与秋火君共勉
红色中国寄来《国内周刊》第19期，有秋火的《一个革命的社会主义者的政治立场自白》。我今年已虚岁80，在现实斗争中不可能起多大的作用了，可能参加不了未来的斗争，年轻人是我们最大的期望，从“自白”看，秋火君今年29岁，风华正茂，并已是左翼中知名人物，所以对他的自我介绍文章，十分关注。
秋火君18岁就关注工运，而我那时还是一个不知所从的青年。秋火君今年29岁，就能对各方面的问题提出自己的观点，而我29岁时，只是执著于钻研技术的工人。文化大革命改变了我的人生，从此一直按毛泽东指引的方向干革命，但是，现在年已老矣，余生不多，难有所作为。我羡慕秋火君，他起点早，又极富年华，将可能是无产阶级再起斗争的先锋队成员，骨干分子，领袖人物。所以，我衷心祝愿秋火君能总结整理好他这些年形成的立场观点。我也在经常反思自己文革以来的认识和实践，愿我们共勉！
读了秋火君现在发表的“自白”，我感到，秋火君的思想还需要科学清理。秋火君一直生活在工人群众里，活跃在左翼网络上，主张“搁置历史问题，首先对付现实的敌人”，提出抛开“历史上某个死人的看法”，表示“如果有毛派理论崇拜者非要在我面前抬杠历史问题，那还是请别找我了。”这可能会局限秋火君的思想。在“自白”全文中，秋火君只引用了一句托洛斯基语：“思想必须成为血肉之躯，才会成为力量，相反，社会的血肉之躯，即使完全丧失它的思想，必然是力量。”这不符合秋火君的自我定位——“更适合从事一些研究”。
托洛斯基语的前半句不错，思想必须转化为物质力量，才能改天换地，但是，血肉之躯如果没有思想，只是行尸走肉而已。正确的命题是马克思说的：“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器；思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德国人就会解放成为人。”
这里，我想请秋火君思考列宁和恩格斯的这两句话。列宁说：“工人群众自己决不能在他们运动进程中创造出独立的思想体系，那么问题只能是这样，或者是资产阶级的思想体系，或者是社会主义的思想体系。”恩格斯说：“现代社会主义，按其内容来说，首先是对统治于现代社会中的有产者和无产者之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立和统治于生产中的无政府状态这两个方面进行考察的结果。但是，就其理论形式来说，它起初表现为十八世纪法国伟大的启蒙学者所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展。”马克思主义，科学社会主义源于实际，但绝不仅仅是资本主义社会中资产阶级与无产阶级斗争和资本主义生产的无政府状态的反映，而是对人类社会历史发展的归结。马克思主义、科学社会主义“里绝没有与‘宗派主义’相似的东西，绝不是离开世界文明发展大道而产生的固步自封、僵化不变的学说。”没有人类社会思想的发展，没有哲学唯物主义，没有政治经济学方面价值的科学认识和剩余价值的发现，没有法国空想社会主义启蒙学者所提出的各种原则的进一步的、更彻底的发展，仅仅从无产阶级与资产阶级的阶级斗争实际中，仅仅从实际斗争中，是不可能产生科学社会主义的，很可能现在还局限于资产阶级的阶级斗争观点。没有历史的视角，不可能对社会主义有科学的认识。
顺便说说文革，作为当时亲历者，大多不了解自己参加的斗争，它的意义，只有在邓小平改革之后，才愈来愈为人们所认识；现在许多人局限于一些个人的经历和文革中的事例，只能是“不识庐山真面目”。
我还想提出一点：社会主义革命是无产阶级自我解放运动，是人民群众共同创造历史，一个人走，不可能成为一个革命社会主义者。
秋火和左翼中年轻诸君来日方长，我虽来日不多，仍愿作忘年交，共勉。
