尹保云把历史虚无主义定义为教条主义，目的并非立足于学术讨论，而是栽赃。教条主义和历史虚无是两个这样的概念，历史虚无是对历史的价值判断，属于哲学上的价值观范畴，教条主义属于认识问题的方法，属于哲学上的方法论范畴，方法论错误当然有可能导致价值认识错误，但教条主义的错误导致的只会是对历史和现实认识的僵化固化，而不是历史虚无，历史虚无主义或者说民族虚无主义的原因是缘于否定人民史观的唯心主义的结果。

        尹保云的文章，通篇在用教条主义这一虚指的东西暗喻马克思主义，在他的文章里，马克思主义就是教条主义，教条主义就是马克思主义。如果是一个光明磊落的做学问的人，不会在基本概念上像贼一样偷偷摸摸，是什么就是什么，你要批判马克思主义就直接说，不要玩这种下三滥的把戏，世界上批判马克思主义的人很多，也没见过像尹保云这样，直接用教条主义的帽子在批。马克思主义已经无数次被资产阶级学棍们自言自语地批倒过无数次，虽然那些学棍们不知道死了多少代，马克思主义科学真理依然屹立不倒，那些批判马克思主义的学棍们虽然唯心地在资产阶级狗粮的喂养下一代一代腐朽，马克思主义的光辉却在这个地球上不朽地存在，批判马克思主义只不过变成了那些愚蠢乞丐们向资产阶级讨要狗粮的乞食袋，尹保云会例外吗？不会。

        不过，尹保云把马克思主义暗喻为神学一样的东西，倒还是第一次看到。我们还知道，尹保云算一个马克思主义的信仰者和研究者，他把马克思主义说成是神学，而所有神学和变相的神学都是马克思主义批判的对象，这样一个赖在信仰的神学里来栽赃批判他信仰的“神学”，的确符合这几十年来理论创新的潮流，已经达到人类历史上最厚颜无耻的学术造谣的境界，并且，这种对象居然是他自己的信仰，这种最最最垃圾的现象历史上出现过吗？我想没有。

        马克思主义你信不信他其实不是最重要的，就象即使你不信太阳从东方升起，太阳照样是从东方升起一样。马克思历史唯物主义的核心是阶级斗争和人民史观，里面没有任何历史虚无主义的成分，也不是和所有的历史决裂，就像生物进化一样，人是生物进化的结果，但已经不是简单意义上的一般生物，两者的辩证统一过程，才是完整的生物史。同理，马克思主义的历史观里，是批判地吸取人类历史上的一切文明成果，不是肯定一切，也不否定一切，相信历史是一个发展的过程，我要请问尹保云，在这样的历史观里，哪来的教条僵化？

        要说虚无主义，尹保云们才是真正的历史民族虚无主义者，他们难道没有看到，历史的进步过程，哪一样不是千千万万劳动人民的汗水甚至鲜血铸就的成果？特别是中国近代史，每一次的历史进步，无不是劳动人民敢于和腐朽反动的没落阶级的斗争取得的，从三元里的反英斗争，太平天国革命，戊戌变法，义和团运动，辛亥革命，新民主主义革命到社会主义革命，这些一步一鲜血的历史进步，在尹保云看来就是不存在的，是暴民和愚蠢的折腾，历史的真实要么被他们妖魔化，要么被他们淡化，妄图为那些消失的阶级翻案正名，他们想虚无的无非就是劳动人民，想坐实的就是那些和他们一样属于剥削压迫阶级才是历史主体的说教，假借历史，不过就是虚化现实，虚化劳动人民在现实中的决定性力量，想用这种思想桎梏愚化人民头脑，妄想劳动人民放弃阶级觉悟和革命意识，和任何历史中的反动阶级一样，强化自己在创新意识形态里的话语权的正常举动。

        我一直认为，各自阶级，只是在自己阶级范畴内的理论争论辩论才有实质意义，也只有这种范畴内的自由辩论才能达到理不辨不明的效果，资产阶级的世界观和方法论和无产阶级的世界观方法论如此水火不容，自由辩论的前提是不存在的，概念范畴的壁垒被各自的阶级局限限制，假如真是学者，他能理解双方根本性对立的东西，这种东西，不是靠所谓的理论批判可以消除的，所以马克思说，批判的武器代替不了武器的批判，对于尹保云等反动无耻的东西，理论的批判也不是给他看的，对于他，还是让马克思的真理来批判合适。