十一、关于两段论述的问答——十一学《反杜林论》
一
虽然杜林先生给每个人以“等量消费”的权利，但是他不能强迫任何人这样做。相反地，他感到骄傲的是，在他的世界中，每个人都可以任意处置自己的金钱。因此，他无法阻止下面这样的事情发生：一些人积蓄起一小部分钱财，而另一些人靠所得的工资不够维持生活。他甚至使这种事情成为不可避免的，因为他明确地承认家庭的共同财产的继承权，从而就进一步产生父母养育儿女的义务。但是这样一来，等量消费就有了一个巨大的裂缝。独身者用他每天八马克或十二马克的工资可以过得舒适而愉快，可是家有八个未成年小孩的鳏夫用这么多工资却只能勉强度日。但是另一方面，公社不加任何考虑地接受金钱的支付，于是就提供一种可能，不通过自己的劳动而通过其他途径去获得这些金钱。没有臭味。公社不知道它是从哪里来的。但是，这样就造成了一切的条件，使以前只起劳动券作用的金属货币开始执行真正的货币职能了。现在，出现了一方面贮藏货币而另一方面产生债务的机会和动机。货币需要者向货币贮藏者借债。借得的货币被公社用来支付生活资料，从而又成为目前社会中那样的货币，即人的劳动的社会体现、劳动的真实尺度、一般的流通手段。世界上的一切“法律和行政规范”对它都无能为力，就象对乘法表或水的化学组成无能为力一样。因为货币贮藏者能够迫使货币需要者支付利息，所以高利贷也和这种执行货币职能的金属货币一起恢复起来了。（恩格斯《反杜林论》）
问：恩格斯的这段话不太容易懂，能介绍一下对这段话的精神的理解吗？
答：恩格斯的这段话告诉我们，在公有制的社会里，只要分配方面存在着事实上的不平等，只要保留货币交换，就必然会发生两极分化的现象，如果不加限制，必然导致资本主义复活。
恩格斯的这段话，是批判政治骗子杜林的。杜林荒谬地认为，资本主义的生产方式很好，可以继续存在，但是资本主义的分配方式很坏，一定得消失。他鼓吹在他幻想出来的“共同社会”的“经济公社”里，他要给每个社员以“等量消费”的权利。他主张，不管劳动效果如何，不论生产多少，社员劳动几个小时，就可以从“经济公社”领取体现几个小时劳动量的金属货币。这种金属货币据说只起“劳动券”的作用，但社员不仅可以凭金属货币到公社购买消费品，还可以随便处置自己的金钱。杜林认为这样的“等量消费”的原则一实现，就克服了资本主义分配的不公平。这是一种反动的小资产阶级平均主义观点。
恩格斯指出，杜林规定每个公社成员享有的“等量消费”权利，是不可能实现的。因为在现实生活中，人们是不可能“等量消费”的，你不可能强迫每个人去买同样多的东西，或者在同一时间内把钱都花光。而且因为在杜林的“经济公社”里，还保留着财产继承权，这就产生了父母养育子女的义务。这样一来，“等量消费”更无从谈起了。一个单身汉和有八个孩子又死了妻子的男人，生活负担大不相同，决不会有什么“等量消费”可言。再说，由于货币交换的存在，还会促使人们采取各种办法取得金钱。因为金钱不管是通过劳动取得的，还是通过贪污盗窃、投机倒把等邪门歪道搞到的，都没有臭味，都可以向公社买到东西。在这种情况下，所谓只起“劳动券”作用的金属货币，必然执行起真正的货币的各种职能，并且必然会转化为资本。一些人就会采取合法的和大量非法的手段获得和储藏大量货币，而另一些人由于穷困不得不向金钱多的人借债。积聚大量货币的人会变成新的剥削分子，不得不借债的人必须支付利息，受高利贷盘剥。这就清楚地说明，货币交换是滋生资本主义的土壤。杜林鼓吹的所谓“等量消费”的社会主义，不过是挂着社会主义招牌的资本主义罢了。
问：货币交换既然是产生资本主义的土壤，为什么我国现在还保留它呢？
答：这是由我国目前的所有制情况决定的。在我国，还存在着全民所有制和集体所有制这两种公有制，这就决定了现在还必需实行商品制度。而在商品制度下，货币交换又是必要的，不可避免的。国家要利用货币作为商品流通的媒介，扩大工农业产品的交换，沟通城乡、工农等各方面的经济联系，巩固工农联盟；国家还需要用货币这个价值尺度，来进行经济核算，安排国民经济计划，管理社会生产和分配，等等。总之，由于所有制改变了，由于无产阶级的国家把银行掌握在手中，统一货币的发行和管理，因此，今天在我国，货币还有它的积极作用，还是我们用来为社会主义革命和建设服务的一种工具。对于那种超越历史条件，过早地否定货币作用的错误倾向，我们党历来是反对的。
但是，货币毕竟是昨天剥削的残余，它所固有的职能和特性依然存在。少数人可以通过各种途径占有越来越多的货币，并且非法地把它变为资本，进行投机倒把，放高利贷，搞变相雇工等，剥削劳动者。正如列宁所说的：“在货币消灭之前，平等始终只能是口头上的、宪法上的，同时每个有货币的人都有实际的剥削权利”（《列宁选集》第三卷第八三八页）。我们要对货币交换方面的消极作用进行限制。
二
如果生产商品的社会把商品本身所固有的价值形式进一步发展为货币形式，那末还隐藏在价值中的各种萌芽就显露出来了。最先的和最重要的结果是商品形式的普遍化。甚至以前直接为自己消费而生产出来的物品，也被货币强加上商品的形式而卷入交换之中。于是商品形式和货币就侵入那些为生产而直接结合起来的社会组织的内部经济生活中，它们逐一破坏这个社会组织的各种纽带，而把它分解为一群群私有生产者。（恩格斯《反杜林论》）
问：怎样领会恩格斯这段话的主要思想？
答：恩格斯的这段话，从历史上说明了商品生产和货币交换的发展对原始社会公有制的瓦解作用，着重阐明货币是促使原始社会公有制瓦解的最有力的手段。这段论述告诉我们，今天，如果我们对商品制度和货币交换的消极作用不加限制，它也会使社会主义公有制经济遭到破坏和瓦解。
问：恩格斯讲的“如果生产商品的社会把商品本身所固有的价值形式进一步发展为货币形式，那末还隐藏在价值中的各种萌芽就显露出来了”，是什么意思？
答：商品的价值，是体现在商品中的社会劳动。它是看不见摸不着的，只有通过交换才能表现出来。商品本身所固有的价值形式，就表现为一种商品和其他商品的交换比例。随着交换的发展，在出现了货币这种特殊商品以后，一切商品的交换就都以货币为媒介，一切商品的价值也都以货币为尺度来衡量，这就使商品的价值形式发展为货币形式。
为什么说商品的价值形式发展为货币形式以后，隐藏在价值中的各种萌芽就显露出来了呢？原来，在商品价值当中，隐藏着许多矛盾。最重要的，是私人劳动和社会劳动的矛盾。在私有制为基础的商品生产条件下，商品生产者的劳动总是具有两重性质的。一方面，它是私人劳动，因为生产什么和生产多少，都由他自己决定，劳动成果也归他自己占有和支配；另一方面，它又是社会劳动，因为他的产品不是供自己消费而是为社会提供的。但是，每个商品生产者的劳动是否为社会所需要，事先并不知道。只有通过交换，把商品卖出去了，商品的价值实现了，他的劳动才为社会所承认。如果卖不出去，就得不到社会的承认。还有，商品的价值，并不是由商品生产者个人的劳动量决定的，而是由社会必要劳动量决定的，也就是决定于在社会平均劳动熟练程度和平均劳动强度下，生产某一商品所必要的劳动时间。这样，商品生产者就必然围绕着社会必要劳动时间展开竞争。如果花费的劳动时间比社会必要劳动时间少，就会获利，就会发财致富；如果花费的劳动时间比社会必要劳动时间多，就会亏本，就会破产。这样，就形成两极分化。这些矛盾，在物与物相交换的不发达的交换的情况下，表现还是不充分的。货币的出现促进了交换的扩大，并且把原来是统一的买卖过程分成互相脱离的两个过程，这就使上述这些矛盾进一步发展和显露出来，增加了商品卖不出去的危险，促进了商品生产者的两极分化。
恩格斯在这一段论述之前，曾经指出：“在产品的价值形式中，已经包含着整个资本主义生产形式、资本家和雇佣工人的对立、产业后备军和危机的萌芽。企图用制造‘真正的价值’的办法来消灭资本主义的生产形式，这等于企图用制造‘真正的’教皇的办法来消灭天主教……”（同上，第三四九页），这就是说，在商品的价值形式中，隐藏着全部资本主义祸害的萌芽，包括资本主义的剥削制度、市场竞争、生产的无政府状态、失业、经济危机等等的萌芽。这就告诉我们，只要保存产品的价值形式特别是货币形式（也就是保存商品制度和货币交换），那就不可避免地会产生资本主义。
问：货币是怎样促进原始社会公有制瓦解的？弄清这个问题，在今天有什么现实意义？
答：恩格斯在论述货币在促使原始社会公有制的瓦解和私有制社会的产生中所起的作用时指出：随着商品的价值形式进一步发展为货币形式，“最先的和最重要的结果是商品形式的普遍化”，“于是商品形式和货币就侵入那些为生产而直接结合起来的社会组织的内部经济生活中，它们逐一破坏这个社会组织的各种纽带，而把它分解为一群群私有生产者。”
事实是这样的：在原始社会里，多少万年以来的原始公社公有制传统，按血统结合起来的氏族社会组织，以及在这种条件下所形成的人们相互依存的原始的平等关系，成为维系这种社会制度的强固纽带。到了原始社会末期，随着生产力的发展，不仅出现了社会分工，而且逐渐出现了生产资料私有制，这就产生了商品生产。后来，随着商品生产的发展和交换的扩大，又产生了货币。货币能用来衡量一切商品的价值，有了货币就能换到一切商品。这就增加了人们积累私人财富的欲望和可能，大大促进了商品生产的发展。越来越多的物品被卷入交换之中，形成商品形式的普遍化。在这以前，土地属原始公社所有。公社将土地定期划分给社员个人耕种。个人只有使用权，没有所有权。由于货币交换的发展，促进了两极分化，出现了债权人和债务人。当债务人没有能力偿还债务的时候，就不得不把原来属于公社但由个人耕种的土地当作抵押品或商品出卖了，甚至连劳动者本人和他们的子女也作为商品来同货币交换，而变成了奴隶。于是，土地就逐渐集中在少数比较富裕的人的手中，以血缘关系为纽带的氏族公社成员之间的平等关系逐渐被剥削和奴役的关系所代替，人们就被分为一群群私有生产者，这样，公有制的原始公社就瓦解了，以私有制为基础的奴隶制度就发展起来。
在历史上，商品货币关系的发展曾经起过瓦解原始社会公有制的作用。今天，在我国社会主义条件下，由于社会主义公有制已经基本建立起来，国家紧紧掌握着市场和金融货币的管理，因此，商品生产、货币交换还在发挥着积极的作用。但是，商品制度和货币交换，终究是旧社会的痕迹，即使在社会主义制度下，如果任其自由发展，它们就会瓦解社会主义全民所有制和集体所有制经济，导致资本主义复活。因此，我们必须采取措施，限制商品制度和货币交换的消极作用。 | 
