1.“新社会主义”引起了左翼人士的大讨论
2014年6月初，著名左翼学者秋石客在讲座中以《新社会主义运动理论和实践的探讨》为题，开始公开提出了“新社会主义论”，随后秋石客在网上连续发表了《中国为何不能走资本主义道路 》、《为什么不走旧社会主义道路》、《毛主席是新社会主义的伟大导师》、《世界左右斗争主导权正发生根本性变化》、《新社会主义政治学》《新社会主义经济》等一系列文章，全面阐 述了对“新社会主义”的思考。这些文章引起了左翼人士的讨论，一部分人支持秋石客的观点，但是也有很多左翼人士批评秋石客的“新社会主义论”，认为“新社会主义”“毛邓合”违背 了马克思主义基本论断，是典型的折中主义和中间路线，例如马门列夫《对所谓“新社会主义”的批判》、万里雪飘《对秋石客“毛邓合”逻辑的批判》。刘金华一连发表了《谈谈秋石客“ 新社会主义的哲学”》、《再说“新社会主义的哲学”》《四说“新社会主义的哲学”》《五说“新社会主义的哲学”》等文章。而秋石客则以《“秋石客哲学”被批倒了吗？》《左翼内保 守派与创新派的大论战》等文章加以回应，认为反对“新社会主义”的人多数同志是教条主义保守派，可以说，“新社会主义”引起了左翼人士的大讨论。这场论战的最新进展是，有些人认 为要保持左派的团结，甚至认为这场论战是空谈，例如吴铭在《对秋石客新社会主义论的一点看法》中就认为，这场论战偏离了我们的斗争焦点，引起了左派内部的不必要的矛盾，所以建议 早日结束争论。刘金华认为可以停止公开争论，而另外专门组织探讨，这样才能真正解决左翼思想的混乱。
2.左翼和中国需要一场新的思想文化运动
实际上在“新社会主义论”概念提出之初，笔者就认为这可能会引起很大争论，甚至引起左翼的分裂。从团结大多数人的角度来讲，应该提“毛泽东主义”而不应创造新概念，这些年人们早 已被各种各样的“改革”“创新”新理论折磨怕了；另外毛泽东主义的含义远远比一种社会制度丰富的多，用“新社会主义”难免会引起人们对毛泽东思想的误解，难道毛泽东主义只是一种 社会制度吗？所以我认为左派应举起“毛泽东主义”的旗帜，深入研究“毛泽东主义”理论，才是符合实际、有利于团结大多数的策略。
当然，笔者并不反对以此为契机，开展理论研究，进行大讨论。真理越辩越明，我们不应回避理论问题。我们说空谈误国是因为理论“假、大、空”而误国，而不能认为谈理论就误国。所以 没有革命的理论就没有革命的行动，毛主席说“凡是要推翻一个阶级，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样”。从历史上看，正是有 了“五四”的思想运动，才诞生了中国共产党并建立了新中国；而真理标准的大讨论，就直接导致了改革开放。要在中国重新建立一个更为合理、更为人道的新的社会，左翼就需要在理论上 有所突破，并引导中国一场新的思想文化运动，否则以己昏昏，如何使人昭昭，如果这样确实是空谈误国了。从知行合一的观点来看，改变思想就是改变世界的开始，左翼不能轻视理论研究 ，相反要认识到思想文化运动的重要性，是社会变革的必要准备。
3.新思想文化运动的核心问题是如何认识毛泽东主义
中国近代史已经证明，毛主席用自己的思想深刻地改变了中国历史，给中国的未来发展打下了深深的烙印，所以中国发生新的思想文化运动，不可能绕开毛泽东思想。改革开放是通过重新解 释毛泽东思想开始的，现在左翼要引导中国一场新的思想文化运动，就不能不研究和重新认识毛泽东思想，并把它重新定义为毛泽东主义。
既然毛泽东主义已经成为和马克思主义和列宁主义相并列的学说，那么毛泽东主义必然和马克思列宁主义在一些理论上有所区别。一些教条主义者片面强调毛泽东主义对马克思列宁主义的继 承性，把马克思列宁主义的个别文字和还原论逻辑当作真理，而不直接面对社会现实来发展理论，这只能堵死真理发展的道路。左翼要在理论上有所突破，就必须知道“知识的问题是一个科 学问题，来不得半点虚伪和骄傲，决定的需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度”，要发扬怀疑的精神，抛弃一切成见，放下自以为是的习气，要通过反复批判、辩论和探求，用沙里淘金 的功夫来获得较为正确的认识。否则只会“即好议论，能推断是非”，却不知“彼其有所议论，皆其心中之臆见，未尝有当于宇宙事理之真。”
4.毛泽东主义是东方文明“人学”“心学”和西方文明“神学”和“科学”有机融合和创新的产物
青年毛泽东在寻找救国救民的道理时，就认为“世界文明分成东西两流” “中言气脉，西言实验，然言气脉者理太妙，常人难识，故常失之虚；言实验者专求质而气则离矣，故常失其本。” “西方思想亦未必尽是，几多部分亦应与东方思想同时改造也。”。他接受马克思列宁主义是因为苏联的十月革命的成功证明它“预计可见成效也”，然而他是作为一个中国人来接受马克思列 宁主义的，所以在毛主席的著作中引用中国古代的典故地数量大大超过了马克思列宁的原话，而且他许多成功的地方往往和马克思列宁主义的教条不符，所以毛主席实际上是有有自己一个版 本的马克思列宁主义，或者说是“毛泽东主义”，这就被“百分之百的布尔什维克”们称为“山沟里的马克思主义”。
当然，不能认为毛泽东主义与马克思主义完全无关，毛主席说“马克思主义千头万绪，归根结底是造反有理”，“造反有理是马克思的最大发现”，马克思主义作为西方思想的最高峰，其阶 级斗争学说是西方文明中“科学”和“神学”两大思想体系的融合集成，是人道主义和科学方法的有机结合，造反有理既是马克思创立马克思主义的最初动机，也是马克思主义的最终结论， 毛主席用中国人“大道至简至易”的思考方式，化繁为简紧紧把握了马克思主义的精神实质。
但是毛主席又充分发扬了中国文化中整体论的思想，继承了中华文化中“人学”和“心学”的精髓。整体论的一个重要推论是辩证法，而“人学”和“心学”有许多精深的内涵，篇幅所限， 这里只能引用能够体现毛主席“人学”和“心学”的语录加以说明：
“武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。” （《毛泽东选集》第2卷第469页）。
“生产力有两项，一项是人，一项是工具。工具是人创造的。”（《毛泽东选集》第5卷，第319页），
“世间一切事物中，人是第一可宝贵的。在共产党的领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以创造出来。” （《毛泽东选集》，第1511、1512页）
“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”（《毛泽东选集》第3卷，第1031页）
“无产阶级文化大革命是触及人们灵魂的大革命。它触动到人们的根本的政治立场，触动到人们世界观的最深处，触动到每一个人走过的道路和将要走的道路，触动到整个中国革命的历史。 ”。（（《红旗》杂志1967年第1期））
“到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代”（《实践论》）
所以毛泽东主义是东西方文明有机融合和创新的产物。正如《西游记》中的孙悟空，毛主席从中国文化“菩提祖师”学到了“七十二变”，所以“一阴一阳谓之道，阴阳不测谓之神，神用无 方谓之圣。”；同时毛主席从西方文化的“东海龙宫”中借来了马克思列宁主义的“金箍棒”，消灭了人类解放道路上的各种妖魔鬼怪，并用辩证法的火眼金睛洞察了修正主义这个“白骨精 ”。
5.理论创新原则和方向的展望
从上述论述中可以看到，要重新定义毛泽东主义并进行理论创新，应把握以下几个三大原则：
（1）要继承阶级斗争学说。新的理论可以进一步完善阶级斗争学说，但是如果彻底放弃阶级斗争学说，将彻底背离马克思主义和毛泽东主义，必然滑向修正主义。
（2）要继承人的主体性原则。人是社会活动的主体，是历史过程中必不可少的因素，人民群众是历史的创造者，因此新的理论必须以人为中心，要关心人、服务于人，反对任何见物不见人的 理论，例如唯生产力论、唯GDP论、唯技术论、唯制度论、唯武器论、唯客观条件论、唯阶段论都是歪理邪说。
（3）要继承教化为本、觉悟民众本心的原则。要用高尚精神引导人，教育人们珍惜生命的真正的价值，做觉悟的新民，活出有意义、有价值的真我；要反对金钱至上、物质主义、汉奸文化、 奴才思想、阿Q精神和吃人的特权。
在把握上述大的原则基础上，要深入研究一些理论问题。笔者曾在“继东西往圣绝学，开万世之太平”博文中提出一些需要重点讨论的理论方向，现进行补充并加以注释列出：
人与自然，心与物的关系
注：东方天人合一思想与西方意识和物质相割裂认识存在重大区别，毛泽东主义和马克思主义在这方面的差异并未完全弥合，需要进一步阐明。其它如生产关系和生产力、经济基础和上层 建筑等关系也可以在此框架下探讨。
整体论视角下的阶级和阶级斗争学说
注：马克思主义阶级斗争学说科学成分过多，正如马克斯？普朗克所说：“科学不能解答自然的秘密，这时因为归根到底我们自己也是我们要解答秘密的一部分。” 要充分认识科学方法 的局限性。
文明基因论与东西方文明演进历程对比，对古今之变的解释
注：历史是活生生的人的历史，通过对比东西方文明历史的发展脉络，厘清历史发展的内在逻辑，这是重构毛泽东主义的重要内容。
近现代科学发展的哲学意义和毛泽东主义
注：充分了解量子力学、系统论、复杂性科学等近现代科学的哲学意义，研究这些近现代科学发展对毛泽东主义的意义。
毛泽东主义与儒、道、佛学说之间的关系
注：过去过分强调毛泽东主义对传统文化的否定关系，现在要研究毛泽东主义与传统文化的继承关系，这样才比较全面。
毛泽东主义与神学
注：马克思主义中人道主义因素和神学（不是宗教）有着千丝万缕的联系，毛泽东继承了马克思主义中神学的因素，因此需要研究毛泽东与耶稣、毛泽东与默罕默德在思想上内在的一致性。
毛泽东主义与后现代主义哲学
注：后现代主义哲学反对本质主义、反对宏大叙事、反对决定论，倡导有机整体观、支持返魅的后现代主义科学例如中医等，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，西方思想的最新成果对 更全面理解中华文明和毛泽东主义极有帮助。
文化大革命的整体论研究
注：文化大革命是人类历史上如此重要的一个历史事件，堪与耶稣复活相比，需要研究文化大革命中的种种历史现象，这对于理解人类社会和人类历史极为重要。
毛泽东主义政治经济学
注：已经有不少在政治经济、教育等多方面的研究，这方面应继续深入下去。
毛泽东主义与环保主义
注：人类面临着巨大的生态和资源危机，毛泽东主义不应忽视这个问题，需要完善此方面的内容。
其他与现实社会联系更为紧密的问题，左翼探讨的比较多了，这里不再列出。愿左翼通过更深层次的思考，为未来将到来的社会变革提供理论资源。
