新社会主义运动理论和实践的探讨

《新社会主义运动理论和实践的探讨》 

　　——秋石客在兰州讲座视频整理稿

　　一、导言

　　前段时间，左翼的郭松民发了一篇文章，话题是谈“乌有之乡”的，他认为“乌有之乡”在形势发展到今天，应该对自己的过去和历史做个总结，然后在总结的基础上上个台阶。当然了，他还写了其他内容，包括对“乌有之乡”的看法。

　　对郭松民的文章，广大左翼同志褒贬不一，但我个人认为，固然他的文章也有个别不足之处，可是，他的基本观点就是想让“乌有之乡”总结一下十年来做事当中的得失，然后在这个基础上，要上一个新的台阶，使“乌有之乡”进一步做好做大，这个思路我是赞成的。

　　但是，我的思路比郭松民要宽一些，我认为不单是“乌有之乡”，还有左翼的好多网站，比如原毛泽东旗帜网、工人网等等，凡是中国的左翼，不单是网站团队，还包括“长征语音频道”等，凡是做左翼运动的，都要学会反思。

　　反思不是目的，反思要找出我们自身的优势，找出我们自身的缺点来，再进一步扩展，使我们的眼界看得更宽一点，水平更高一点，找到左派的正确道路。

　　我是在改革开放后参加左翼运动比较早的，90年代我就和邓力群在一起，在韶山一个桌吃饭，在宾馆里讨论国家大事。当时他搞的毛主席政治经济学批注研讨，意义很大。

　　毛主席去世后，世界发生许多事。主要的是前苏联一个欣欣向荣的社会主义国家阵营突然崩溃了，一个欣欣向荣的新中国经过改革，改的是面目全非，旧中国又回来了，百姓苦不堪言。

　　也就是说，旧社会主义你承认也好，不承认也好，我认为整个国际共产主义运动，咱不说失败，至少要说遭到了严重挫折。那么，这个挫折我们该不该总结一下?是应该的。许多名为左派的人反对反思，是不对的。

　　为什么好好的社会主义突然就死亡了?我认为在整个国际共产主义运动而言，整个毛派、整个马列主义者、整个左翼都应该放下成见，好好反思自己究竟哪里出了问题?通过反思才能找到毛病，找到病根才能对症下药，否则你稀里糊涂的带病上阵和资产阶级、帝国主义、卖国贼作战，你自身的毛病还不知道，就容易犯过去犯过的错误，我们通过总结就是为了少犯错误、不犯错误。这是一个内容。

　　再一个是，我们通过总结要找到新的出新思路，使我们的社会主义事业在更高的境界、更广泛的范围获得更大的胜利，这才是我们最终的目的。

　　那么，这种反思和提升，必然走向新社会主义。我讲的“新社会主义”这个概念是啥?是要坚持马克思主义方向、高举毛泽东思想伟大红旗，坚决不走资本主义道路，也不再走传统的旧社会主义道路。

　　传统的社会主义，苏联也好，保加利亚、匈牙利、波兰也好，包括朝鲜、越南、古巴，这种旧社会主义我们要放弃。因为他们经过实验证明出了问题，我们要加以总结。

　　那么，不走资本主义道路也不走传统的就社会主义道路，我们要走什么道路呢?要走新社会主义道路。新社会主义道路是对资本主义道路的否定和原来传统社会主义的扬弃。注意这个措辞，就是原来斯大林为代表的搞了个社会主义阵营，我们不是全盘推翻的，而是有继承。好的东西我们继承，做得不足部分要去掉，这叫扬弃。

　　坚信我们过去的那句话：只有社会主义才能救中国、救世界，现在依然是只有社会主义救中国救世界!只有新社会主义才能使社会主义产生新的生命力。

　　还有一个要讲的就是，我们一切改变自然的人类社会的工作，都是由人来完成的，那么这个人是受思想和文化支配的，因此，共产主义的实现，不但靠制度，靠新制度，而且要靠新思想，靠新思想组织起来的新人类。

　　所以我们要坚持毛主席提倡的政治挂帅、文化革命、思想领先、斗私批修、改变世界观，特别是斗私批修对当前的左翼有很大的现实意义。

　　现在我们的左翼主流成分，当然我的说法不见得客观，我认为小资产阶级的成分相当大，他体现在山头主义、个人主义、和教条主义成分大量存在，因此要斗私批修。从世界观上改变自己不足的部分，争取成为真正的毛主席的战士。

　　我今天讲的东西会有些争论，但我个人认为争论是很正常的。

　　咱们的中共党史，从一大到最后毛主席过世的时候，那是有十次路线斗争的。早期中共的领导人，走马灯似得换，不断犯错误，但中共却越来越壮大，正因为我们共产党能够面对批评、面对挑战，敢于公开承认自己的错误，改变自己的一些错误路线和政策，才使共产党不断地从胜利走向胜利。

　　那么现在的左翼运动、新社会主义运动也是这样，因为他是个新事物，我可以这样讲，没有前车之鉴，就是一个社会主义国家建立红色政权之后，他复辟了退回去了，他还打着红旗反红旗呢，你怎样在这样一个条件下，你重新夺回主导权、重建社会主义，!意见肯定是不一致的、是有分歧的，我希望大家关注我的讲话，对于我的讲话内容仅供大家参考，讲对了可以宣传、讲错了可以当面批评我，在网上发文章批评都行，我们的共同目的就是为了让左翼上一个新台阶。

　　二、为什么要提“新社会主义”的概念

　　有不少同志私下里提不同意见，说“社会主义”不错嘛，为什么要提“新社会主义”?

　　首先，毛主席喜欢新

　　我个人理解，毛主席写《新民主主义论》，那么为什要写《新民主主义论》呢，因为有“民主主义”吗，他写“新民主主义”的意思就是和孙中山的“民主主义”不一样。

　　新中国建立，他为啥叫新中国?他不叫复兴，他叫新中国，那就是毛泽东领导建立的中国与任何国家的历史渊源是不同的，他叫新中国。

　　所以毛主席比较强调新事物、新生力量，他的讲话当中是面向未来的，他的所作所为，包括他的智商、智慧，到目前还没有人能超过他的。所以我觉得提个“新社会主义概念”是有必要的。

　　毛主席在1964年8月24日，他在单独接见周培源等人时有一段谈话，原文是：一切个别的特殊的东西都有它的发展发生和灭亡，每一个人都要死，因为他是先生出来的，人类是发生出来的所以人类也要灭亡，地球是发生出来的地球也会灭亡，不过，我们讲的人类灭亡、地球灭亡，从基督教讲的世界末日不一样，我们讲的人类灭亡、地球灭亡，是说有比人类更高级、更进步的东西来代替他们。也就是说，有新的人类代替现在的人类，有另外一个星球代替现在的地球，在新的星球上面人类又产生了，这是主席更高明的看法。毛主席说：马克思主义也有发展发生和灭亡，既然马克思说一切都有它的发生和灭亡，难道这对马克思主义本身不灵吗?说他不会灭亡是形而上学，当然，马克思主义的灭亡是由比马克思主义更高的东西代替他。

　　我把毛主席讲的话给大家念一遍意思是什么呢?我们左翼目前一个是继承前人的文化，包括马克思主义、中国的传统文化，包括更重要的是“毛泽东思想”，但是呢，历史是变化的，时间空间人群都变化了，出现了新的东西，所以我认为出一些新人类，对那些尊敬的老祖宗们有不同看法，我认为不值得大惊小怪，那是很正常的。当然呢，我们要谨慎，我们要尊重老祖宗，不能随便胡说八道。

　　这是一个讲毛主席为什么要推新，他的思想深度就是旧事物都是要被新事物所取代，比如说我们在座的年轻人，我一个60多岁的老同志，你是高兴也好，不高兴也好，你都会一天天衰老，未来不属于我们，属于年轻人，你们年轻人也会老，将来属于更年轻的一代，这是一个哲学思想。

　　第二个呢，是破和立

　　左翼要提新社会主义运动，我认为左翼有两项任务，一个是“破”，就是讲旧社会资本主义怎么不好、改革开放怎么不好，这个批判比较多。一个是“立”，立的人比较少，这个任务我个人看法是更为重要，为什么?因为“破”不是目的，立才是目的。

　　举个例子，我把你的房子拆了，我的目的不是拆完不管了，是为了要建新房子，那你要建立什么样的新房子呢?

　　有些学生就问我，秋老师说老实话我们也认为现在不好，但你说中国的将来怎么办?假如你们上台后怎么搞这个国家?搞什么样的政治制度、经济制度、文化制度?我们的就业、住房、婚姻怎么解决?他们问一些很现实的问题。那你就得给这新一代人提出来，这个旧世界不好，我们要创造新世界，新世界是啥样子呢，你得画一个蓝图出来，这就是“新社会主义概念”提出的依据。

　　就是我们要告诉左翼，也告诉右翼，告诉整个人类未来是个什么样子，既不是资本主义，也不是旧社会主义，而是比原来的社会主义好得多，不是照搬过去的东西。

　　第三，因为“社会主义”这个词被丑化了

　　我个人认为是被严重污染，你像改革开放中国也叫社会主义，叫特色社会主义，他有社会主义的影子吗?西方许多国家也叫社会主义，民主社会主义。在非洲很多小国不少所谓的社会主义国家，其实都不是真正的社会主义。

　　朝鲜、古巴、越南也叫社会主义国家，也但有很大不同，也有缺陷。

　　社会主义很多东西被右派整天妖魔化，这个诽谤、那个造谣，搞的是面目全非!

　　你一提社会主义，因为有些人受妖魔化了，有些年轻人突然会不舒服，啥叫社会主义啊，那东西已经过时了，不用说共产主义了!

　　那么，我认为“新社会主义”这个概念呢，我认为是可以和形形色色的“假社会主义”划清界限，这是有利的。

　　第四，就是整个世界的道路都陷入困境

　　经过我的研究，目前不单是中国困惑，张三拿出一套东西自称创造;李四拿出一个东西自称发展，就是说大家的思想都想出新，可以说是万马奔腾!

　　不少人放弃信仰，因为不信马列主义了，最后挖地三尺，从老祖宗坟里挖，挖出个孔子来尊孔;挖出个老子来尊老子!想用几千年以前的人来拯救现在的人，就是用死人的思想来统治活人的思想，这叫复古。还有打着民族主义复兴和文化复兴的旗号，这些复兴成立不成立?我认为是不成立的。

　　就拿我国改革开放这一套来讲，实际上彻底破产了。体现在政治上腐败、经济上乱象丛生、老百姓苦不堪言，住房、医疗、保险、上学、就业、污染等社会层面。

　　我是否定改革开放的，右派和我辩论，我说，只要你能从人民利益出发，给我说出一个改革开放光明面，我就向你投降，他们真说不出来，那只能说你改革开放确实搞不下去了!

　　资本主义国家的资本主义不行，才有了“十月革命”，有了“中国革命”，西方国家的凯恩斯主义、罗斯福新政也不行，近代流行的新自由主义在世界范围内破产了，你搞资本主义后果会很严重，欧洲某些国的政府都破产了，发生了严重的经济危机。

　　还有一些主义，如“民族主义”，中国很多左翼学者也在高喊，我们的要强大、再强大。他们不明白，我们有哪个朝代的皇帝不希望民族强大啊?问题是，你要强大必须得有一个正确的道路!只有社会主义才能使你强大!你现在却搞资本主义的改革开放，你能强大的了吗?不但强大不了，你还得被灭了!这是民族主义者的盲区。

　　“新权威主义”鼓吹希特勒式的人物上台，说我们中国需要“铁腕”式的人物;“新国家主义”国家至上;“新纳粹主义”全世界与美国争夺世界私产范围，不惜大世界大战，宣称把马六甲海峡一封来困死日本。

　　还有的，提倡这种学说、那种学说，实际上我认为大家的看法都陷入了困局，因此需要新的学说出现，这个新的学说和新的理论，就要在原来的社会主义继续革命反思的基础上总结提高，上升到一个新的社会主义。

　　第五条原因，是新人类概念

　　新旧人类，这是个新概念，就是“新社会主义”一部分，我把人类新旧两个阶段，是人类升华的分水岭，

　　我的看法，整个人类目前为止分为两个阶段：第一个阶段是人类为了生存要谋取吃穿行，谋取物质财富，不管奴隶社会还是封建社会，还是资本主义社会，包括现在都是为了钱、为了房子、票子、女人，这些物质生活合理不合理呢，我认为这是人类初期必然的趋势，就是物化追求物质占据人类主导方面，有合理性。

　　那么到了后资本主义时代，生产力高度发展，社会财富不断地被创造，到现在我认为世界已经有能力解决人的吃饭问题、穿衣问题、住房问题，也就是人类的生产能力已经具备了满足你物质生活条件的需要。

　　可是，现在却无止境的扩大物质追求，还去干，比如说住房子，就拿我的经历来讲：我年轻的时候在毛主席去过的“七六0”厂，那时候住房也有差别，年轻的职工结婚最差的分给6平方的住房，我是团书记，分得到16平方，你按照6平方来说，他发展到现在10倍是60平方，20倍是120平方，但现在有些人住多大的呢?他要住1000平方，他还想在北京上海有房，甚至还想在东京、巴黎、纽约有房，他恨不得中南海是他的，怎么得了!

　　大家说说，这个人类的欲望有没有止境?追求物质的东西本来是人生必须要的东西，现在却成为反面了，成为了人生的悲剧!

　　无限制地向大自然索取，最后大自然不愿意了，造成河流污染、空气污染，我认为大自然也有自卫的能力，说不准哪天会报复你的!这是人类在自我毁灭。

　　也就是说，旧人类到资本主义时代走到了顶峰，接下来是新人类。

　　那么什么是新人类呢，这个新人类简单来说就是反对以往追求物质生活为主导的旧人类，新人类以追求精神生活为主导。

　　毛主席发动文化大革命，我个人认为是真正的新人类的开端，如果说具体点，我认为雷锋、焦裕禄就是新人类的代表，以后全人类都要成为雷锋、焦裕禄，他们不追求无限制的物质生活，而追求简单的物质生活、追求为人民服务、追求利他主义，这是一个提出新社会主义的理由。

　　新社会新人类出现就是历史转折点，我们新社会主义概念的提出就标志着新人类的社会主义生存方式、社会生产关系、社会关系出来了，就是新社会主义社会，新人类诞生了。

　　人类解放，我个人有个观点是大家都希望人类解放，马克思主义的根本任务就是人类解放，但人类的真正解放是什么解放?我认为不单是物质层面的解放，你吃饱了、穿暖了就完了。人吃饭、穿衣、住房不成问题后还是不愉快，甚至有自杀的，怎么回事呢?就是人的人生观世、界观价、值观粗了问题。所以，人类还要精神层面的解放。我们就要改变这个物质第一，只有改变了这个物化价值观，加上社会制度的改变和社会主义文化、社会主义生活方式结合起来，才能使人类上升到一个更高的阶段。

　　三、新社会主义思想的理论支撑

　　矛盾论

　　比如说矛盾论，毛主席写的文章最重要的是“矛盾论”。讲社会是不断发展变化的，任何事物都是有矛盾的，社会主义也不例外，那么你承认矛盾就得解决矛盾，矛盾的解决就是不断地向前推进。

　　不仅面向过去，更要面向未来，我们不能回归过去，大讲复兴，你是复兴老祖宗的盛唐时期?是想复兴大清帝国?还是想复兴斯大林时代，或者想复兴17年?也就是说你都向后看了，你就会看不清楚，你再往后看，哪一段也复兴不了，因为历史变化了，历史上没有发生过一件可以复制的，照猫画虎重复成的!

　　新事物都有新东西在里面，否则就没生命力，这才能符合矛盾运动的规律。

　　内外因

　　还有一个内因和外因。

　　现在共产主义运动遭到挫折，我们中国面领着非常糟糕的局面，原因是啥呀?是内因是主要，还是外因是主要?

　　有些同志说内因是主要，我是赞成的，为什么呢?

　　现在我们总结失败的时候、我们倒霉的时候，我们不能埋怨是帝国主义把我们搞垮了，帝国主义一直就想搞夸你!

　　从生下来苏维埃就想掐死你，但他掐不死，因为有列宁的存在;新中国一成立，帝国主义就想让你灭亡，但是有毛主席的存在，他灭不了!

　　哪问题出在哪里呢?

　　既然内因是主要的，那么我们就不要埋怨帝国主义，要埋怨共产党自身你在理论上有矛盾、你在实践上出毛病，如果这个哲学观点成立了，你就反思一下，才会发现原来我们的失败有内在矛盾!

　　比如说苏联，我有很多文章反思，同志们可以搜索看一下，最近我写了关于斯大林的功过。

　　斯大林的功劳不用说，咱说反思出来的教训。

　　斯大林所犯的错误，于赫鲁晓夫没有关系、与帝国主义没有关系。我认为他做的不好的重要一条就是没有民主。社会主义本质在政治上是人民当家作主，巴黎公社说的很清楚，人民有选举权、罢免权、监督权，而斯大林过度地强调了集中。

　　当时列宁的思路是政党阶级时划分为集团的，政党有分为领袖和非领袖，领袖有份一把手，就是这样一个集中关系。

　　政党政治的苏联共产党干什么呢?是越俎代庖，我代替你无产阶级的人民大众当家作主，他是这个思路。

　　斯大林他是个真正的共产党，所以他活着的时候他能代表人民群众替老百姓办事。可是这个问题来了!如果高度集中权力，没民主，顶尖这个人不是真共产党，像小平这样的人，他不想代表工农大众，他让工人下岗、搞房改弄你的钱了，你怎么办?他就可以解散你人民公社，对不对都要执行?老百姓没有他的权力啊!他说解散就解散了。

　　顶层大人物让工人下岗，工人就下岗了。项层大人物让私有化，就私有化。如果有民主制度呢?人民当家做主呢?你凭什么让我下岗，你给我下岗吧。你一天也当不成这个领导，缺乏民主的社会主义

　　根子在谁呀?

　　斯大林当时就没有建立人民群众参与政治的制度和权力。以至于到后来，可悲到当一个苏共总书记在大会上说，我把共产党解散，苏联共产党就跟瘫痪了一样，就跟着解散了!你说可笑不可笑?悲剧!你共产党解散了，没有一个老百姓出来说“不要解散了，如果解散了我们就会怎么怎么样”?没有一个站出来的，实际上不但人民群众没有判断力，党内也没有判断力。

　　这个政治特权就属于一小撮了，这一小撮变成坏人，这个国家就完了!这个根本在于斯大林没有确立社会主义民主制度，这就是他的一个缺陷。很多右派攻击他独裁，客观来讲也不完全是造谣，因为你没有确立社会主义民主。

　　第二个，

　　斯大林建立了特权等级制度。我记得我国当时有24即干部制度，1—24级，是错误的。

　　毛主席在中国革命的时候搞供给制，共产党宣言讲得很清楚，共产党人不谋取无产阶级不同的利益，你凭什么一掌权就谋取工人、农民、知识分子不同的利益?

　　涨工资、配小轿车、派服务员等，这人的地位一发生变化，他的思想就会跟着变化了，他们嫌挣得少了，他们想扩大特权啊!

　　斯大林不管主观上怎么想的，但客观上确立党的干部等级制度，就形成一个事实，就出现了一个政治集团，他的利益与人民的利益是相违背的、相冲突的，结果是人民大众的利益和他没有关系。

　　所以，共产党死不死人民不关心，甚至你死亡的时候他拍拍手，他还为你放鞭炮，这是斯大林当时做的不好引起的后遗症。

　　许多左派去过朝鲜的同志，对朝鲜大加赞美，但我个人认为朝鲜不是最好的社会主义模式，他是仅存的原来斯大林式的社会主义，她有她的两重性，朝鲜一方面保存着公有制计划经济的社会主义成分，另一方面有官僚的存在、有特权的存在，他存在着随时随地被颠覆的风险。

　　所以我认为内因是主要的。既然内因是主要的，我们就要找这个内因，要解决缺陷。

　　我们新社会主义运动掌权的时候，不会要军衔制了，也不会要干部二十几级制度了，也不会拒绝民主了，我们要搞的民主比资本主义民主还要民主，因为资本主义民主范围有限，因为生产资料都是资本家掌握，你资本家怎么民主?大学你怎么民主?医院怎么民主?它的民主范畴是州长、总统、议员通过选举，新社会主义民主要渗透到社会一切领域，就比资本主义民主程度广深一万倍!

　　资本主义的民主投票靠钱的，靠电视台宣传的，他的民主是假的，而我们的民主是公有制基础上的民主，他谁也不具备那个能力，说我把电视台收买了，天天主讲我自己的观点，天天宣传我的观点，他是不可能的，所以社会主义民主肯定要胜过资本主义民主。

　　我们左派不能拒绝民主，也要以更高级的民主与资产阶级的民主派作斗争，引领人民支持我们。

　　辩证法与形而上学

　　关于辩证法与形而上学，这个我不细讲了。

　　就是说问题不能僵化，不能抱残守缺，什么形式的事物都要看它的发展性和变化，社会主义是运动的，没有一层不变的东西。包括改革开放，表面上你看他很强大，掌握国家机器、掌握警察、掌握着这个掌握那个，但不变不可能的。

　　有人说改革只有进行时没有终止时，就是形而上学，什么东西也不可能没有终止。一个人有生死，地球还有生死呢!你一个改革开放就吹牛永远下去，就是不懂辩证法的形而上学。

　　所以包括很多东西，包括我们左翼运动，你一提新的东西，有人

　　就批评，一切新的东西他难以接受，认为过去都是好的。毛主席时代、斯大林时代都是伟大的光荣的，谁要说斯大林不好、谁要是对马克思提出疑问，那你就是敌人!这种做法的思想有问题。还是要用发展的眼光、辩证的眼光去看问题。事物都是新与旧更新的，都是运动的，没有一成不变的东西。

　　少数与多数

　　少数与多数的关系和反潮流。一般来说，毛主席在文化大革命那时提出过反潮流思想，意思是很多人认可的东西就以为是真理。但真理往往是从少数人开启，少数人所认识。真理开始是弱小的，一个小孩生出来几斤重，他不能生出一头大象来，但它的发展成长会越来越大。老人你到了一定的年龄就会萎缩，你的体重就会下降，这是科学。

　　那么作为我们左派来讲，我说的反潮流是什么呢?我们不要跟着潮流走，你改革开放说“一私就灵”，大家也跟着说“一私就灵”。我们得考虑考虑“一私灵不灵”!现在又说深化改革是潮流，我们得考虑考虑“对不对”!我们要做多数派还是少数派?我觉得不少人跟着起哄，看人群那多去哪，不经过思考是不对的。

　　我们左派、我们的毛派，我们的前途就是说现在肯定是少数，但是因为我们是少数人代表了多数人的利益，我们一定会成为多数。右派现在多数力量强大，他一定会萎缩到最后的灭亡。我们要坚信新事物一定会战胜旧事物。

　　思想政治路线正确与否决定一切

　　思想政治路线决定一切，这是毛主席的一大贡献。思想路线正确了就会成功，中国共产党刚开始十几个人，到现在我们比他们多呢。十几个人就谋划夺取天下，要在现在来说是精神病，你们几个人没钱、没枪没炮的，你要夺取全中国，不是在做梦吗?但是他们经过艰苦的努力，就在毛泽东思想的旗帜下，在毛泽东的领导下夺取了全中国，这是事实啊。

　　为什么在中国能夺取全中国，在其他国家没有成功呢?就是思想路线不一样，我们中国的思想路线毛泽东是正确的。那么，左翼现在干什么，也存在着思想路线问题。你思想路线正确，你就发展，你不正确就失败。比如：有个网站叫“实现共产主义网”，我认为他的思想路线就是错误的，在当前，社会主义还没有影子呢，你要向老百姓兜售共产主义，拿老百姓肯定对这个东西不接受，所以他的网站就搞不大。

　　说“乌有之乡”，咱相对来说，在左翼网站中搞得比较好，但希望他以后会更好，他好在哪里?就是他的思想路线相对正确，他是贴近实际的，“乌有之乡”不多讲大道理，讲一些住房、房奴、医疗、转基因等，讲些对老百姓比较切合实际的话题，所以它的发展成长就大一些。

　　再比如说兰州的左派，你像我滔滔不绝的讲大道理是没用的，你要去做群众工作，你得和他谈心，你现在生活怎么样啊、有哪些难处啊，有些人家里病了看不起病，出了帮助他，你得跟他说为什么?跟他说，“你是人民，你是主人，看病该不该要钱，过去不要钱，现在被废了，我们要恢复”。年轻人因为买不起房而娶不到媳妇，比给他讲是因为房产私有化了;他们找不到工作是因为资本家所有制造成的，从他的小事切题，才能使左派成长做大。也就是思想政治路线理论问题是实践问题，希望我们要理解。

　　四、毛主席是新社会主义理论和实践的奠基人和伟大导师

　　说“毛主席是新社会主义理论和实践的奠基人和伟大导师”，这么说有没有道理?有人会说秋石客是不是在胡说八道，毛主席什么时候就成了“毛主席是新社会主义理论和实践的奠基人和伟大导师”了?

　　毛主席是否是新社会主义理论和实践的奠基人和伟大导师，让我们用事实来回答。

　　第一，中共七届二中全会

　　毛主席在七届二中全会，他那时还没有进北京呢，就怕共产党学了“李自成”被退回来，要坚决不做“李自成”。说的是共产党一个个斗志昂扬、摩拳擦掌进城做官了，毛主席很担心那，进城以后，你原来是为人民服务的，你进城当了官做了老爷怎么办?毛主席提出不要被糖衣炮弹打中，就是说主席在七届二中全会就有他的思路，就在防止一个政党变质，这就是新社会主义的思想之一!

　　第二，《论十大关系》

　　毛主席在新中国成立以后，他写了一篇文章叫《论十大关系》，这篇文章同志们回去后看一看，到现在看来是依然是字字玑珠，毛主席为啥要写这篇文章呢?这篇文章的背景是什么呢?

　　因为新中国成立以后，中国发生了一个现象，毛主席主持常委工作分管战争，就是抗美援朝战争，美国全面封锁中国。中国的总理和刘少奇他们呢就全面学习苏联，经济上学了苏联指定性计划，搞重工业为主，很多东西照搬苏联的，这时毛主席发现苏联的经济模式僵化，缺少弹性，他就想纠正前苏联斯大林模式的不足。比如他讲了沿海和内地的关系、重工业、轻工业和农业的关系、中央和地方的关系、中国和外国的关系等十大关系，他讲的方方面面，他讲的东西全部是创新，充满辩证法，是原来旧社会主义经济学所没有的，也是新社会主义。

　　第三，是毛主席的《读社会主义政治经济学批注和谈话》

　　当时“社会主义经济学”教科书是斯大林花了很大心血让一帮苏联的一帮教授写的，作为指导苏联社会主义各国的教科书。

　　毛主席就领着一帮“秀才”天天读这本书，边议论边看、边读书边批注，你们去看看那本原著批注，毛主席大量是批评而不是赞扬，他对斯大林的社会主义模式是不赞成的。

　　第四，毛主席的《关于正确处理人民内部矛盾》一文，提出了两类矛盾问题。

　　社会主义国家成立后，按照马克思主义教科书上的东西，阶级是什么?阶级是讲生产资料占有的情况，你占有了就是剥削阶级，你不占有就是被剥削阶级。

　　当社会主义成立后，所有的生产资料都公有化了，农村也公社化了，哪有阶级啊?所以斯大林、刘少奇等不承认有阶级和阶级斗争。有没有人民内部矛盾呢?这是个大理论问题，主席认为社会主义社会阶级依然存在，而且人民内部矛盾大量存在，涨工资调资时有矛盾、找工作时有矛盾。城乡、地域也有等级差矛盾、工农内部也有矛盾，就是敌我矛盾和人民内部矛盾两项矛盾交织在了一起。那么怎样去处理这个事情呢?用简单的思想方法，像用过去斯大林的方法，许多内部矛盾也通常按照阶级矛盾来处理，动不动就把人抓起来、流放、杀掉，但主席不赞成斯大林的方法，就正确地提出了“人民内部矛盾”这个概念，这时毛主席对人类社会一个伟大的理论贡献，这也是一篇重要文章，属于新社会主义范畴。

　　第五，讲讲毛主席的“整风和反右”是怎么回事

　　一九五六年整风当时有个背景，就是匈牙利事件出现了，匈牙利最早出现了老百姓突然出来反对共产党，是大规模的反对，迫使苏联出兵镇压。

　　但毛主席总结经验后，他觉得老百姓为啥上街啊?说明你共产党工作没有做好嘛。那么中国存不存在这个问题呢?将来是不是会上街反对你共产党呢?搞不好也有可能出现。所以，毛主席在这种情况下想办法，觉得与其那天把矛盾积累到老百姓造反，还不如我们主动出击给他们机会下下毛毛雨，发动群众克服官僚主义，保持党的人民性。这是主席整风的真正思想动机。但这整风整谁呀?实际上就是整共产党的风，整共产党做官的风。

　　当时共产党刚掌权，风头正劲，毛主席提出来整风没人敢哪!主席为了要号召整风，又写文章又谈话，他是做了大量的工作。后来不少知识分子开始相信毛主席了，敢于说一些话了，对共产党提出了尖锐的批评，这个批评就参杂着水分，有些是正确的符合实际的，有的就出了一些错误。比如，国民党残余分子、资产阶级分子想利用这次整风扩大共产党的矛盾，攻击共产党，最后就有了南京的学生上街游行，要国民党的蒋介石回来。中央的一些政协领导，如罗隆基等当时就主张轮流坐庄，也就是不让你毛泽东的共产党一直掌权，也让我们民主党掌几年、国民党掌几年，叫轮流班坐庄。

　　当时主席的压力就很大了，整风全党多数官僚是不同意的，因为整风整他们。当时的右派威胁到国家的政权，刘少奇等都找过主席，说在这样闹下去不行，我们不反击，将来出了乱子我们就被动了。毛主席没有办法，只能同意该反击的反击，所以当时主席写了一篇文章叫事情正在起变化，结果造成啥呢?得到这篇文章后，这全党的全体干部振奋了，拿着主席的“尚方宝剑”反右。

　　反右很快扩大化，一方面真右派被抓了，另一方面大多是那些提过意见的同志被打成右派。邓小平是当时的反右领导小组组长，他就下指标，你不完成指标就是右派，所以各地政府凑数，这就是反右扩大化。一下子抓了五六十万，导致不良后果，不少右派把这个历史责任推到了毛主席身上，这是栽赃。

　　事实上，毛主席当时的1956年的整风，就是想通过整风来解决党内的官僚问题。结果是不但没有解决了，反而在反右后官僚还做大了，还神气了，更加猖獗了，这是整风与反右。

　　第六，一九五九年庐山会议

　　对这个庐山会议说法很多。实际上，庐山会议之前有个经济“大跃进”，出了些问题，在毛主席的领导下“纠左”，已经解决了五风。如浮夸风、共产风、瞎指挥、干部特殊等五风。毛主席本来想在庐山开个神仙会，大家观风景谈谈心，已经形成决议了，已经有了成绩九分、错误一分的正确思路了，知道过去左的错误了。但彭德怀从国外回来后，对中央的纠左不满意，又是串联，又是上书，要基本否定大跃进。让彭德怀这么一闹，庐山会议的神仙会变成了辩论会了，让彭德怀等闹得一塌糊涂，对此说法很多，但总的来讲，这是中共从高岗事件后第二次重大的高层政治危机。

　　同志们，不要小看彭德怀这个人!说彭德怀是武夫，我是不那么认为。他手底下有一帮人的，说这也不行那也不行，一直指责一线的领导刘少奇等，那是要定责任的!说不好听的，要改变路线和人事安排的，可不是那么简单!刘少奇、周恩来得换人那!也就是说，我彭德怀至少在常委里有我一个。

　　所以庐山会议呢，按照现在的多数说法是变成“宫廷内斗”的解读了，有的解释为彭、刘之争，都不对。我在这里强调一点，毛主席把庐山会议说成是一场阶级斗争是正确的。

　　我认为，都说自己是毛派，庐山会议应该用主席的思想去解读，毛主席为什么说庐山会议是一场阶级斗争?他是认为彭德怀这个人反对人民公社、反对合作社、反对大跃进，是退回去了，是主张资本主义复辟的行为，是代表资产阶级行为的。毛主席当时提出来这么一个概念“庐山会议是场阶级斗争”。

　　第七， 1962年的北戴河会议

　　毛主席在会上升华地提出“千万不要忘记阶级斗争”，要年年讲、月月讲、天天讲。怎样理解呢?他为啥要这样提呢?那就是新中国成立后就存在两股力量，新中国成立前这两股力量是团结的，都是为了打日本、打蒋介石掌权，掌了权后走什么道路就分成走资和走社两派了。

　　一部分是毛主席为代表的只有社会主义才能救中国;另一部分认为走资本主义道路救中国，后者是以刘少奇、邓小平为代表的。

　　毛主席用了很多和平办法去试图解决走资当权派问题，但解决不了。你整风也好、反右也好、你是庐山会议也好，都不成，最后是越演越烈。

　　第八，一九六四年社会主义教育运动

　　主席最后看透了，就告诉全党：我们现在共产党内部出现了一些事，是个阶级斗争。要天天讲、月月讲、年年讲，这是主席在发动文化大革命前夕1962年想出来的。

　　提出这个后，他就采取措施，就是社会主义运动，也叫“四清”。毛主席要运动的重点去整党内走资本主义道路的当权派，而刘少奇、邓小平这些人呢，反其道而行，把“四清”做重点，搞成了运动群众，把群众打成了坏分子，什么“四清、四不清”、贪污乱七八糟的成重点，就掩盖了走资当权派问题。最后，毛主席和刘少奇的矛盾达到难以调和。

　　毛主席这个人非常无私，在刚建国以后因苏联出了个大事：斯大林突然脑溢血没有及时得到治疗，因为他的规矩很严，不经过他的同意，任何人不准进他的屋，开会时很长时间不见他，大伙只好集体决定进屋看一下，已经过了最佳治疗的时间，但他死前让马林科夫接班，结果马林科夫被赫鲁晓夫搞政变推翻了。这个接班人换了，赫鲁晓夫背叛了斯大林。

　　毛主席在想这个问题，我百年之后的命运像斯大林一样怎么办?所以在当时就提出了一二线，把工作的权力交给了刘少奇，刘邓成了一线领导，毛主席领着一帮“秀才”看书学习去了，研究重大理论问题。

　　那么，后来的结果是什么呢?刘少奇达到了什么程度呢?他对主席不尊重了。比如，据史料记载，重要会议刘少奇不让主席参加。毛主席知道后，说我是党的主席我有资格参加，为什么不让我参加?邓小平说，你参加可以，不要讲话。

　　主席听了更生气，怎么连我也不让说话了?主席就拿着宪法和党章跑到会场，对着中央委员说：“我是合法的公民，有人不让我参会;我是中国共产党党员，还是主席，还有人不让我说话”。

　　当时，底下的将领们就跳起来了，“是哪个王八蛋不让说话?毛主席没有多讲就走了。

　　之后中央一了解，周总理安排安子文找刘少奇谈话，说刘少奇对主席不尊重，要刘少奇做检查，表面上刘少奇做了检查，这关是过了，但问题并没有彻底解决。

　　第九，一九六六年文化大革命

　　一九六四年后，主席这段时间，他就考虑一个他晚年的一个大思想计划，那就是，发动了至今为止争议最大的、官方全面否定的，我们毛派高度赞扬的伟大的无产阶级文化大革命。

　　这个伟大的无产阶级文化大革命要做什么呢?

　　同志们，我的研究是：

　　在政治上，要把资产阶级走资派篡夺的权力拿过来，让人民当家作主。

　　在经济上，要巩固完善社会主义公有制。大家看江青的讲话，毛泽东年代就有合同工、临时工。江青就反对不同劳动身份，说这个东西要去掉，她主张都是工人，就不应该有临时工和正式工。那时也分很多级别，叫国营全民企业、省市的地方国营、大集体、小集体等等，那时候工人里边的差别也很大，江青的思路是认为需要改革，生产关系和经济基础要彻底公有制，包括劳动者。

　　文化上，毛主席要用无产阶级文化占领阵地，他让他的老婆江青带头搞新文化，江青搞了八个样板戏，在座的老同志都知道，年轻人可能没有看过，在我看来这八个样板戏，无论从政治的内容上，还是从艺术上，都是历史进步的巅峰之作!毛主席想在文化上引领全世界。

　　文化大革命，毛主席要解决斗、批、改。

　　斗就是都走资本主义道路的当权派。批就是批判资产阶级思想和封建主义思想文化。改就是改革一切不合理的经济基础和不符合社会主义经济基础的上层建筑。

　　毛主席的文化大革命就是想让社会主义得到革新，得到创新。使社会主义以全新的面貌展现在世人面前，是多么伟大呀!

　　所以我讲毛主席他的晚年，他的一生做的事前前后后合起来，他一方面不走资本主义道路，另一方面也对传统社会主义的那些缺陷进行了改良、修正，他使社会主义得到了新生。

　　所以说，我认为毛主席他是世界性新社会主义的奠基人和伟大导师。