“二合为一”的系统分析

当我们在同一性中绕不出来时，试着用系统方法脱离困境。

我们知道系统有封闭与开放之别。

一、封闭系统：要素与要素之间、要素集合与系统之间的联系会很紧密，是一种相互依存的关系，比如雌性与雄性组成了所有异性繁殖的生物系统。又比如自行车是由轮子和架子、座椅和把手、踏板和链条以及刹车组成。以上两例中缺少任何一个要素，都构不成系统，同时其他要素也就没有存在的价值。注意：在这类系统中要素是平行的，也是不同质的，甚至是对立的，但它们的互补性构成了一个共生的环境，体现了要素与要素、要素与系统之间的平行依存关系。

二、开放系统：要素与要素之间、要素集合与系统之间的联系不是依存性的。比如某个物种的消失不影响另一物种的生存或新物种的诞生，也不影响雨林的存在。但在雨林系统中，他们都是要素之一。他们的生与死取决于在系统中的竞争力。这就是所谓的丛林法则。再比如为了适应竞争的环境而产生的物种进化，由初级的母体孕育出中级甚至高级的子体。这就打破了要素与要素间的平行关系，涉及到了系统运行规律的层面。注意：在开放系统中要素与要素之间、要素集合与系统之间可以是平行的竞争关系，也可以是不平行的演化关系。但不可以是互补的平行关系。

三、复合型系统：准确的说，雨林是一个复合型系统。因为它既存在竞争与演化，又存在维系它生命的生物链。从内部原因上讲，雨林不会消失，因为生存竞争到一定程度所造成的不平衡会被自身的修复机制弥补。但外部环境的强力干扰却是雨林自身无法抵抗的。就是说雨林既是一个开放系统又是一个封闭系统，而我们看待他的视角取决于我们面临的问题。

现在我们知道了在一个系统中，要素与要素之间存在：

1）平行的相互依存关系；

2）平行的竞争关系；

3）不平行的演化关系。

这三种关系又分别处于不同类型的系统中。我们还知道我们的视角取决与我们所面临的问题。

现在提出我们的问题：毛泽东思想与邓小平理论之间的关系。这显然是个社会问题。

那就让我们展开我国宏观的社会进程：它是一个由不同社会形态陆续登场的，不断演化的过程，而前后不同社会形态的结构特征为：

原始公社制：自然经济结构、集体生存意识形态结构、酋长制政治结构；

奴隶制：庄园经济结构、血缘认同的意识形态结构、王权下的诸侯割据政治结构；

封建制：小农经济结构、等级制的儒家意识形态结构、皇权下的官僚政治结构。

在这个过程中不同性质的社会形态都有与之相适应的与旧结构不同的社会结构：而新的结构总是在旧的结构中孕育、成长，最终取代旧结构的。

社会演化是个动态过程，任何历史阶段都是不稳定的。

西方的封建社会时期有诸侯代表的旧势力和市民代表的新势力与国王代表的封建势力抗衡。当其中两方的合力足以抗衡第三方时，为了平衡各方利益产生了议会制的政治结构：议会制与新教、工商经济的结合构建了资本主义的社会形态。使资本主义社会最终壮大到取代封建主义社会的程度。

然而，我国的封建社会时期，由于资本主义的工商业萌芽没有可以与之结合的政治及意识形态结构，所以形不成代表资本主义新生力量的市民阶层。由于只有代表奴隶制倾向的权贵官僚阶层和代表封建制的皇权这两股势力的抗争。没有了第三方的平衡，两种势力此消彼长，互相压制，才有了长达两千年的朝代更替，才上演了一部奴隶制与封建制不断复辟与反复辟的历史闹剧。

虽然新的社会形态是在旧的社会形态中孕育成长的，但我们可以看到他们之间的排它性和竞争性是一开始就存在的。这一点完全不同于封闭系统中具有互补性的要素之间的关系。

毛时代与邓时代是一个演化过程，因为他们在结构上有巨大的差别：

1）         毛时代：集体生存的意识形态结构、公有制的计划经济结构、领袖加官僚的政治结构。

2）         邓时代：个体生存的意识形态结构、混合制的市场经济结构、长老院治下的官僚政治结构。

前后结构上的差别是在经济和意识形态领域不同质的两套东西。它们的目标是逆向的。它之所以能从1）演化到2）是因为政治结构中主要成分的巨大能量和传承作用，这个成分的存在跨越了中国历史的前后三个阶段。而最后一阶段的代表邓与中间阶段的代表毛并不是平行的依存关系。前一段是毛主导，后一阶段是邓主导，不同方向的社会形态也充分表现出竞争的特点。

结论：毛和邓是开放系统中不平行的竞争关系和演化关系。在演化关系中，邓的体系是逆向演化，因为私有制下的个体生存模式是自奴隶制以来就有的。而邓所代表的官僚政治也不是什么新的政治结构。

回到“二合为一”的问题上来。

“二合为一”的前提是发生在封闭系统中相互依存的、平行的、不同质的、互补的N个要素之间。而毛和邓显然不符合这一前提。

至于把旧结构孕育新结构的过程视为“二合为一”，是没有看到不同形态演化的过程与二合为一性质上的差别。演化是弱小对强大的痛苦抗争，是不平行的。它与母体之间一开始就是个异物，是不互补的。它的目的就是要从母体中分离出来。邓是好不容易才从毛的体系中争扎出来。难道要他回去？难道要用毛泽东思想去指导市场经济？

到此，结论应该有了。顺便说一句：当我们被传统的哲学概念困住时，不妨用系统方法来试着解除困境，这种用自然科学的方法论来解社会学问题的思路符合恩格斯所著《自然辩证法》的指导思想。

责编：左向前