十二、限制货币的消极作用——十二学《反杜林论》
毛主席指出：“中国属于社会主义国家。解放前跟资本主义差不多。现在还实行八级工资制，按劳分配，货币交换，这些跟旧社会没有多少差别。所不同的是所有制变更了。”又指出：“我国现在实行的是商品制度，工资制度也不平等，有八级工资制，等等。这只能在无产阶级专政下加以限制。”今天谈一谈限制货币交换方面的消极作用。
货币是商品交换发展的产物，是从商品中分化出来的、固定地起着一般等价物作用的特殊商品。由于货币（金银等）也是商品，它本身也凝结着一般人类劳动，所以它能成为一般等价物。货币出现后，商品交换就都以货币为媒介，所以货币反映了人与人、阶级与阶级的关系，是一定生产关系的体现。但是，在不同的社会制度下，货币所反映的社会关系也是不一样的。在剥削阶级统治的社会里，货币主要是剥削阶级剥削劳动人民的工具，谁掌握的货币越多，谁的财富和权力就越大。例如在资本主义制度下，货币主要反映了资本剥削雇佣劳动的生产关系，那时，货币转化为资本，劳动力变成了商品，资本家以货币购买劳动力，剥削工人，占有剩余价值，用无产阶级和劳动人民的血汗喂肥自己。在社会主义制度下，由于还存在着商品生产和商品交换，因而也还存在着货币交换。社会主义条件下的货币，由于所有制变更了，它主要反映了生产资料公有制为基础的社会主义的生产关系。这时，发行和管理货币的大权掌握在无产阶级专政的国家手里，无产阶级和劳动人民可以利用它来为社会主义事业服务。但是，货币终究是旧社会遗留下来的痕迹，它在社会主义社会中仍然保留着它固有的那些职能，因而它就必然会有不利于社会主义的消极作用。恩格斯在《反杜林论》中批判杜林的所谓“等量消费”的权利的时候指出，只要货币交换存在，就必然会出现“一些人积蓄起一小部分钱财，而另一些人靠所得的工资不够维持生活”的现象，就会提供少数人“不通过自己的劳动而通过其他途径去获得这些金钱”的可能，就会出现“货币需要者向货币贮藏者借债”，“货币贮藏者能够迫使货币需要者支付利息”，也就是会使高利贷恢复起来。恩格斯还指出，由于货币形式“最先的和最重要的结果是商品形式的普遍化”，终于导致了原始公社的解体；而如果按照杜林所主张的那样，永久保留商品和货币等等，那么，货币也就必然会不顾一切“法律和行政规范”，使他所要建立的那种所谓“社会主义”社会解体。事实正是这样，在社会主义社会里，由于存在着货币交换，存在着唯利是图、金钱挂帅等反映商品货币关系的意识形态，因而如果不在无产阶级专政下采取种种措施加以限制，货币就仍然是滋生资本主义和新的资产阶级分子的重要条件，少数人在流通领域里就可以通过某种合法或非法的手段占有越来越多的货币，并且还可能把它转化为资本，变成剥削人的工具。所以，在社会主义制度下，我们对于货币交换，必须在无产阶级专政下采取种种措施加以限制，决不能让它严重危害社会主义事业。
十三、恩格斯公式对社会主义市场经济的适用性——十三学《反杜林论》
“劳动和劳动根据平等估价的原则相交换”，这句话如果有意义的话，那末就是说，等量社会劳动的产品可以相互交换，就是说，价值规律正是商品生产的基本规律，从而也就是商品生产的最高形式即资本主义生产的基本规律。在目前的社会中，它以经济规律在私人生产者的社会里唯一能为自己开辟道路的那种方式，即作为存在于事物和关系中的、不以生产者的愿望或努力为转移的、盲目地起作用的自然规律来为自己开辟道路。杜林先生把这一规律提升为他的经济公社的基本规律，并且要求公社完全自觉地实施这个规律，这样，他就使现存社会的基本规律成为他的幻想社会的基本规律。他要现存的社会，但不要它的弊病。他和蒲鲁东完全在同一个基地上进行活动。象蒲鲁东一样，他想消除由于商品生产向资本主义生产的发展而产生的弊病，办法是利用商品生产的基本规律去反对这些弊病，而这些弊病正是由这一规律的作用产生的。象蒲鲁东一样，他想以幻想的结果来消灭价值规律的现实结果。(恩格斯：《反杜林论》)
问：恩格斯的这个公式对社会主义市场经济是否有针对性？
答：我们知道，市场经济是商品经济发展到一定阶段所必然采取的一种经济运行方式或运行机制。价值规律是商品生产和商品交换的基本规律，它从根本上决定了市场经济的运行规律。因此，讲市场经济的运行规律，首先就是价值规律，也就是市场在资源配置中起基础性作用。因此，所谓市场对资源配置起基础性作用，实际上就是把价值规律提升为基本规律。所以，社会主义市场经济实际上是把价值规律提升为自己的基本规律，并且要求社会主义市场经济自觉地实施这个规律，这样，就使“现存社会”（指资本主义社会——引者注）的基本规律成为社会主义市场经济的基本规律。恩格斯的公式，即对杜林把价值规律提升为他的经济公社的基本规律的批评，对社会主义市场经济就完全是适用的。
二十几年来的实践也证明了这一点。价值规律（市场对资源配置起基础作用）二十几年来能做的，无非就是商品按照它的价值量即生产商品的社会必要劳动时间来进行交换，商品的所有者“彼此出让的商品交换价值相等”，在这个价值规律的作用下，由于私人劳动和社会劳动之间的矛盾，商品生产者和经营者为了赚更多的钱，只能使自己的个别劳动时间低于社会必要劳动时间。或是把生产要素投入或转移到产品供不应求的行业中去，因为这里劳动量低于它在社会总量中应占的份额，商品的价格高于其价值。随着这一过程的不断进行，价值规律发挥了调节生产资料、劳动力和资金在不同社会生产部门之间配置、使各生产部门保持一定的比例的调节作用。或是不断改进技术设备、降低消耗、提高劳动生产率。随着这一过程的反复、扩大，由于各自条件的差异，有些生产者能够实现生产要素的转移或提高劳动生产率，有些则不能够。前者赚了越来越多的钱，后者则不断亏损至甚破产，越来越穷，在一极是财富的积累，在另一极是穷困的积累，即大多数生产者由于生产规模较小，技术落后，生产商品的劳动时间往往超过社会必要劳动时间，因而在竞争中就逐步陷于贫困破产，失去生产资料，变成无产者；而少数生产规模较大、生产条件较好、技术比较先进的生产者，生产商品的劳动时间少于社会必要劳动时间，因而在竞争中就居于有利地位，逐渐排挤、吞并其它生产者，占有越来越多的生产资料，雇佣更多的劳动者。总之是穷者愈穷，富者愈富，两极分化。
十四、恩格斯批判价值规律，还是批判把价值规律提升为基本规律？——十四学《反杜林论》
在《反杜林论》社会主义篇分配一节中，恩格斯指出：“‘劳动和劳动根据平等估价的原则相交换’，这句话如果有意义的话，那末就是说，等量社会劳动的产品可以相互交换，就是说，价值规律正是商品生产的基本规律，从而也就是商品生产的最高形式即资本主义生产的基本规律。在目前的社会中，它以经济规律在私人生产者的社会里唯一能为自己开辟道路的那种方式，即作为存在于事物和关系中的、不以生产者的愿望或努力为转移的、盲目地起作用的自然规律来为自己开辟道路。杜林先生把这一规律提升为他的经济公社的基本规律，并且要求公社完全自觉地实施这个规律，这样，他就使现存社会的基本规律成为他的幻想社会的基本规律。他要现存的社会，但不要它的弊病。他和蒲鲁东完全在同一个基地上进行活动。象蒲鲁东一样，他想消除由于商品生产向资本主义生产的发展而产生的弊病，办法是利用商品生产的基本规律去反对这些弊病，而这些弊病正是由这一规律的作用产生的。象蒲鲁东一样，他想以幻想的结果来消灭价值规律的现实结果。”
这段论述既批评了杜林不懂价值，同时批判了杜林把价值规律提升为他的经济公社的基本规律。大家知道，杜林的经济公社号称是有公有制，但是，如果把价值规律提升为经济公社的基本规律，并且要求公社完全自觉地实施这个规律，那么，就会使资本主义社会（现存社会）的基本规律成为他的幻想社会的基本规律。如果这样，就是要现存社会，那么，现存社会的弊病也就是不右避免的了，即在目前的社会中，它以经济规律在私人生产者的社会里唯一能为自己开辟道路的那种方式，即作为存在于事物和关系中的、不以生产者的愿望或努力为转移的、盲目地起作用的自然规律来为自己开辟道路。也就是说，价值规律的作用不以人的意志为转移，必然会出现生产商品的社会必要劳动时间来进行交换，商品的所有者“彼此出让的商品交换价值相等”，在这个价值规律的作用下，由于私人劳动和社会劳动之间的矛盾，商品生产者和经营者为了赚更多的钱，只能使自己的个别劳动时间低于社会必要劳动时间。或是把生产要素投入或转移到产品供不应求的行业中去，因为这里劳动量低于它在社会总量中应占的份额，商品的价格高于其价值。随着这一过程的不断进行，价值规律发挥了调节生产资料、劳动力和资金在不同社会生产部门之间配置、使各生产部门保持一定的比例的调节作用。或是不断改进技术设备、降低消耗、提高劳动生产率。随着这一过程的反复、扩大，由于各自条件的差异，有些生产者能够实现生产要素的转移或提高劳动生产率，有些则不能够。前者赚了越来越多的钱，后者则不断亏损至甚破产，越来越穷，在一极是财富的积累，在另一极是穷困的积累，即大多数生产者由于生产规模较小，技术落后，生产商品的劳动时间往往超过社会必要劳动时间，因而在竞争中就逐步陷于贫困破产，失去生产资料，变成无产者；而少数生产规模较大、生产条件较好、技术比较先进的生产者，生产商品的劳动时间少于社会必要劳动时间，因而在竞争中就居于有利地位，逐渐排挤、吞并其它生产者，占有越来越多的生产资料，雇佣更多的劳动者。总之是穷者愈穷，富者愈富，两极分化，导致资本主义复活。
恩格斯讽刺杜林把价值规律提升为经济公社的基本规律，这就是和蒲鲁东完全在同一个基地上进行活动。象蒲鲁东一样，他想消除由于商品生产向资本主义生产的发展而产生的弊病，办法是利用商品生产的基本规律去反对这些弊病，而这些弊病正是由这一规律的作用产生的。象蒲鲁东一样，他想以幻想的结果来消灭价值规律的现实结果。
总之，恩格斯批判的不是价值规律，而是批判把价值规律提升为基本规律。因为，在恩格斯看来，未来社会（公有制社会、社会主义社会）的生产应该是有计划的，有计划按比例规律将上升为基本规律。恩格斯批判把价值规律提升为基本规律，对社会主义市场经济是有适用性的，因为所谓社会主义市场经济就是号称要以挥市场对资源配置的基础作用，这实际上就是把价值规律提升为基本规律。
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