新文明、新社会，需要“新士人”们重归来2014-06-24 10:22:14 作者：王岩林 来源： 士人、“士之组系”，作为中国社会与中华文明的一支主体力量，甚至是相当大程度上握有大一统中央集权国家之意识形态与话语权的主导性力量之一，在未来，重新汇拢聚集、再次走上前台、实现历史性的王者归来，其实不是一个可能不可能的问题，而是一个早晚的问题。 我们许多草根思想者，多是有着昔日中国士人之天下情怀的，也自觉不自觉地会将自己视作今日中国的士、真士、志士、智士。我作为其中的一份子，也常常会有这样的期许与恍惚。 然而，作为理性的思想者，作为一个以发掘和阐释中华之道、并准备以中华之道及其道理为中国和人类勾画未来新文明的悟道之人，我不得不说，现实是残酷的。你与我等，既不是古代的士人，也无法算入新时代的“新士人”之列，顶大，只能算是潜在的、为未来“新士人”们寻道铺路的先驱者。 为什么会这样说呢？还是基于中华之道格局理性的整体思维与判断。 首先，士，他不仅仅是一种个体的存在，更根本地，他们是具有共同信念与追求、具有相近类似社会地位、具有自洽精神与道行合力的一个整体集群。当这个集群或群体（我不喜欢用“阶层”的概念，因为他们更多时候呈现着的是一种上下贯通、而非上下割裂之社会生态），尚不能够以集体、群体、系统建构、集群势力的面目出现之际，每个自诩为“士”的“士”之传人，顶多只能算作有士之情怀与追求的、或者潜在的“新士人”。 其次，昔日“士之组系”，是古代中华文明与成熟中国社会的主要构成力量，是那个时代、那个社会、那样一个中央集权帝国、那样一种道合文明路径下的特有产物。今日之新中国，早已不是昔日道合文明之中国。除了时代早已不同之外，还有：这百年来，我们有没有依旧延续着自己的文明、文明体之发展路径？今日的中国社会，还是那个未被颠覆过的、多元繁茂与仪态万方的社会吗？更深一步，我们还有那天下为一、盖莫例外的道之信奉与道统建构吗？抛弃了文明，颠覆了社会，毁坏了大一统中央集权及二合共治之架构，解构了道之信奉与一体道统-------没有了这一切，士，靠什么能够聚拢与汇聚在一起呢？即便冠之以“士”名，又何以能够成为精神上傲然不屈的真士人呢？ 再次，士，作为一个集群、一种大社会的重要构成部分、一支深刻影响中央集权体系的举足轻重力量，她是一定要有自己的角色定位与作用体现的。找不到位置，便无法栖息强盛；发挥不了作用，便难以成长壮大。 看看这百年及现今的总体情况，“士之组系”，作为上接着国家与文明、下连着普通民众与个体的核心纽带，在革命与继续革命时期，因为党和国家直接依靠群众、发动群众与走向最广大最基层的群众，而没了自身的位置与角色。改革开放时期，又因为大家统统都朝钱看、都追求私己物质利益了，也被晾了起来，也成了被物化世界无情碾碎的精神梦境。所以，推翻帝制之后的百年，士们，或者更准确地讲是想传承士之信奉与传统的许多个体，不论自身多么地像是士、自身多么努力地以士为榜样，却终究逃不出无可抗拒的悲凉大命运。 就像每一个人的命运总是与国家民族的命运息息相关着一样，每个士人的命运，也一定是会同自己为一份子的这个群体或集群、组系的大命运密不可分的。大缸没水，小碗里仅有的一点水，能让自己长久地支撑下去吗？-----所以，我们思考士们的前途，首先得从这个群体与这整支力量的生长大环境处着眼。 士们、或者“新士人”的机会与前途在何处？在什么时候？我的看法是：就在中华文明的回归与复兴大业上，就在全面深化改革之后的重新构建与培育社会之时！-----这不是我个人或有着古代“士”之情怀人们的一己愿望，这是自然而然自然之道的必然前往。关于这方面的问题，我在以前的多篇文章中已有论述。感兴趣的朋友可去找找看。 这里，我只想说说士之集群、组系，将会如何再次汇聚、以及可能的路径与步骤问题。 未来的“新士人”们，将有可能分几步和以什么样的方式重新聚拢起来呢？我的大体看法是： 第一步，当然是要能够重新发现中华传统文明的优、长、善、利、助了。这个问题，对本来一直有着文明自豪感的中国人来说，根本不是问题。可由于近三百年西方的崛起及主导世界，特别是我们一百年以来的唯西方马首是瞻，以至于普遍地、明确地承认中华文明有优长与能填补西方现代文明的不足，都需要经过一个相当漫长的认识过程！ 好在，今日之世界，从大的格局上看，正在根本地发生着由西主东随到东兴西衰的历史性大转变。这种转变的本身，必然会决定性地改变人们关于西方与自身的总体看法。而只有越来越多的中国人，开始看到西方资本主义现代文明模式（包括他们的个性自由、私人占有性人权、惩恶法律、票选民主）的另一面了，特别是日益清醒地认识到其不能成为建设未来更美好中国社会的样板与理路了，我们才能从百年西向的迷梦与幻想中跳脱出来，才能重新与全面理性地审视异常长寿、被称做文明的中华前番以及传统社会力量的系统构成、士之集群的作用和价值。也只有到了这一天，我们才能想起昔日的“士人”们来，才能有更多的人愿意在“新士人”的名号下承担起接续与发展文明的新使命来。 第二步，我想便该是或出于抵御各种围堵与文化征服、向心力和凝聚力下降，或基于现实社会多元发育之压力，而做出以社会繁荣和文明复兴为目标的转向了。最大的可能是，文明重构与社会重建一并展开。如果说，文明重构大幕刚刚拉开的起初时刻，更多地还只是很少一部分人参与其中之上层活动的话，那么，社会之门的开启、重建社会的努力、以及相当关键的社会组织之发育，便是这一早前阶段，能够大量催生与聚集起“新士人”群体的主场域了。 从社会力量构成的角度看，我们在改革开放时期，已经经历了一次大量“国家人”、国家性质“单位人”到商品经济自由人、市场化“社会人”的大转变。可以说，这次因发展经济、强国致富而客观实现的奠基社会、发育社会人，虽然更多地是催生出了一个追求金钱与物质的社会、一群群根本没有“士人”天下情怀和社会使命感的社会人，但这就如同掘金者挖没挖到金子总归是推进了美国的西部大开发一样，这次改革开放对诞生不久的新中国来说，毕竟她创造出了一个大大的社会和一大群各行各业的社会人来。 只要是社会，只要是社会人，便有社会与社会人自己不可改变的自身站位。而浩大的社会与强大的社会力量之存在本身，已经使新中国自此往后再也不可能走往专制之路、而是注定来到了自身文明老马识途的集权之道上。人们的集体意识、甚至整个社会的金钱物化取向，并不是不可以改变的。最关键的在于道。道，可以改变社会的取向，到可以让本来怀揣各种个人私念的人们走向为公与分享。所以，今天没几个人有“士人”的自觉并不可怕；现在大家还认识不到社会、特别是在社会中发育出一支为新社会与新文明的强大势力之价值意义，也没什么。只要上了道，只要客观上走到了不能不“集权”而非“专制”、“分权”的路径上来，我们便能预见到国家与社会的同构统合将不可避免，便能预见到总有一天“新士人”们的重新归来！ 所以，一切有士之情怀与使命感的人们，都应以自己的所思、所行，投入到这场必将开启中华、乃至人类新文明求索历程的深刻革命中去。哪怕是从为中华之道而呐喊奔走开始，哪怕是从加入复兴中华之社团开始，哪怕是从积极参与业主委员会、社区组织开始，哪怕是从摸索建立体现公众性的经济与社会规则开始，等等、等等，不一而足。社会的推动力与原创力，总是会比我们任何人的思考、规划，要来的更加地丰富多彩、更加地令人目不暇接的。我们对社会与广大民众自身创造力，应抱有最大的信心和最大限度的开放态度。 第三步，便是基于建设社会的实践探索和开启新文明的综合思考，重新系统发掘和确立起一整套具有话语主导力量的中华之道、中华道理体系，并尝试建立一种道法合构更大格局下的社会体系与整套制度了。 这一步的实现，目前看，还不仅仅是谁能系统发掘出、阐释清、建立起一整套体系来，便就大功告成了。没有国家与广大民众的充分认知与共同认定，尤其是没有一支尊道履道的“新士人”之队伍或社会力量，这第三步，便不可能大踏步地迈出去，更不能坚实坚稳与持之以恒地走下去。正因为认识到了这一点，我自己才在努力释道的同时，总是关注与呼吁着重建中华学人队伍、成立中华复兴委员会、以及培育出更多的中华传统文明研究社团来。这其中的逻辑线索是：有繁荣强盛的社会，才能有国家必须倚重民意、重视社会话语的政权取向；而只有在遵道履道者群体（也即“新士人”们）作为中国未来社会的主体性与主导者之一整体出现了以后，为全社会与大多数人知行活动所依循的中华之道、中华道理体系，才能最终扶正为全民族始终如一的集体信奉。 第四步，以中华之道及中华道理为最根本的依循，以弥补和接替西方现代文明的新文明为总指引，以回归人类社会化属性统合每个人极分倾向的新社会构建为现实努力的中道选择，我们将不仅能够重建既有的中华文明圈，我们还将凝聚与引领更多的同道国家、地区、人们，去沿着中华之道所指引的人类大统合方向，建立与实现一整套道法集权体系下的共同生长，从而最终在西方分之道与中华合之道的更高交汇处，实现人类诸多生存与发展理想的全面彻底大融合、大统合。 |
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