心存戒律的不戒之猫

     通常对于辩证唯物主义的认识往往是物质决定意识和意识反作用于物质的形而上学，这种认识反映了物质和精神的本原与派生的唯物主义世界观，唯物主义当然是我们认识世界和改造世界的立足点和出发点。但是物质决定意识和意识反作用于物质的唯物主义是辩证唯物主义内容的一个环节或一个阶段，因为在物质决定意识和意识反作用于物质的唯物主义那里物质和意识是彼此分离的两个范畴，在彼此分离的此岸和彼岸世界人们不是站在物质范畴看世界就是站在精神范畴看世界，人们于是处于不是物质就是意识的自身矛盾状态，这种人的自身矛盾状态必然要得到克服。马克思主义哲学的实践论打破了物质和意识的界限，物质和意识在人们的实践活动中得到了统一。马克思『关于费尔巴哈的提纲』也是辩证唯物主义的提纲，马克思的『关于费尔巴哈的提纲』在人们的实践活动中论述了客体和主体的辩证关系，从而阐明了辩证唯物主义的世界观和方法论。
     马克思在『关于费尔巴哈的提纲』的开篇讲道，「从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义发展了，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动的。」[注一]
     旧唯物主义的世界观站在物质范畴看世界，在旧唯物主义那里精神的作用充其量是直观的机械的反映。唯心主义世界观站在精神范畴看世界，在唯心主义那里客体是精神的客体，是人的主观能动性思辨出来的客体。针对旧唯物主义机械的片面性马克思提出对于事物、现实、感性的客体当作人的感性活动去理解，当作实践去理解，从主观方面即从主体方面去理解。针对唯心主义空洞的片面性马克思提出实践应当作为真正现实的、感性的活动去理解，而不是作为从理论到理论的纯粹的精神活动去理解，即实践不是黑格尔自我意识的纯粹思辨的精神活动。所以马克思的实践论是化客体为主体的物质和意识的统一，人们在认识世界改造世界的主体的实践中能动地反映客体、理解客体本质，客体和主体或者物质和意识在马克思的实践论中得到相互渗透和相互贯通的统一，从而彻底解决了人们在物质世界和精神世界的自身矛盾状态，人类从必然王国迈进了自由王国。
     然而在当今左翼依然存在迷茫于物质世界和精神世界的自身处于矛盾状态的人士，这些左翼人士或者站在物质世界反官僚、反精英、反资本，或者站在精神世界弘扬民族主义、国家主义、法西斯主义。有左翼人士甚至欲图建立毛教，并在自己的宗教世界反教徒们自己思辨出来的现实世界。宗教是现实矛盾的产物，只要对于现实矛盾有一点唯物主义认识就决不会以宗教作为宗教来信仰。不戒之猫网友站在物质世界反官僚反精英反资本，由于自身矛盾状态不戒之猫从反官僚反精英反资本一直反到马列精神，在不戒之猫看来马列是脱离了群众的精神贵族。针对萬里雪飄的『脚趾头的迷茫和大脑的信仰』不戒之猫评论说，「无产阶级的主体性和自觉性出现分裂，朋友从现实生活中认知的。无产阶级的自觉性是什么，朋友是从马列本本那里认知的。当本本对不上现实，你在否定现实错了，而不否定本本错了。」
     这里不得不说一点本体。马克思在『关于费尔巴哈的提纲』之八中说道，「全部社会生活在本质上是实践的」[注二]。本质是本体的运动发展规律，本体并不是神秘的先验的万能的东西，本体即是全部社会生活的实践。本体具有客体和主体两种形态，当客体经过实践和精神合而为一时客体就是主体。所以主体性即是自觉性，自觉性即是主体性，没有精神的自觉就没有主体的存在，这里不存在主体性和自觉性分裂的问题。不过联系上下文还是可以理解不戒之猫的意思，不戒之猫也许在说如果发现无产阶级的精神和肉体发生分离，那么应该以精神否定肉体？还是以肉体否定精神？是以本本否定现实？还是以现实否定本本？这里不戒之猫预设了一个前提，即精神或本本是先验的东西，精神或本本是和肉体或现实漠不相关的彼岸世界，所以以马列的精神或本本否定无产者的肉体或现实就是本本主义的主观臆想。说到这里不戒之猫也许会说无产者的精神不是先验的本本，无产者具有属于无产者自己的精神。那么无产者的精神从何而来？无产者的精神如果不是先验的本本只能从实践而来，至于无产者的感觉直观不过是实践的感性活动而已。如此则无产者精神和马列精神是同一个东西，反马列精神即是反无产者自己的精神。
     在马克思主义实践哲学那里精神和肉体或者本本和现实是统一于人的感性活动的实践的本体，是化客体为主体的自在自为的生命。所以在马克思主义实践哲学那里精神即肉体，本本即现实，将精神和肉体分离，将本本和现实分离，是机械唯物主义和唯心主义旧哲学。不戒之猫否定马列精神的现实性说明还是没有摆脱旧哲学桎梏，还是没有摆脱旧哲学戒律。以不戒之猫非此即彼的逻辑马克思主义等同于机械唯物主义或者唯心主义的旧哲学，当然在不戒之猫那里马列精神暂且归属于唯心主义旧哲学，马列是脱离了群众的精神贵族。然而马克思的本本不是先验的圣经，马克思的本本是经过现实批判而来的，是经过哲学批判和政治经济学批判而来的。经过现实批判马克思发现「不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识」[注三]，马克思发现「观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已」[注四]。经过现实批判马克思发现人类社会的现实形态不过是人类历史发展长河中的一个环节或一个阶段。所以颠倒被颠倒了的世界，否定失去了存在的必然性的旧世界，即是合乎现实世界自身发展规律的真理。
     当地主阶级的本本对不上奴隶主阶级的现实的时候，是以奴隶主阶级的现实否定地主阶级的本本？还是以地主阶级的本本否定奴隶主阶级的现实？当资产阶级的本本对不上地主阶级的现实的时候，是以地主阶级的现实否定资产阶级的本本？还是以资产阶级的本本否定地主阶级的现实？当无产阶级的本本对不上资产阶级的现实的时候，是以资产阶级的现实否定无产阶级的本本？还是以无产阶级的本本否定资产阶级的现实？对于这些问题的回答就是一个人对于历史唯物主义的态度，由此可以判断一个人是否具有革命无罪造反有理的无产阶级主体自觉意识。无产阶级可以理直气壮地回答，无产阶级必然以无产阶级的本本否定资产阶级的现实。因为，资产阶级的现实已经失去了存在的历史必然性，无产阶级的本本即是反映历史必然性的现实。无产阶级的本本不是别的，无产阶级的本本即是马列毛主义，马列毛主义是理想与现实统一的精神，马列毛主义是主观与客观统一的真理，马列毛主义是化客体为主体的无产阶级自身存在的本体。
     不戒之猫存在旧哲学戒律，无产阶级不存在任何既存戒律，无产阶级的主体自觉意识即是客观现实自身发展的生命，作为无产阶级主体自觉意识的马列毛主义即是客观现实自身发展的逻辑。因此，无产阶级坦坦荡荡敢于正面一切现实，无产阶级愿意接受反映现实自身发展逻辑的真理。而旧阶级由于自身发展的历史局限性不敢正视新陈代谢的现实，旧阶级为了维护自身利益妄图遮蔽反映现实自身发展逻辑的真理。旧阶级或者将自身的存在当作永恒的先验的精神，或者将马列毛主义当作脱离现实的本本并以实用主义猫论当作剥削有功压迫有理的现实。但是，先验的精神是上帝的臆语，实用的猫论是动物的兽性，动物的兽性和上帝的臆语都不能当作人作为人的新陈代谢的生命。

作者萬里雪飄  二零一四年三月十九日

主题词：客体、主体、本体、实践、辩证唯物主义

[注一] 马恩全集三卷三页
[注二] 马恩全集三卷八页
[注三] 马恩全集十三卷八页
[注四] 马恩全集二十三卷二十四页

萬里雪飄：『脚趾头的迷茫和大脑的信仰』
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6e7e32590102e2sm.html