而在社会主义阶段，民主只能是无产阶级的阶级民主（即国家），没有什么“彻底的民主”。 “用武装的人民群众代替常备军，或者建立人民群众对常备军的领导权，废除军官制。用民兵类群众组织代替强力机关公检法，或者建立人民对公检法的领导制度。” 马克思终结巴黎公社的经验是，用武装的工人阶级代替常备军，而不是所谓的“武装的人民群众”。按照秋石客的“人民群众”概念，岂不是人人都武装起来？那对立的阶级还不打起来？ 作为无产阶级专政柱石的人民解放军本质上就应该是武装的无产阶级的性质，在个别国家革命胜利，还处于资本主义包围的情况下，取消常备军，那还有无产阶级专政的可能吗？怎么建立“群众对常备军的领导权”？无产阶级的领导权难道不通过党的领导能够实现吗？“废除军官制”？军队还能打仗吗？破案需要公安，业余的民兵能代替吗？执法需要检察院法院，业余的民兵能代替吗？按照秋石客的胡来，他的“劳动群众阶级专政”能坚持一天以上吗？ “要逐步建立利他主义意识形态。” 只有马克思主义是唯一科学的无产阶级的意识形态，除此之外，没有什么其它的“利他主义意识形态”。 “利己主义是人类一切恶的根源，利他主义是人类一切善的源泉。” 又是人性论的老调！马克思主义是无产阶级阶级斗争的主义，无产阶级需要的是马克思主义，不是什么“善”的主义。无产阶级要消灭的是剥削阶级及其剥削阶级意识，而不是什么“恶”的意识。善恶从来是有阶级性的，无产阶级的反抗，资产阶级认为是罪恶，而资本家的剥削，在资产阶级看来是养活工人的善举。 “反对一切拜物主义，提倡文化主义。人人的追求要逐渐摆脱低级享乐以物为主要对象的行为，发展到以追求精神生活享受为主，只有到这时，人类才真正成为人，脱离了动物属性。” 马克思主义反对资产阶级的金钱拜物教，秋石客形左实右，“反对一切拜物主义”，实际是反对唯物主义，特别是历史唯物主义，拼命散布历史唯心主义的货色，他的所谓“文化主义”就是这样的货色。 “要建立人与自然的和谐关系。人类征服自然变成了与自然共生。” 社会现实证明，没有人与人的阶级关系的消灭，就不会有真正的“人与自然的和谐关系”。社会外部的和谐以社会内部的和谐为条件。 人与自然的和谐也不是被动的适应自然的“自然共生”，“人类征服自然”和“与自然共生”不是互相排斥的，和谐是对立统一的和谐，永远是相对的和谐，而没有绝对的和谐，永远的和谐。 “那将是全人类的大解放，自由不仅客观上给予了被压迫阶级，而且给予了压迫阶级，整个人类社会成为真正的天堂。” 在资本主义社会里已经实现了把自由给予对立的两个阶级：给予资本家的自由是资本的自由竞争和剥削，资本家自由的占有一切，有钱就是爷，有了钱就有了一切；给予工人的自由是自由地出卖劳动力，工人“自由”得一无所有。 在社会主义社会里，资产阶级失去了资本竞争和剥削的自由，对于无产阶级来说，恩格斯说，无产阶级需要国家不是为了自由，当无产阶级有可能谈论自由的时候，国家也就消亡了。也就是说，无产阶级决不是“自由”的，无产阶级的实际社会状况决定了还没有谈论自由的可能，可能的客观条件还不具备。面对强大的资产阶级，无产阶级的团结战斗丝毫不能松懈，不能瓦解。为了团结战斗，个人的自由就不能不受限制，个人的自由放任对阶级的团结恰恰是有极大的伤害的。 在共产主义社会里，阶级消灭了，还怎么把自由又给予被压迫阶级，而且给予压迫阶级？什么是给予压迫阶级的自由？难道为了“解放”压迫阶级要给予他压迫人的自由？ 批注：看来连共产主义解放全人类都不懂的马门列夫还认马门的确是为拉大旗做虎皮。请读者参阅秋石客什么是真正的共产主义？兼评建立个人所有制的假共产主义理论一文，是非就明白了： 最近，在网上，有同志提出了马克思原著中的个人所有制的理解问题，引起了许多同志们的关注。很遗憾，我们左派内部许多同志，至今连什么是真正的共产主义概念都没有搞清楚，却天天在高喊为共产主义而奋斗，岂不怪哉！岂不是荒唐吗？个人所有制的理论提出，不但暴露了许多同志存在对共产主义理论认识上的错误，而且进一步说明了我在网上发表的《马克思主义不是共产主义理论的终结》一文观点的正确，历史发展到今天，马克思主义非常有待于重新认识。 从善于在书本中寻找灵感和问题的同志那里，引用了一些马克思的关于个人所有制问题的只言片语，我们完全可以推测想象马克思在对待什么是共产主义概念的时候，是存在著动摇和不可避免的混乱的，个人所有制概念就是例子。马克思是个伟大学者，但他不是神仙，在描绘未来共产主义社会时，难免有误区，这是后人应该理解的。问题的解决，在于后人应全面理解马克思主义，真正从教条主义阴影中走出来。我曾经在许多文章中指出，国际共产主义运动失败原因之一是基本理论存在问题，正是说的个人所有制一类情况。共产主义者们直到现在还不能统一共产主义理论，怎能不犯错误呢！ 如果承认共产主义只不过是发展个人所有制，很明显是堕入了小资产阶级共产主义泥潭，因为归根到底，个人所有制是形形色色私有制的一部分，是私有制的范畴的东西。个人所有制，远在原始社会后期就出现并一直存在到今天。其他私有制，无论是奴隶制、地主所有制、资本家所有制，都脱胎于个人所有制。我们不满意少数人拥有大部生产资料和消费资料，要求平均化、个人化，要消灭奴隶主所有制；消灭地主所有制；消灭资本家所有制，变成人人所有的个人所有制，这决不是真正共产主义者所追求的目标，而是小资产阶级追求的目标。因为个人所有制的建立，不过是把私有制完全个人化罢了，不过是最广泛、深化的私有制罢了。个人所有制相对于资本家所有制，是五十步哄笑百步，没有质的区别，这和真正的共产主义是风、马、牛不相干的。 个人所有制，在不同历史时期表现有差别。耕者有其田，均田分粮等是历史上发生过的个人所有制形式；股份制、分田到户等是现在正发生的个人所有制形式。这种所有制和生活资料个人所有制相结合，恰恰是剥削阶级私有制的温床和土壤。所以，要想彻底消灭私有制，就必须消灭个人所有制，既要消灭生产资料私有制，也要消灭生活资料私有制，消灭家庭，这些，必然成为实现共产主义社会的最后攻坚战。如果左派在这个问题上搞不清楚，势必滑向资本主义，会走向拥护单干、分田到户、股份制政策等假共产主义。我们必须旗帜鲜明地反对个人所有制理论，同一切假共产主义划清界线，为真正的共产主义而斗争。 综上所述，既然建立个人所有制是假共产主义，是小资产阶级的共产主义理论，那么，真正的共产主义是什么样子呢？ 真正的共产主义，在所有制范畴可用一句话概括，真正的共产主义是同一切私有制相对立的社会，是一个公有制社会。 单纯从所有制范畴来谈共产主义社会是不够的，是不全面的。公有制的概念是全方位的，涉及到社会的一切领域。共产主义的最终目的，真正的共产主义，还应该包括如下内容： 第一条：要消灭剥削阶级国家，夺取政权，建立完善的劳动群众专政（无产阶级专政），为彻底消灭国家创造条件。工人阶级的解放是工人阶级自己的事情，拥有自己的组织，拥有自己的武装，是劳动群众当家作主，实现共产主义的必备条件。 第二条：逐渐消灭一切生产资料私有制，建立彻底的生产资料公有制，逐渐消灭阶级，消灭阶级压迫和剥削，逐渐实现按需分配，实现经济范畴的共产主义。 第三条：逐渐消灭私有制的上层建筑，逐步用公有制的上层建筑代替旧的上层建筑。 第四条：逐渐消灭生活资料私有制，用公有消费制代替个人消费制。要彻底改变人们的生活方式。 第五条：逐渐消灭一切私有意识形态和私有观念，用公有意识形态和利他主义观念代替旧的利己主义观念。要斗私批修，兴无灭资，消灭产生一切剥削阶级私有制的思想根源。 第六条：使人类完成以追求物质生活为主到以精神生活为主的转变。 第七条：人类的生产方式、生活方式和人生观发生根本性变化，寻求的是人与人之间，人与自然之间的真正和谐，人类从必然王国走向了自由王国。 第八条：如果用比较具体的共产主义概念来说明未来共产主义状况的话，那就是一切旧的私有制、私有观念、私有上层建筑和私有生活方式消灭后，全部财产归公有，个人以无任何私有物，包括家庭、妻子、儿女。人们可以自由的生活在社会中间：有足够的公共食堂供你吃喝；有足够的衣服供你穿戴；有足够的房子供你休息；有足够的交通工具供你行走，有足够的娱乐场所供你玩乐。每个人都可以游遍全世界，走到那，劳动到那，生活在那；每个人都是主人，每个人都是服务员，大家共同组织自由人联合体，有不同爱好的人组成不同的生活群体，人类真的过上神仙般的日子。 以上八条，基本反映了共产主义的一般条件和目标。要实现这些目标，还存在阶段性问题，不可能一下子实现，要分许多步骤。比如要先夺取政权，先消灭官僚买办资产阶级，消灭生产资料私有制等。消灭个人所有制是以后的事等等。离开了共产主义目标的实践是右倾机会主义；眉毛胡子一把抓，不分阶段性是左倾机会主义，在实现共产主义目标过程中必须始终反对左、右倾机会主义。八条也可以作为真正共产主义的参考标准。承认不承认这些标准，也可以说是区分真假共产主义的试金石。 正是依据上述标准，我数次提出当前左派要突出高举毛泽东主义伟大红旗问题。因为马列毛相比，毛泽东思想最接近真正的共产主义。是毛泽东试图打碎旧的国家机器、建立新的政治结构；是毛泽东力主彻底的消灭生产资料所有制方向前进；是毛泽东最相信供给制式的共产主义萌芽，反对按劳分配等资产阶级法权；是毛泽东发动上层建筑领域革命，试图摧毁旧的，建立新的；是毛泽东提倡斗私批修、大公无私、改造世界观、人生观，力求把人变成共产主义新人。同马恩列斯相比，毛泽东的共产主义理论和实践都远超过了他们，毛泽东思想是当前革命者最锐利、最有效、最强大的战斗武器，这是任何其他人所不能代替的。 | 
