第三节、对马克思《政治经济学批判导言》的评注 为进一步理解政治经济学的创新必要性，再来看我对马克思《政治经济批判导言》的思考。 马克思主义政治经济学的伟大一面，如对资本主义经济分析批判，剩余价值的发现，劳动价值论的提出，以及强调生产力与生产关系层面的分析和社会主义主要经济特征公有制等的描述等，不是本文的重点，因以有大量的马克思主义者歌功颂德，用不着我去锦上添花。正因为很少有人讲其不足，所以我重点讲一些不足方面。对马克思主义经济学也存在三种态度：全盘肯定或全盘否定，还是认真分析、积极扬弃，我是持最后一种态度。并坚定地认为，马克思经济学同资产阶级经济学联系密切，不加以扬弃出新是不能成为当代社会主义锐利武器的。 马克思主义总体来说分教条派、经济派、意识派、发展派等。 教条派也有称原旨派、科学派。其主要特征是一切围绕马克思主义书本转，实际上是唯心主义的派别。 经济派的特征是侧重阶段论、物质决定论、生产力决定论，根本不提或很少提精神层面的东西，实际上是资产阶级范畴的派别。 意识派是侧重反作用，强调意识层面，根本不提或少提物质层面的东西，说到底也是唯心主义。 发展派很多，最重要的一支是我主张的彻底辩证地看物质与意识层面，应该是最正确的，发展派他们对马克思主义的继承主要是立场、价值层面。 上述各派都信誓旦旦的坚称自己是马克思主义的正宗，但究竞哪一派是正宗呢？回答此问题，必须看马克思本人是怎么说的。 政治经济学，是马克思主义最难掌握的部分，要想进行分析和扬弃是非常令人头痛的事，我们不妨就个别专题进行探讨。 马克思政治经济学最核心部分应该是《政治经济学批判导言》，而问题最多的也是这个导言： “我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果，可以简要地表述如下：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。 （按：马克思在这里有两个不足，其一是生产关系实际上从产生到消灭，始终受人的意志影响、制约，不以人的意志为转移不正确，实际上，人类社会各方面，没有任何东西不可以为意志所转移，都是和意识相联系的产物；其二，生产关系，不止是与生产力相适应的生产关系，也包括与生产力不适应的生产关系。） 这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。 （按：经济基础和法律、政治、上层建筑不一定相适应，他们始终有着适应和不适应两重性。） 物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。 （按：应该是相互制约，不是单向制约，社会、政治、精神生活也制约物质生活的生产方式。） 不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。 （按：人们的意识也决定人们的社会存在，人们的社会存在基本上能摆脱纯自然物为劳动物，说到底主要是人的意识发展的产物，其他物种社会层次低下主要是因为意识欠发达。） 社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。 （按：把社会革命的原因完全归结为生产力与生产关系的矛盾，忽略了上层建筑、文化意识层面的原因是片面的。） 随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。 （按：恰恰相反，不止如此。历史往往是先解决上层建筑变更后再变更经济基础。） 在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据﹔ （按：事实上意识也是判断的根据之一。） 相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。 （按：这是典型的物质决定论和唯生产力论，完全排除了意识层面的决定性或反作用，否定了俄国和中国革命的合理性，成了修正主义利用的好宝贝。） 所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。 （按：又一个物质决定论。） 大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。 （按：马克思在这里把社会形态的演进看作是经济变化的阶段论，是片面的，否认了历史主要是阶级斗争历史，苏联教科书派的阶段论恰恰注释了马克思，并没有背离马克思主义！） 资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式， （按：说资本主义生产关系是最后的对抗判断是有误的，否认了社会主义生产关系的矛盾性、对抗性，有的左派不承认毛泽东对社会主义生产关系矛盾性的创造性分析是错误的。） 这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗﹔但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。因此，人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。 （按：生产力决定论的又一注脚。）” 从以上马克思主义经典经济学论述中，我们可以看出，考茨基主义有足够的理由认定他们才是马克恩主义的正宗，因为有马克思教条可以作证。我认为，修正主义者并没有修正马克思主义经济学。也可能有人会说《政治经济学批判》不是马克思的主要著作，《资本论》才是。但我们可以认真看一下《资本论》，你会发现两本书并无本质差别，都符合马克思主义侧重唯物主义的思维。我从哲学、经济学、历史学、社会学等方面对马克思主义提出质疑是有根据的，源于我对马克思理论体系的深刻了解。我认为马克思夸大了物质对意识、生产力对生产关系、经济基础对上层建筑等层面的决定作用，既不符合客观经济发展的历史事实，也不符合人类为推翻私有制为基础的旧社会，建立公有制为基础的新社会实际斗争需要。 严格来说，从量上分析，马克思在政治经济学领域主要研究、论述的是资本主义经济，他对商品的生产与交换，价值、价格、利润等，对资本的形成和特点，对价值规律与剩余价值的发现，对资本的发展趋势，对生产和扩大再生产的特点，对市场、货币的分析，对资本主义的前期的毫不保留的赞美等论述颇丰，也可以说他对资本主义合理性进行了宣传。反之，他对资本主义经济的批判、对替代物社会主义、共产主义经济学，做出了原则性的论述，如公有制、按劳分配与按需分配、计划性经济等，证明他是埋葬资本主义的理论家、革命家。 马克思认为资本主义生产关系与生产力之间，有一个从适应性到不适应的两个阶段，实际上他没有更深层的看到生产力与生产关系之间始终存在矛盾，始终存在适应性与不适应性，差别在于，适应性在资本主义前半期是主要矛盾方面，后半期不适应性成了矛盾的主导方面。适应性与不适应性矛盾转化这一原理，不但适合资本主义，而且适合任何社会形态，社会主义、共产主义也包括在内。适应性理论反映在阶级关系中，等于承认资本主义从一开始剥削、压迫是合理的，压制了无产阶级的反抗。 马克思没有看到社会主义生产关系与生产力之间也存在矛盾，是他不能彻底运用对立统一矛盾规律看待一切事物的缘故，他的许多学术缺陷都源于此。马克思的社会主义经济学是很不完善的，他对政治、经济、文化、军事缺乏实际了解，自然也存在一些空想的成份。 在我看来，马克思最大的经济学贡献，是表述了剩余价值论，是看到了生产力与生产关系的不可克服的矛盾性，看到了隐藏在经济当中的人与人的阶级关系，看到了资本主义的灭亡趋势与替代物社会主义的一般原则。 也可能会有另外派别从马克思书本中找到根据来证明自己的马克思主义，这样会出现神话的破灭，因为会出现以马克思之矛攻马克思之盾情况，科学论的根基发生了动摇。许多号称马克思主义者的人们，至死都不会明白，马克思为什么会不断修改自己的作品，因为马克思从来不把自己当成神，顺理成章，他为了和造神派马克思主义者划清界线，只好说他自己不是马克思主义者。 上述引用的完整的马克思经典的经济学论述究竟是否十分正确、不需要发展呢？答案是否定的。许多言必称保卫马克思主义的人，在面对马克思历史局限和失误的时候，不许动马克思一根毫毛，我很怀疑，他们是在保卫谁，说穿了是在保卫自己的话语权。对于马克思主义的缺陷，假如马克思活着的话，他一定会第一个去修改，因为马克思要的肯定是真理而不是面子，他一定会无情批判教条主义者。 社会是个不可分割的整体，政治经济学不能独立研究，研究经济不能不联系政治、文化、军事、外交等内容，马克思主义经济学是片面的、非整体性的，而毛泽东是整体性经济学，在这方面马克思比毛泽东的确差远了，无论怎样扬马抑毛，终究改变不了事实。由于毛泽东是政治家等原因，日理万机，没来得及系统总结他的整体经济学理论，是很遗憾的事。因此，毛泽东经济学被严重低估了，以至于在许多左派心目中认为毛泽东搞经济学是弱项，是完全错误的。可以这样说，毛泽东整体经济学是当今世界上水平最高的经济学，整理、发展、传播毛泽东经济学思想，是左翼理论工作者的非常重要的任务。 综上所述，我们不难看出毛泽东比当今世界上所有经济学家更前卫、更正确，他是整体经济学，他看到了政治、军事、文化、人力资源等都和经济发展有联系，不能持单纯经济观点。他看到了中央与地方、沿海与内地的互动辩证关系，看到了计划与商品经济补充和矛盾的关系，他看到了一切事物发展是后来居上。事物的本来面目是对立的统一，是矛盾主要方面的转化，是追求相对的平衡。物质与意识、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、上层建筑与意识形态都是对立统一的矛盾，矛盾双方根本不存在永恒的决定论，不存在永恒的第一第二类问题，是变化的决定论，是决定论的转移。毛泽东主义是当代中国与世界的指路明灯，也表现在经济学领域，人们不是这样的看问题，就会犯极大的错误。 第四节、重建社会主义经济的思路 新社会主义经济学与旧经济学的最大区别是：旧经济学以经济发展为目的，搞什么“经济建设为中心，是动物境界。新经济学是把发展经济为手段，目是为人的文化、思想、道德服务，是人的境界。 新社会主义经济学总的思路是：要充分运用毛泽东的整体经济学，独立自主和自力更生。要坚持政治挂帅和思想领先，要确立公有制和按劳分配主体地位。要确立民生领域经济人民群众的批准权。要充分批判资产阶级经济学，充分批判改革开放，充分认识到市场经济的反动一面。要充分认识旧社会主义的不足，也要充分吸收斯大林的公有制、接劳分配和计划经济社会主义成功经验。实行内方外圆的方针，对资本进行严格限制和约束资产阶级法权，实行合理的条块分割。要实行高就业、高学习、高休息、高福利高环保。要低工时、低消费和低工资政策。 所谓要充分运用毛泽东的整体经济学，就是要充分依靠群众，全国一盘棋，放眼世界，独立自主和自力更生，搞大工业、大农业、大科技、大跃进。就是要政治挂帅，抓革命、促生产、促工作、促战备。就是要确保经济发展的社会主义性质，通过阶级斗争、路线斗争和思想斗争确保劳动成果人民共享，共同富裕。一句话，就是在经济领域全面高举毛泽东思想旗帜 所谓思想领先，就是发扬共产主义义务劳动精神，反对一切向钱看的资产阶级思想，培养一代有献身精神的新人。 所谓确立公有制和按劳分配主体地位，就是使公有制和按劳分配占百分之七十以上，逐渐消灭私有制和接资分配。 所谓要确立民生领域人民群众的批准权，就是事关民生的就业、上学、医疗、福利及吃、穿、住、行等政策必须得到群众组织即真正的人民代表大会的批准。 所谓要充分批判资产阶级经济学，充分批判改革开放，充分认识到市场经济的反动一面，就是坚决不走资本主义道路。 所谓要充分认识旧社会主义的严重不足，就是不重犯历史错误。要充分吸收斯大林的公有制、接劳分配和计划经济社会主义成功经验，就是对旧社会主义进行扬弃。 所谓条，就是在产业链高端完全公有化，充分发展完善社会主义计划经济的从中央到地方的行业国有化管理，大力发展部属企业。其国有对象最基本是公共性和垄断性产业。涉及矿山、军工、银行、中央级电视、广播、报刊、中央银行、水利、森林、海洋等公共性、垄断性产业及民生方面的住房、医疗、教育、就业、劳保、观光、交通等方面需要高度国有化的，严厉打击资本的侵蚀。 所谓块，就是允许资本主义市场经济在产业链的中以低端形式存在。百性的吃、穿、用方面如家电、服装、农产附产品、体育用品及日常生活用品等有范围的存在。 所谓内方是指调动一切政治、文化、军事、外交因素，确保公有制和计划经济占绝对优势，实行大生产方式，统领市场，全国一盘棋。扩大按需分配，允许商品经济在一定范围内存在，限制和逐步消灭市场经济，进而消灭商品经济，向共产主义迈进。 所谓外圆是指在同市场经济国家贸易活动中充分考虑到市场因素，作必要的政策调整，以确保不同社会制度的国与国之间贸易有效运行，打好金融货币战争。 所谓对资本进行严格限别，就是限制资产阶级财富的规模，限制资产阶级的雇佣劳动，严厉打击党内外资产阶级对国有经济的腐蚀。 所谓约束资产阶级法权，就是逐步降低按资分配和按劳分配，缩小货币和市场的职能，大力扶植共产主义经济因素。 所谓实行高就业，就是废除下岗制，实行轮岗制，基本上消灭失业现象，做到人到十八岁必须就地安置适当工作。 所谓高学习，就是让劳动者每年至少有一个月的脱岗学习，以利人的素质普遍提高。 所谓高休息，就是普遍实行轮岗制，除双休日、节假日外，劳动者还要享受一个月的法定假期。 所谓高福利，就是确保人的吃穿住基本生存需要，不论是谁，都享受国家系列补贴。 所谓高环保，就是把人的生存环境放在第一位，坚决打击转基因食品，取缔高污染行业，大力种植树木，确保空气新鲜，万里蓝天。 所谓低工时就是要实行每天六小时工作，逐步减少劳动时间。 所谓低消费就是反对高消费，保持低碳生活方式。 所谓低工资，就是要废除高薪制，特别是要废除百万、千万年薪制，大力缩少分配差别，反对贫富两极分化。 总的来说，在经济学范畴，在现阶段，应发挥社会主义和资本主义两个积极性，要克服单一的市场经济和单一的计划经济思想，二者各有利弊，要扬其利避其弊，把二者有机地统一起来。当然，这种统一不是并列，而是以社会主义为主导和重点的，是利用资本主义为社会主义服务，而不是利用社会主义为资本主义服务。在未来，要逐步彻底消灭资本，向共产主义过渡。 人们必须明白，什么是正确的经济学理论，正确的新社会主义经济学理论反对见物不见人，除了是对客观生产事物基本特征及其联系和规律正确的抽象反映之外，要重点考虑民生和平等。 毛泽东经济学理论就是对客观经济事物基本特征及其联系和规律的更准确的抽象，即较全面反映客观事物意识层面基本特征及其联系和规律，也较全面反映客观事物物质层面基本特征及其联系和规律，而且看到了客观物质和意识的有机联系和辩证决定论，看到了事物的基本特征及其普遍联系，把民生当作重点，充分平等，把社会主义当作解决民生的唯一正确途径，因此是更加正确的经济学理论，是新社会主义政治经济学的灵魂。 人类对经济学的认识也永远不会完成，只能是由低级到高级，只能掌握相对真理。那些把对社会科学研究成果说成是科学神话的人，无论过去还是现在，都是试图封杀人们对事物的再认识，都是神学的一种，都是不宜提倡的。 2014-7-5 | 
