| 1943 年7 月，时任中共中央军事委员会副主席、总政治部主任的王稼祥，在公开发表 的《中国共产党与中国民族解放的道路》一文中，首次提出了“毛泽东思想”概念，宣告 了毛泽东思想已经创立。 同马克思主义和列宁主义一样，毛泽东思想也是随着实践不断发展的。自王稼祥提出 毛泽东思想概念和两年后中共七大对毛泽东思想首次正式定义以来，毛泽东领导中国共产 党和中国人民进行了解放战争、抗美援朝战争、社会主义革命和社会主义建设的伟大实践， 毛泽东思想也相应发展了。时至今日，毛泽东思想应该如何科学定义？对这个问题的看法， 至今仍然存在着不同观点。 本文本着求实科学态度，不唯官，不唯上，提出自己的见解，欢迎讨论。 所谓科学定义，就是对某一事物或某个概念的根本属性和确切内涵所作的简要说明。 科学定义不应该包括外延，因为外延只是对事物或概念的补充说明。 例如，对马克思主义可以这样科学定义：马克思主义是马克思、恩格斯关于自然和社 会发展规律的说学。如果采用斯大林的定义：“马克思主义是关于自然和社会的发展规律 的科学，是关于被压迫和被剥削群众的革命的科学，是关于社会主义在一切国家中胜利的 科学，是关于建设共产主义社会的科学。”（斯大林：《马克思主义和语言学问题》）斯 大林给出的马克思主义定义中后面的三个“是”，都是属于外延即补充说明。按照斯大林 的定义方法，还可以列出好多个“是”，那定义就更长了，就更不是简要说明了。 那么，对毛泽东思想应该怎么科学定义呢？ 本文建议的科学定义是：毛泽东思想（或毛泽东主义）是毛泽东的关于自然和社会的 理论体系。 由此定义，毛泽东思想包含三层意思：1、是毛泽东个人的，而不是好多人集体的，更 不是别人个人的；2、是理论体系，而不是孤立的个别理论，更不是某一具体指示、批示、 命令和只言片语；3、是关于自然（物质世界）和社会（政治、经济、军事、文化、外交等） 的，而不是关于其他的。 我们知道，在王稼祥提出毛泽东思想概念以后两年，即1945 年，中共七大对毛泽东思 想的定义是：“毛泽东思想，就是马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想， 就是中国的共产主义，中国的马克思主义。”现在看来，这个定义，是有缺陷的，一是以 “统一”论作为内涵，二是外延太多。但是，在毛泽东领导下，中国共产党刚刚从王明教 条主义中解放出来不久，采用“统一”论作为内涵，使包括王明在内的中央领导层都能够 接受并作为党的指导思想，在当时是最好的定义了。 毛泽东逝世以后，现在很多著作、论文和文件中，都采用这样的定义：“毛泽东思想 是马克思列宁主义的普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物，是中国共产党集体智慧 的结晶。” “结合产物”论，只是反映了毛泽东思想的主流形成机制，只是毛泽东思想的一种外 延，并不是毛泽东思想的内涵，或者说，没有反映毛泽东思想的根本属性。而且，要论结 合，毛泽东思想也不全是马克思列宁主义原理与中国革命实践的结合，因为毛泽东还取了 中国古代优秀理论，应用于中国革命实践，形成了毛泽东理论体系中的相应经典理论。毛 泽东的军事理论和治国理论，有很多就是取中国独有的古代军事理论（例如孙子兵法理论）、 法家理论和中国二十四史经验，与中国革命战争和治国实践相结合产生的。此外，还有毛 泽东依据新出现的大量实际情况独立思考、创造性总结不少新经验并提升为新理论，这些 新理论并不都是与马克思列宁主义原理“结合”的产物。其实，任何具体正确理论，包括 马克思主义理论，都只能是相对真理，它的适用方面不可能无所不包，面面俱到。也就是 说，不可能任何具体革命实践都能够与固定一种理论结合。否则，本身就违反了马克思列 宁主义认识论和毛泽东思想认识论。 “集体智慧”论很不严谨，而且弊端很大。 “集体智慧”论的潜台词就是集体思想。按照“集体智慧”论定义，似乎毛泽东思想 就是以“毛”为代表的“毛刘周朱任”思想（新民主主义革命时期）或“毛刘周朱陈林邓” 思想（社会主义革命时期），甚至是“毛刘周朱陈林邓江胡”思想（中共十二大以后）。 推而广之，既然是“集体智慧”，那还要包括张闻天（曾任党中央总负责人）、彭德怀（曾 任中央军委副主席和人民解放军副总司令）等领导人的思想，因为在中国民主革命时期， 中国共产党集体智慧也包含了他们的智慧。这就自然产生问题：张闻天的思想也算毛泽东 思想吗？刘少奇的思想也算毛泽东思想吗？邓小平的思想也算毛泽东思想吗？有人出来圆 场说：只要他们的思想是符合实际的思想，都算毛泽东思想。如果真是那样，那就直接说 是正确思想行了，何必一定要贴上毛泽东的标签呢？ 按照“集体智慧”论的逻辑方法，马克思主义不仅是马克思和恩格斯两人智慧的结晶， 而且也包含黑格尔与费尔巴哈智慧的结晶（这是不正确的），因为马克思主义包含了费尔 巴哈唯物主义思想和黑格尔辩证法内核。 “集体智慧”论的最大弊端，就是容易造成思想混乱，让人们错把别人的思想也当成 毛泽东思想，或者让别人把自己的思想或理论也说成毛泽东思想，因为他标榜自己的理论 “符合实际”，理所当然就是毛泽东思想。这绝非危言耸听，事实上就有人动不动就宣称 自己的东西是“发展了的毛泽东思想”，是“新时期的毛泽东思想”， 是“与时俱进的毛 泽东思想”，甚至把本来就是毛泽东思想的部分理论割裂出来翻新，也胡说是他“发展了” 毛泽东思想。 “集体智慧”论还导致有人提出“毛泽东个人的全部思想”怪论，并把“毛泽东个人 的全部思想”一分为二，其“正确”的部分叫做属于毛刘周朱陈林邓集体的毛泽东思想， 其“错误”的部分叫做只属于毛泽东个人的错误思想。这又给人们提出了一个难题：毛泽 东那么多理论，到底哪部分是正确的，哪部分是错误的呢？谁来评判，谁说了算？有人会 说：实践检验算。但是，实践检验结果正确与否又由谁说了算？最后还是提出怪论的某人 说了算！要知道，对社会革命实践检验结果的评判人，是有阶级立场的。同一个结果，不 同阶级立场的人看法是不同的。社会实践检验结果的评判者，应该是社会实践的主体—— 人民大众！ “集体智慧”论还给人们提出了另一个难题：党中央“集体智慧”的其他领导人也有 不少理论，那么到底他的哪些理论算是毛泽东思想呢？比如说，刘少奇1958 年8 月15 日 在山东省东方红公社听汇报“亩产10000 斤有把握”后说：“山东的谷子深翻5 尺，施肥 11 万斤，密植264000 株，1 亩地可产50000 斤！”（见1958 年9 月5 日《扬子晚报》）。 这个“深翻+施肥+密植=亩产五万斤”的理论，算不算毛泽东思想呢？邓小平1958 年9 月 在视察了黑龙江省的金星、幸福和太阳升三个人民公社后指出：不增产“100%以上”，就 “不是用革命的办法而是用改良的办法领导农业”，就是“思想还没有解放”（见1958 年 9 月30 日《人民日报》）。这个以增产幅度“100%以上”作为判别领导农业是革命办法还 是改良办法的理论，又算不算毛泽东思想呢？必须指出：刘少奇主张的“深、肥、密”农 业三字经，并不符合毛泽东提出的“土、肥、水、种、密、保、管、工” 农业八字宪法， 毛泽东也从来没有相信过“亩产万斤粮食”的神话，更不必说“亩产五万斤”了。毛泽东 针对刘、邓这两个理论说：“一个劲儿要密植，有些人竟说愈密愈好，不对”；各级干部 和群众“根本不要管上级规定的那一套指标……例如，去年亩产只有三百斤，今年能增产一 百斤、二百斤，也就很好了。吹上八百斤、一千二百斤，甚至更多，吹牛而己，实际办不 到，有何益处呢？又例如，去年亩产五百斤的，今年增加二百斤、三百斤，也就算成绩很 大了，再增上去，就一般说，是不可能的”。（见1959 年4 月29 日毛泽东写给省、地、 县、公社、大队、小队六级干部的公开信）按照本文对毛泽东思想的科学定义可以肯定： 刘、邓的上述理论并不是毛泽东思想。也没有必要去花精力收集和掌握当年大跃进实践对 刘、邓上述理论的检验数据如何，由毛泽东与刘、邓上述理论相对立的观点，就可以证明 刘、邓上述理论并不符合毛泽东思想。 “集体智慧”论还导致有人并列提出“毛泽东思想”和“毛泽东的思想”两个概念， 认为前者是中国共产党的集体正确思想，后者是毛泽东的个人思想，比提“毛泽东个人的 全部思想”还要省事，因为不用动脑子去对毛泽东的全部思想分正确与错误两部分了，把 他们认为的大跃进、中苏论战、文化大革命等“错误观点”都直接划为“毛泽东的思想” 就行。反过来，他们把自己认为的所有“正确思想”，例如“分田到户”、让市场经济占 主导地位、把国有资产私有化、让一部分人先富起来、“摸着石头过河”等思想，与毛泽 东的正确思想并列，都直接划进“毛泽东思想”或“发展了的毛泽东思想”。 科学定义中关于毛泽东思想是理论体系，这个必须明确。体系，像一株树，就是干、 枝层次关系，一枝里还有枝、叶层次关系，就像现代科学的树状数据库结构。这个表面看 起来没有问题，但是实际上，往往就有些别有用心的人，把毛泽东的某些错误的或过时了 的只言片语，与毛泽东理论体系等同起来，以毛泽东的个别错误说法来否定毛泽东的科学 理论体系，制造混乱，从而达到否定毛泽东思想的目的。 科学定义中关于毛泽东理论体系必须是关于自然和社会的，这个也必须明确。因为唯 有关于自然和社会的理论体系，才能指导中国革命和社会主义建设，也才能具有世界性和 普遍意义。 那么，按照上述毛泽东思想的科学定义，是不是排除了别的领导人对丰富毛泽东思想 的贡献呢？不排除，一点都不排除。在中国革命和社会主义建设中，毛泽东也会听取、吸 收别的领导人个人的或集体的正确意见，变成自己的观点，成为毛泽东理论体系中的一个 理论观点。也就是说，那些别的领导人的正确理论观点，对丰富毛泽东思想确实是有贡献 的，但前提条件是必须经过毛泽东本人的认可、吸收或批判地吸收。即使是这样，也不能 由此就认为毛泽东思想是集体思想，把“毛泽东”看成只是这个集体的代表符号。这个与 说“马克思主义是马克思和恩格斯两人的智慧结晶”不同，因为马克思主义本来就是马克 思和恩格斯共同创立的学说，马克思主义最经典的著作《共产党宣言》，就是他们俩人合 作写成的，只是马克思侧重于马克思主义哲学和政治经济学的贡献，恩格斯侧重于马克思 主义科学社会主义的贡献。而实际上，毛泽东思想中的主要理论，例如后面将要看到的哲 学理论、政治经济学理论、军事学理论、防资本主义复辟理论等，别的领导人贡献就很少 或基本没有。 这里还必须注意，要把毛泽东理论体系中的理论观点与毛泽东领导的领导集体制定的 具体政策（例如土地改革政策、镇压反革命政策、反右派政策等等）区别开来，后者（领 导集体制定的政策）确实是集体智慧的结晶，毛泽东思想与它的关系是指导和被指导的关 系，两者的概念和层次不同，因而绝不能由此就推论出“毛泽东思想是集体智慧的结晶”。 否则，就是犯了逻辑学上的“偷换概念”错误。 按照上述毛泽东思想的科学定义方法，显然，有人把毛泽东思想定义成“中国的马克 思主义”就不太合适了，虽无大错，但那种说法仅是一种形象描述方法或比喻方法。马克 思主义就是马克思和恩格斯的主义（学说），毛泽东思想就是毛泽东的思想，毛泽东思想 虽然直接吸收、继承和发展了马克思主义中的某些理论，但毛泽东思想并不就是马克思主 义。就如比喻说谋略家张三是“当代的孔明”，发明家李四是“中国的牛顿”，而张三和 李四并不分别就是孔明和牛顿一样。 因此，有人把别人的理论、思想和“观”（姑且不论其正确与否），动不动就说成是 “新时期的毛泽东思想”或“新时期的马克思主义”，显然不合适。 顺便说明，还有人提出另一种定义方法：毛泽东思想是帝国主义走向崩溃、社会主义 走向胜利的时代的马克思列宁主义。按照上面的分析，这个定义只是一种比喻，当然也不 合适，而且毛泽东的关于物质世界的哲学思想，是关于世界观和方法论的，不受具体时代 的限制，跟什么具体时代都没有关系。 |
