新社会主义理论是反马克思主义、毛泽东思想的理论 田忠国 秋石客先生在《新社会主义经济学》一文中说：“马克思的学术成就出类拔萃，他对资本主义经济研究非常透彻，但由于历史条件限制，对社会主义和共产主义经济研究只提出了一些原则，就是这些原则，一直被传统社会主义国家当圣经用了很多年，其结果并不令人满意。我从来不刻求前人理论一定要完美，但若把理论用来指导实践就不同了，必须做出新的评估。我认为，在共产主义运动实践过程中，毛泽东经济学思路是最为闪光的，超过了列宁、斯大林，也超过了马克思。”秋石客先生这番话的意思是什么呢？马克思对“社会主义和共产主义经济”只提出一些基本原则，而这些原则过时了，他的研究已经超过了马克思、列宁、斯大林和毛主席对“社会主义和共产主义经济”的研究。所以，马克思对“社会主义和共产主义经济”必须抛弃。 秋石客先生的观点对不对呢？ 要回答这个问题，必须首先回答资本主义经济原则是什么，资产阶级放弃资本主义经济原则了吗？大家知道，资本主义的经济原则是私有制；按资分配；自由经济；市场优化配置自然资源。我们的问题是，自资本主义制度诞生一直到现在，资产阶级有没有放弃资本主义的经济原则呢？铁的历史和现实证明，资产阶级不仅没有放弃资本主义经济原则，相反，还以制度和理论系统强化了资本主义经济原则。面对资产阶级强化资本主义的经济原则，爱因斯坦在《为什么要社会主义？》一文中忧心忡忡的说：“今天存在着的资本主义社会里经济的无政府状态是这种祸害的真正根源。我们看到在我们面前一个庞大的工商业界，它的成员彼此在不断地拚命剥夺他们集体劳动的果实，这种剥夺不是通过暴力，整个来说，而是严格按照法定的条例去进行的。在这方面，重要的在于认识到生产手段-那就是生产消费资料以及附加的生产资料所必需的全部生产能力——可以合法地是，而且大部分已经是个人的私有财产。”由此可知，秋石客先生的观点不仅不对，而且反动。因为： 一、秋石客先生劝说无产阶级放弃无产阶级的经济原则； 二、秋石客先生制造种种借口，否定、颠覆或解构无产阶级的经济原则。 正因为如此，秋石客先生文章的自我逻辑就是，否定马克思主义、毛泽东思想，即否定无产阶级经济原则。其自我逻辑同时证明，新社会主义理论反马克思主义、毛泽东思想的。或许有人认为，秋石客先生一再肯定毛泽东思想，突出毛泽东思想的经济学意义，而且一再强调毛泽东经济学比马克思主义经济高明。所以，我们说秋石客先生的新社会主义理论反马克思主义、毛泽东思想是“扣帽子”、“打棍子”。但是，我们不得不说，当秋石客先生否定了无产阶级的经济原则，他所制造的种种理由，都不过是为否定无产阶级的经济原则设计的骗局。因为，当秋石客先生否定了无产阶级的经济原则后，他所谈的马克思主义、毛泽东思想为经济原则服务的方法，就变成了事实上的为资产阶级经济原则服务的方法了。 秋石客先生在《新社会主义经济学》一文中还说：“马克思主义认为，生产力始终是革命的，是历史发展的火车头。生产力的发展水平决定人类其他领域的水平，有什么样的生产力就有什么样的生产关系，生产力决定生产关系，是第一位的，生产关系具有反作用，是第二位的。马克思认为人会与不同的生产工具的结合，于是不同的生产关系就产生了，同生产关系相联系的社会关系等也产生了。人在生产过程中结成了不同的关系，在这个关系中逐渐产生了不同的阶级关系，生产关系的本质是阶级关系，而在生产关系中占有生产资料的阶级就成为统治阶级、剥削、压迫阶级，而无生产资料的劳动者就成了被统治、被剥削、被压迫的阶级，于是阶级和阶级斗争是历史发展的直接动力。”秋石客先生对马克思主义这段论述，证明了这么几个问题，一是秋石客先生对辩证唯物主义是多么不理解，二是秋石客先生在此陷入到机械唯物主义的泥淖，或者说把马克思主义的辩证唯物主义改造成了机械唯物主义。因为，辩证唯物主义之所以被称之为辩证唯物主义的根本原因，首先在于解决主观与客观的矛盾问题，也即，主观与客观的矛盾无时不在。主观必须服从于客观规律，而不是代替客观替律。毛主席在《矛盾论》中说：“研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。也就是说，主观同客观的矛盾的，主要表现在物质矛盾运动规律未认识清楚之前。 以秋石客先生“武器、生产工具类新物质造出来后，是不是就物质第一、物质决定意识呢？答案仍然是否定的”这段话为例。秋石客先生认为，武器或生产工具是是主观的产物，所以主观是第一性的，物质的矛盾运动规律是第二性的。但事实上是不是这样的呢？我们的回答是肯定的，不是这样。因为，武器或生产工具本身，也就是说，不同的武器或不同的生产工具，都具有独立的物质矛盾运动规律，如果人类不认识不同的武器或不同的生产工具的独立的物质矛盾运动规律，又怎么能造出不同的武器或不同的生产工具呢？由此可知，秋石客先生自以为学识渊博，渊博得超过了马克思、列宁和毛主席，但实则是非常无知的。因为，按照秋石客先生的逻辑，人类不用认识各物质矛盾运动规律，主观一想，就会想要嘛有嘛。而秋石客先生的这一逻辑，证明秋石客先生是一个主观唯心主义者。那么，一个主观唯心主义眼中的辩证唯物主义，就必然是必须改造，使之适用于主观唯心主义了。 我们认为，各物质矛盾运动规律属于物质意识的范畴，意识属于物质矛盾运动的范畴。所以我们说，物质运动是物质矛盾运动的意识，意识（思维）运动（矛盾）是物质矛盾运动的运动。 秋石客先生还说：“根据辩证唯物主义原理，马克思又搞了一个经济基础决定论。讲经济基础变更后，必然引起上层建筑变更，决定了上层建筑的命运，上层建筑对经济基础来说是第二位的，仅有反作用，主要矛盾方面永远是经济基础，这是形而上学。”秋石客先生的观点对不对呢？我们说，完全错了，秋石客先生。因为，马克思早在《共产党宣言》中，就明确指出： “把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这里所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。 “共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。 “过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。 “共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。 “当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候，公共权力就失去政治性质。原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立的存在条件，消灭阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。” 由此可知，秋石客先生马克思对社会基本规律的论述，全面否定了无产阶级按照无产阶级的世界观改造世界的共同意志或者说无产阶级的革命主观。 或许有人说，你说秋石客否定马克思主义我们承认，但你说秋石客否定毛泽东思想就不是事实了。但事实上果真如此吗？我们说，错了，先生们。因为，马克思主义是毛泽东思想的理论基础，秋石客先生挖掉了毛泽东思想的基础，毛泽东思想这座大厦还会伫立吗？我们认为，不会了。先生们，你们认为呢？ 也就是说，秋石客先生玩弄了抽象肯定毛泽东思想，具体否定毛泽东思想的把戏。 2014-7-8 （责编：刘杰） |
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