大国如何崛起与衰亡？

　　欧洲衰落了;然而是欧洲帝国主义的衰落。衰落的欧洲走在人类历史进程的前列，它俯视着美国帝国主义世界体系的兴衰路，预言着美国霸权不可规避的沦落宿命。

　　德国衰落了;然而勃兰特总理的沉重一跪，昭示了欧洲的良心，也向世界各民族，尤其向日本昭示着借鉴、启迪和警告——

　　难道大和民族挣脱美国帝国主义世界体系的正义诉求和顽强意志，也一如曾经的德意志民族那样，以向军国主义的畸化和在帝国主义世界体系内的扩张，陷自身于覆亡之险境吗?

　　大和民族是如何崛起的?

　　19 世纪中叶，随着中国在鸦片战争中的惨败，以及日本“国门”被西方列强的炮舰轰开而被迫签订一系列不平等条约，大和民族惊醒了。

　　1860年，明治维新。

　　明治维新奠立在德川时代的思想基础上。

　 　德川时代，日本生发资本主义及其意识形态;德川思想家们以公有制和公有观念鼓吹和规范新生资本主义，著名的鹰山“三论”明确对“公天下”的认 同：“(一)国家者，乃先祖传至子孙之国家也，非为我所私有;(二)人民者，乃属于国家之人民也，非为我所私有;(三)有为国家人民之君，而无为君之国家 人民。”(见山本七平：(《日本资本主义精神》)

　　鹰山遗产“缔造了现代日本”(山本七平)。 鹰山家族的崛起预演了现代日本的崛起，鹰山理念规定了明治维新的资本主义精神。

　　明治维新引进西方资本主义，推动民主运动，在私有制和私有观念形态下张扬公有制和公有观念。睦仁天皇申明：“万机决于公论”，“上下一心”，“宦武一途，以至庶民，须使各遂其志”，“立基于天地之公道。”(《五条誓文》)

　 　明治维新顺应民意，尊重民利，以改良的方式落实革命的诉求：土地改革，使耕者有其田;剥夺领主特权，破除等级制;普及教育，惠及广大国民;“废藩置 县”，推动中央集权和民族统一。明治政府激励日本人民的积极性，极大地开发了国民智力和科技潜力;而改革开放引来西风劲吹，则助推日本尽得资本世界第二次 科技革命之利。大和民族踏上崛起之路。

　　然而，资本主义民族崛起的劣根性很快爆发，日本反抗西方压迫的英雄主义，迅速异化为对私欲最大化的追逐。“在被迫忍受并试图摆脱强权政治所带来的痛苦煎熬的同时，却又充满了将这种痛苦和煎熬强加于其他国家，以谋求自身利益的急切渴望。”(唐晋：《大国崛起》)

　　专制、扩张、掠夺、杀戮、军国主义……从甲午战争到第二次世界大战，日本财阀们为着极端私欲的贪婪，踏着成百万成千万中国人、韩国人、朝鲜人、菲律宾人、印尼人、越南人……，以及美国人、英国人、法国人……的尸骨，向着大国崛起的峰巅冲击。

　　得道多助，失道寡助。第二次世界大战终结，日本帝国覆亡。

　　然而，仅用了30年，覆亡的日本再度崛起;而再度崛起的日本几乎亦步亦趋，重走着德意志民族曾经的兴衰路。

　　这是日本惯于模仿的民族性之必然轨迹吗?

　　黑格尔早就说过，历史事件总要发生两次，第一次是悲剧，第二次则是闹剧。我们拭目：德国兴衰的悲剧精神，怎样以日本兴衰的闹剧落幕。

　　曾经，德国人民、欧洲人民乃至世界人民认同“慕尼黑绥靖”，助长了希特勒的法西斯狂焰;今日，沐浴着全球一体化之民主辉光的日本人民、亚洲人民以及世界人民，岂能纵容东条英机们阴魂下的军国主义爆发!

　 　毋庸置疑，日本二战后的复兴与德国一战后的复兴略同：日本绝大多数城市被焚毁，工农业凋敝，民不聊生;战败的屈辱与正常国家地位的丧失，成为千钧重压， 激发“民族私利”聚合为“民族公利”的雪耻救国;而广岛和长崎的蘑菇云，更使日本作为世界上唯一痛尝原子弹灾难的国家，在人民心底埋下深深的恐惧与怨恨， 形成着大和民族挣脱美国帝国主义世界体系的强烈躁动和厚重动力。

　 　多难兴邦。为着民族崛起，战后的日本以对每个个体私利的尊重表达对公众利益的认同，再次以公有制和公有观念的民族形态调动起人民的积极性;而罗斯福高峰 的美国精神，也以公有制和公有观念的资本主义民主形态对日本半封建土壤予以改造。在资本主义大家庭中，日本再次幸运地融入第三次科技革命的大潮，获得广阔 的发展空间。

　　资本主义精神助推日本崛起。日本“从封建等级与君主制……一变而为平等主义和民主主义……，发展成为社会正义观念很强的社会，成为世界上最平等的国家。”(杨铮：《2000：世界向何处去》)

　　“民族公利”规范日本的资本主义进程：日本“有强烈地复兴日本经济的民族意识。日本政府十分重视官员的素质和以身作则精神，对于那些贪污腐化、营私舞弊的丑闻，很难给予庇护。”(杨铮：《2000：世界向何处去》)

　　以公有制和公有观念变通私有制和私有观念，成为日本的自觉。“一位日本企业家坦率地说：我们好多管理方略，学自于中国的《鞍钢宪法》。”(徐厚锁：《毛泽东的社会主义探索》)

　　——学自于《鞍钢宪法》尊重工人主权的社会主义理念。

　 　上下一心，其利断金。日本再次以改良的方式落实革命诉求，变革生产关系，抑制垄断特权，形成阶级合作与社会和谐的政治体制，成就着生机蓬勃的全民创业与 科技创新。70年代，日本中小企业占95%，从业人员占85%，“中小企业的主人，是战后经营管理的主要承担者。”(山本七平：《日本资本主义精神》)

　　大和民族成为资本世界两次科技革命的宠儿，创下了令世界瞠目的惊人对比：1945年，日本人均GNP仅134美元，1988年达2.3万美元。日本崛起。

　　对于公有制和公有观念给予私有制和私有观念的变通，山本七平归结为“道”之运行：“在实践‘道’的进程中获得良心的满足，并在节俭中获得极大的精神安慰，那么，这个国家的资本积累日益增多，作为结果的利润达到世界第一就没有什么奇怪了。”(《日本资本主义精神》)

　　何谓“道”?

　　——孔子儒学。

　　尽管德川时代的思想家们以“人天一体”的理性思维，对“道”做了“人类精神”的高度抽象，但“道”的践行，在日本的封建土壤上，只能被封建思想体系即儒学之“仁”具体解析。“仁” 现实地承担“道”的使命。

　　山本七平写道：日本“明治时期模仿欧洲，第二次世界大战后模仿美国……。” 然而万变不离其宗，即以“仁”为核心的儒学传统。“古代日本是一个仅以中国为典范的时代。”(《日本资本主义精神》)

　　资本主义民主之“枝”，嫁接在孔子儒学传统之“干”上;“中西”之“合”，成明治维新之“璧”，崛起了日本特色的资本主义;而日本特色的资本主义，也以儒学传统异变了资本主义精神。

　 　资本主义与社会主义是对立的同一体。资本主义对“人类精神” 的抽象，耀动着社会主义人人平等的辉光。而明治时代，尽管启蒙思想家福泽谕吉在《劝学篇》中喊出 “天不生人上人，也不生人下人” 的强音，表达对“人人生而平等”的资本主义精神的认同，但这种“平等观”止步于书生激愤，并非日本各阶层的共识，更未如欧美那样经过资产阶级大革命的洗礼 而深入人心。

　 　革命的改良毕竟是改良。从封建泥潭中蹒跚拔脚的日本，未尝经历“拿破仑风暴”般对旧体制的横扫，则不过在资本主义形态下，以对封建专制的变通，张扬儒学 大统;而天皇将“平等”赐予臣民的自上而下的关怀与臣民自下而上的报恩，分明是孔子“君君，臣臣，父父，子子”——善的等级制在日本的践行。

　　与此相应，战后日本企业实行的“终身雇佣制”，表明企业对职工承担责任的“善”和职工忠实于企业的“善”。双方立共识于儒学传统之“仁”：无须基于资本主义意义上的“人权”，亦无须签订资本主义方式的合同或契约。

　　日本特色的资本主义对于“人类精神”的抽象，停留在儒学传统和封建意识的层面上，其“平等”与“民主”之识见，与德意志民族差着一个层次。

　 　德意志民族有着黑格尔哲学——现代资本主义思想体系的厚重内涵，更历经资本主义革命和社会主义革命的血与火的洗礼，深刻感受了私有制和私有观念的危机以 及欧洲帝国主义的裂变。德国人民脉动着生产力进步的科学曙色和“人类精神”的时代呼声，以认同历史指向的自觉：拒绝帝国主义。

　 　大和民族尽管在“模仿”资本主义革命中实现了崛起，但实用性的“改革”和深厚的封建遗存决定其缺乏对资本主义革命的本质认同，尤其缺乏对资本主义内涵的 科学社会主义的领悟;而游离于大陆之外的岛国危机感，更使其“民族公利”难于挣脱“民族私利”的牢笼，难于实现“人类精神”的社会主义升华。日本不能摆脱 “帝国梦”的魔魇。

　 　日本期待挣脱二战后形成的美国帝国主义世界体系，成为一个完全主权的国家;然而却自缚于这个“体系”之内，以帝国主义思维冲击“体系”。于是，膨胀的私 欲发展着弱肉强食的两极分化以及资本巨头的特权专制，民主被践踏，民族被撕裂，军国主义复活，侵略扩张，虎视眈眈，争霸世界，蠢蠢欲动。

　 　曾经，希特勒利用英、法帝国主义世界体系的“祸水东引”， 在防范苏联的摇唇鼓舌中，突发“闪电”之击将英、法“体系”无情撕裂;而今，日本军国主义利用美国帝国主义世界体系的“亚太战略”，以向邻国扩张和战争叫 嚣的畸形态，借助这个“体系”扩张自身，积蓄着撕裂“美国体系”的恶魔的凶狠。

　　日本能够成为新的世界霸主吗?

　　曾经，纳粹德国以一道畸形闪电的强耀亮，宣告了欧洲帝国主义的覆亡;今天，日本的帝国梦虽“色厉”却“内荏”，终将在冲击美国帝国主义世界体系的癫狂中，加速这个“体系”的崩溃并为之陪葬。

　　公有制和公有观念不为私有制和私有观念导航，民族崛起便一定畸形化而终归梦断黄粱。这是资本主义崛起的宿命：也是日本崛起的宿命。

　　——只有社会主义能够救日本!

　　不仅如此。只有社会主义能够救世界。社会主义是人类深陷资本危机中的希望之光。

　　社会主义曾经救苏联。

　　20世纪，苏联崛起。

　　苏联是人类史上第一个社会主义的大国崛起。

　 　十月革命赋予公有制和公有观念以至高无上的地位，资本主义“人人生而平等”的抽象被具化为社会主义“消灭特权”的实实在在的措施。苏维埃政权倾诉心声： “使技术人员、监工、会计以及所有公职人员所领的薪金不超过‘工人的工资’，使他们受武装无产阶级的监督和领导。”(列宁：《国家与革命》)

　 　布尔什维克将资本主义形态的“民族公利”提升到社会主义层面;列宁关于“共产主义 = 苏维埃政权+电气化”的形象前瞻乘公有制生产关系的翼舞，激励苏联人民以主人自觉意气风发地投身第二次科技革命，他们迸发生产积极性和惊人的创造力，将满 目疮痍的俄罗斯大地，迅速打造成仅次于美国的世界强国，甚至纳粹侵略者的“焦土”式摧残，也阻挡不住苏联崛起的铿锵步伐。

　　共产主义扩张推动苏联步入巅峰;然而，在第三次科技革命的大潮前，巅峰苏联却被迎头劈碎。

　　为什么?

　　因为，资本世纪的民族崛起，不能不是资本主义崛起。苏联是社会主义形态的国家资本主义崛起。

　 　资本主义是社会主义进步的重要推力，也是颠覆社会主义的危险敌手。传统私有制和私有观念赋予资本主义的巨大向心力，已经在斯大林时代聚起一个红色特权集 团，从内部销蚀社会主义;而赫鲁晓夫以降的几代苏联共产党领导人尽管一再试图褫夺特权，向人民利益倾斜，但最终败绩，自身也滚入特权集团之中。

　　国家资本主义成为官僚集团极端私有化的温床，特权阶层顶着社会主义的“官帽”将公有制的生产关系异变为“伪公有制”的资本剥削关系，成为生产力进步的严重阻力。

　 　在垄断资本的重压下，人民权益被剥夺，劳动者的创造热情被扼杀，整个社会的内在能量被压抑，苏联社会陷于停滞。戈尔巴乔夫作结：“国家充当了垄断所有者 的角色，变成了官僚阶级进行绝对统治的工具，而生产者则失去了主动行动和表现事业性的可能。”(《对过去和未来的思考》)

　　苏联向着第三次科技革命的大潮，望洋兴叹。

　 　任何民族，没有社会主义精神就没有崛起;而崛起的民族抛弃社会主义导向，必然滚入私欲泛滥和特权压迫的泥潭，陷自身于覆亡的绝境。苏联巅峰之攀，为“社 会主义异变”生动写照：两极分化，贫富悬殊，阶级对立，社会撕裂;“民族公利”向“民族私欲”倾倒，“共产主义扩张”向“霸权扩张”畸变。

　　——中国崛起的前车之鉴!

　　苏美争霸，主宰了一个时代。而“苏攻美守”的咄咄逼人，也终于使苏联在世界人民的抗争中，从巅峰处跌落。

　　苏联解体，美国独霸天下。

　　美国走过了一条怎样的崛起路?

　　18世纪，《独立宣言》以“人人生而平等”的社会主义抽象，给予美国乃至整个资本世界以恒久的动力。华盛顿、杰斐逊……，一代伟人，兀然挺立

　　19世纪，《解放黑奴宣言》以“种族解放”的形态，表达人民的社会主义诉求。马克思甚至在为第一国际起草的祝词中，赞扬林肯总统是“工人阶级忠诚的儿子”。(见福斯特：《三个国际的历史》)

　　20世纪，罗斯福制约资本特权，向人民主权倾斜，走出资本世界大危机，成为二战战胜法西斯的中坚。中国学者傅斯年从遥远的东方感知罗斯福“新政”：“温和而有效的社会主义成分。”(《罗斯福与新自由主义》)

　　公有制和公有观念对私有制和私有观念的变通，激发美利坚整个民族的积极性。美洲大地生机勃发，不但与德国并行成为第二次科技革命的领头羊，而且成为第三次科技革命的策源地和领军。

　　美国崛起。

　　美国崛起代言整个帝国主义世界体系——资本世界的崛起。

　　资本世界是如何崛起的?

　　二战，人民赢得了胜利，也赢得了主权的提升;人民对公有制和公有观念的诉求，开启了欧洲复兴之路;而罗斯福精神主导下的美国，则以“马歇尔计划”助推欧洲经济恢复的新模式，改变了一战后向战败国苛刻索取的强盗行径。

　　美利坚民族众望所归。联合国以对公正平等的共识构建“布林顿森林体系”和世界银行，将资本主义形态下的社会主义诉求，付托于美国对世界的领导。

　　美国如何领导世界?

　　东欧：20世纪50年代前半期，基于“实现最大的社会公正……东欧各国的经济增长率均远远超过了资本主义国家和世界平均水平。”(刘吉：《碰撞三十年》)

　　西欧：“比利时、法国、意大利或英国的左派政府实施经济国有化政策，苏联变成了榜样。”(德·加亚尔：《欧洲史》)

　 　苏联的共产主义实验“对欧洲国家在第三世界的非殖民化是一种强大的推动力，对发达工业化世界内部的民主化以及社会福利提供的增强也同样是一种强大的推动 力，……正是对布尔什维克‘传染病’和‘瘟疫 ’的恐惧才促使重要的西方国家引入广泛的改革。”(弗·哈利迪：《革命与世界政治》)

　　——资本主义改革：对社会主义的借用或变通。

　 　“马克思在《哥达纲领批判》中曾提出了代表工人阶级利益的十条纲领。西方国家在没有实行社会主义公有制的情况下，依靠国家政权的干预，把这些纲领的大部 分付诸实施，如征收累进收入税，实行交通、通讯国有化，提高企业国有化程度，实行教育机会平等，实行八小时工作制等等。”(赵敦华：《当代英美哲学举 要》)

　 　不仅西方国家;亚洲四小龙的腾飞同样彰显社会主义以别样形态在资本主义体制下的蓬勃生机。“南朝鲜、台湾、香港、新加坡以及泰国发生的迅速变化，与其说 是一套技术及经济管理政策的反映，不如说是对中国内地、北朝鲜及越南的革命共产主义的推进所形成的战略和政治挑战的反映。”(弗·哈利迪：《革命与世界政 治》)

　　与此同时，风靡全球的民族解放运动争相向社会主义巨流汇拢。亚非拉新兴国家接连掀起国有化风潮，大批企业收归国有，私有制遭到重创。

　　资本主义模仿社会主义变革自我。公有制和公有观念促进资本世界崛起。

　　罗斯福在资本主义形态下对社会主义的认同，奠定了美国对世界的领导地位，也规定了美国领导世界的“底牌”。

　　然而，“底牌”被抛弃。

　　在私有制和私有观念的框架内，无论美国崛起，还是资本世界崛起，都无法避开自身的宿命。美国垄断资本集团很快背离罗斯福精神，美国领导下的整个资本世界也很快开始了对公有制和公有观念的逆反。

　　在美国，国有企业大批地易手为垄断资本集团的私产，人民的膏血迅速育肥一个大资本家特权阶级。

　　在西欧，无论资产阶级政党还是工人政党，争相上演管理阶层借国有之名掠夺国有资产的丑剧。

　　在苏东，公然鼓胀起一个“公有制”名义下的红色特权阶层，以极端私有权侵吞全民财富。

　　在中国，毛泽东以忧郁的目光注视着960万平方公里大地上难以阻遏的“公有制”异变。

　　这是资本世界，哪怕你真诚地捧出资本主义“民主”、“自由”的“一片冰心”，抑或前仆后继地献身社会主义革命的英勇牺牲，都不能受制于资本聚敛与集中的铁律，一任特权垄断与资本剥削在社会进程中坐大。

　　——“伪公有制”，难道是资本世界对社会主义胜利进军的强力报复?

　　这是何等阴冷与酷毒的“报复”!

　 　利比亚总统卡扎菲狼狈饮弹，曝光这个“报复”：当他高昂社会主义之旗，以小国之躯抗争西方强权时，他赢得人民，成为阿拉伯世界的英雄;当他堕入“国有 化”招牌下的专制腐败，沦为特权阶层极端私有化的卫护者，便无法规避资本主义崛起的宿命而终于失去人民，转瞬之际，灰飞烟灭。

　 　卡扎菲悲剧的“豹”之“一斑”，足窥美国帝国主义世界体系之“全豹”的前世来生：从张扬公有制和公有观念中崛起，到向垄断特权极端私有制和私有观念的畸 变中衰亡。美国及其领导的资本世界日益加深资本掠夺，扩大贫富悬殊，压抑世界人民的积极性，阻碍生产力进步，已经沦为人类发展的沉重桎梏。