AZ说他不知道社会主义是什么样子，……本文就是想面对工农兵讲一下真正的共产主义是什么，真正的社会主义是什么样子，借以提高工农兵识别假GCD，假社会主义的能力;……。

　　一、共产主义首先是一种思想体系

　　共产主义首先是一种思想体系。通常是说它由三个部分组成：辩证唯物主义、历史唯物主义、科学社会主义。我个人认为这样分不如把它分为辩证唯物主义的世界观和无产阶级的价值观两部分更容易被工农等劳动大众理解。历史唯物主义和科学社会主义就是上述世界观和价值观的必然产物。我下面就要从世界观和价值观两个方面来说明共产主义思想体系的本质特征。

　　1.、辩证唯物主义的世界观

　　说到世界观，受过中等教育的人都知道，在谁是根本的“存在”上分有唯心主义和唯物主义之分;从事物的发展观上分又有形而上学论与辨证观的对立。

　　唯物主义和唯心主义都有许多不同的体系。对于普通大众、芸芸众生来说，最广为人知的唯心主义观念是上帝创造了世界的信仰。

　　上帝创造世界的信仰认为上帝是无形无相的、有独立意志的纯精神体。上帝按照自己的意志创造了这个宇宙、这个世界。整个世界，包括人类全部都是那个纯精神体的产物，因而精神是最原始的存在，是最根本的，是“第一性”的;而宇宙里的一切物质的存在，包括人类及其所有活动都是“第二性”的。

　　这种信仰导致了如下结论：人类只能服从上帝——这个独一无二的纯精神——的安排，人类不可以有独立于上帝之外的意志与追求，否则就是忤逆上帝的意志。这是一种极端的唯心论!

　　所有认为精神(无论是“神”的精神，还是人的精神)是“第一性”的，是先于精神之外的物质世界存在的观念都是唯心主义的。唯心主义认为是精神创造了物质世界。

　　所有认为精神(人的精神，因为唯物主义否认神的存在)之外的世界是“第一性”(物质世界先于精神存在)的观念都是唯物主义的。唯物主义认为精神活动也只不过是物质世界的一种特殊的运动形式，认为人的思维、情感，都只是大脑内部的电化学活动过程。由此，唯物主义认为人对外界事物的认识只是外界事物通过人的感觉与思维在人的头脑中形成的“映像”。

　　唯物主义也有复杂的派别，我这里仅仅说一说马克思的辩证唯物主义，而且仅仅讨论面对大众的认识论与辩证法。

　　马克思的辩证唯物主义有两个核心：一、认识论(反映论)，也就是唯物主义认为世界的一切存在都是不依赖人的认知而客观存在的，人的认知只是客观世界通过感觉与思维在人头脑中生成的映像;二、辩证观，马克思主义的辩证观认为一切事物的生、长、壮、老、衰、亡都是某些因素的发展、变化的结果，而在这些复杂的、众多的因素之中，事物内部的一对决定事物本质的矛盾的发展变化是最重要的，决定性的。

　　马克思主义的认识论显然与上帝信仰的观点是对立的，马克思主义的世界观认为人的精神之外的客观世界——物质世界——是不依赖人的意识存在的，是在人类出现以前早就存在的，因而是“第一性”的;人的意识、思想、观念都是人在生产、社会活动中逐步产生的，都是“第二性”的。也就是说，马克思认为“物”先于“精神”存在，是最根本的存在。

　　这种“物”先于“精神”的观念是所有唯物主义观念的共同点、根本点，所以马克思主义的认识论属于唯物主义。

　　与马克思的辩证观对立的是所谓的“形而上学”的发展观。最典型形而上学观的是上帝创造了一切的观念。这种观念认为，世界的一切都是上帝一次性创造出来的，随后世界的发展变化仅仅是数量上的增减，而不会有新事物的诞生，也不会有旧事物的消灭。

　　这种现代人看来十分荒谬的形而上学的观念不仅在人类历史的很长一个时期中是占统治地位的，就是在当今世界仍有很大的“市场”，比如资产阶级自由主义的“普世价值”观，其哲学根基就是形而上学的。

　　马克思主义的辩证观认为，世界上的一切事物都是有生、长、壮、老、衰、亡的，都是该事物内部、外部各种矛盾发展、冲突的结果。并且认为新的冲突可能会创生出新的事物，而事物内部冲突的激化又可能会毁灭事物本身。这与形而上学观认为事物只有量变，没有质变的观念是明显对立的。

　　马克思主义的辩证观很容易理解。一个事物的“生”必定有某些特定的“冲突”作为该事物的“起因”。比如一颗种子遇到合适的温度与潮湿的土壤发芽，种子内部的生长机能是“发芽”这个事物的“内因”，合适的温度与潮湿的土壤是“发芽”这个事物的“外因”。

　　以后的长、壮、老、衰、亡全部都是在内因——植物的内在生长机能的导引下进行的，同时也全部都需要外因——外部温度、土壤与水分的支持、配合。

　　当外部环境发生巨大变化时，一些物种消灭了——如恐龙灭绝，一些物种诞生了——如人类的诞生，这不就是事物质变而非量变的最直接例证吗?

　　同样，人类社会形态的变化和人类社会观念的变化也都是各种因素的变化的结果。旧的社会形态消灭了，新的社会形态诞生了;旧的观念消失了，新的观念产生了，这些变化的根本原因只有用唯物主义的观点与方法才能认识清楚。

　　至少就人类至今取得的成果而论，马克思主义的唯物论与辩证观都是最正确的。

　　关于马克思的辩证唯物主义毛主席写过两篇非常精彩文章：《实践论》与《矛盾论》，分别叙述了辩证唯物主义的认识论和辩证观。毫无疑问，辩证唯物主义的认识论和辩证观都是很复杂、强大的理论，要完整地介绍它们绝非简单的文字所能做到。这里只能推荐有意于掌握马克思主义的辩证唯物主义的人首先去读一读毛主席的《实践论》与《矛盾论》，这里就不再具体讨论了。

　　这里要再次强调的是，对于身处资本主义、帝国主义的压迫下的工农劳动大众而言，马克思主义是工农劳动大众正确认识这个世界的，寻求解放道路的最好的世界观。

　　2、无产阶级的价值观

　　所谓价值观就是人们心中认定的对人类社会中最重要的观念、原则。显然，不同阶级的人往往有不同的价值观。

　　资产阶级的典型价值观是所谓“自由主义”，也就是以“天赋人权”为基础的“个人自由权”神圣不可侵犯的观念。这里所说的“个人自由权”最根本的是“自由竞争权”和个人“无限制拥有社会财富权”。说白了就是它们主张资本主义商业自由竞争的不可置疑与个人无限制占有巨大社会财富权的不可侵犯。再说得直白一点，资产阶级的价值观是极端个人主义的价值观。用一句话来归纳一下资本主义的价值观就是：人权至上。

　　马克思主义的价值观用一句话概括起来就是：社会全体成员在经济、政治、文化上的全面平等是人类文明要求的最基本的正义。马克思把这种观念称作“共产主义”。这种称谓里仅仅提到了“产”——经济上的平等，而在马克思对共产主义的解释中则包含了政治与文化上的平等要求。用一个词汇来归纳一下马克思主义的价值观就是：平等。

　　自从人类社会分化出对立的阶级，不平等就成为社会的最突出特征。政治、文化上的压迫，经济上的剥削就成为阶级社会的最基本现象。

　　在所有阶级社会中被压迫阶级从追求自身利益出发必然要求消除剥削与压迫，所以“平等”一直是被压迫、被剥削阶级的旗帜。因此马克思主义的价值观就是资本主义社会中被压迫、被剥削阶级——无产阶级的价值观。

　　有人会说，人们之间的差异是不可避免的，有体力的，也有智力的。同样努力劳动，贡献必然不同，如果他们所得相同，那么这里一定存在着剥削，贡献小的人剥削了贡献大的人。

　　对于这个问题要从两个方面来说。

　　首先，通常所说的剥削是指靠占有大量社会资源来换取社会分配权的现象。比如地主占有大量土地，农民必须用自己劳动的部分产品来换取地主占有的土地的使用权。地主无需劳动，仅凭对土地的占有权就获得了对农业收获的分配权。这就是剥削。再如资本家占有工厂，工人必须把自己劳动的产品所有权交给资本家才能进入工厂生产产品，而产品通过交换得到的金钱中的很大一部分归资本家所有。资本家就凭对工厂的占有权无需参加生产劳动就获得了优先分配权，这就是剥削。

　　对比一下，在共产主义的经济平等中出现的贡献与所得不成比例与上述剥削的差别十分明显。

　　首先，在共产主义社会中，社会的所有资源都是全民共有的，任何人都不能凭借对社会资源的占有权获得参与社会分配的权力，因此这里没有通常意义上的剥削。

　　其次，所有人(有劳动能力的人)参与社会分配的前提条件是他必须参加社会劳动。在这里同样努力地劳动是共产主义社会所有社会成员必须尽到的义务。这就是所谓的“各尽所能”。

　　“各尽所能”不能避免贡献的差异，这是毫无疑问的。但是，在共产主义社会里，除了平等的追求，还有更高的追求——“善”的追求。

　　何谓“善”?“上善若水，利万物而不争。”，最大的善就是无私奉献，就是“为人民服务”!

　　在当今 “一切向钱看”的中国，“为人民服务”简直就是天方夜谭;但是在消灭了剥削，消灭了资产阶级个人主义的社会里，比奉献而不争私利是公认的崇高与光荣。

　　这一点是纯粹的个人主义者所无法理解的。他们不能理解人类是一种由兽向神进化着的生物。人类身上既残留着兽的本性——自利不利他，又开始拥有了神的特性 ——因利他而喜悦、满足。自利不利他甚至自利害他，得到的是物质利益和权力，失去的是爱与拥戴;或者说得到的是物质的利益，失去的是精神的利益。神的利他付出的是爱，收获的也是爱。爱是最难获得的最有价值的精神利益。更重要的是爱是相互的，人类越是走向相互的爱，人类也是远离了兽性，接近了神性。远离兽性，走向神性是人类文明的总方向。

　　共产主义的价值观包含了两个方面，平等的权力加无私的奉献;这就既符合了广大劳动者的利益，又符合了人类文明走向的要求;所以说共产主义的价值观是远比资本主义的价值观更合理，更文明，更进步的!

　　拥护共产主义的价值观就是追求文明的人的必然选择，而坚持资本主义价值观的人肯定是兽性统治着其灵魂的劣等一群。

　　(待续)