孔庆东反极左要讲政治伦理-红色中国网

      近几年孔庆东反极左，孔庆东以反极左标榜自己政治的正确性，按照孔庆东自己的话说——中。据孔庆东考证，中字象形木杆上端套有绳子，这是古人观测天象的标杆。由此中字引申为观察事物判断价值的尺度，也是孔庆东反极左的根据。
      孔庆东以中驾驭左右，以中反极左。孔庆东以中观右，判断右者即是「不负责任」；以中观左，判断左者即是「急于求成」。[注一] 在孔庆东看来时左时右并非坏事，「左左右右是正常的，极左极右是不正常的，极左极右是祸殃。之所以说祸殃，是因为极左和极右是违背自然规律的。」[注二]孔庆东反极左是因为「今天的战斗状态是极左和极右合流来打击我。」[注三]
      孔庆东认为毛泽东和孔庆东一样反极左，「毛泽东主席一生反极左」，毛主席他老人家即是中。孔庆东论述毛主席的中，「毛泽东像中国古代、像人类历史上一切圣贤一样，他追求的不是左和右，他追求的不是一个固定的立场，他追求的恰恰是正确的最正确的道路、最正确的思想，这个正确用中国儒家思想来讲就是中庸之道，毛泽东思想最符合中庸之道。」[注四]
      那个古人观测天象用的中绕来绕去绕到了儒家的中庸之道，在孔庆东那里中庸之道即是中，中庸之道是最正确的道路，中庸之道是最正确的思想。那么究竟什么是中庸之道？要理解中庸之道就要从儒家经典四书之『中庸』说起。
      『中庸』开篇有言，「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉」。人与天的关系事关儒家合法性，中庸开宗明义人之性即是天之命，人之性于是获得了万古不变的光环。「天命之谓性」，人的本性反映天的意志，由此可以推衍人与人关系也反映天的意志，人之所以为人在于天，人的本性是天命。「率性之谓道」，遵循合乎天命的本性是天下的准则。「修道之谓教」，追求合乎天命的本性是教养的目的。那么什么是合乎天命的人的本性？「喜怒哀乐之未发，谓之中」，喜怒哀乐不形于外是谓中，没心没肺无耳无眼无口之徒是谓中。「中也者天下之大本也」，中是合乎天命的人的本性，中是天下的大本大原。人的本性被界定为中，然而在现实世界中喜怒哀乐不形于外做不到，那么如何守中？「发而皆中节，谓之和」，喜怒哀乐要合乎礼节，克己复礼即是和。「和也者，天下之达道也」，和即是君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之礼，也是社会实践的伦理道德。「致中和，天地位焉，万物育焉」，只有守中现和，才能摆正天地尊卑，只有遵守上下尊卑秩序，万事万物才能繁衍兴旺。
      中庸之道原来是宣扬封建等级专制的中和之礼，孔庆东要为毛家转孔家基因。『中庸』是孔子嫡孙子思之作，也是孔庆东祖传家训。毛主席多次明言自己死后去见马克思，这分明是告诉世人毛家是马家的分号。然而孔庆东欲将毛家摆放在孔家分店，其理由是「毛泽东思想最符合中庸之道」，在中庸之道那里毛泽东是以知、仁、勇天下之达德践行君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友天下之达道的圣贤。
      说话有语境，讲故事有背景，反极左要有具体内容。一左一右如果没有所及对象即是抽象的形式逻辑，一左一右如果将无产阶级专政下的左右逻辑等同于资产阶级专政下的左右逻辑即是混淆是非的空洞逻辑。毛主席的左与右是无产阶级和资产阶级的对立，是无产阶级专政下的共产主义和资本主义的斗争。资产阶级的左与右是改良与保守的剥削阶级内部矛盾，是资产阶级专政下的剥削阶级左翼与右翼的利益之争。毛主席反极左是反理论脱离实际的教条主义和本本主义，教条主义和本本主义是革命的盲动主义，也是革命的理想主义，批判教条主义和本本主义是革命队伍内部的批评和自我批评。毛主席反「左」实为反右，是反形左实右，是反资产阶级的右，反「左」和反极左是两个不同性质的思想政治路线斗争。在反右、大跃进、社教运动、文革之中，资产阶级右派打着左派旗号形左实右，蒙蔽了不少群众。反「左」既需要有高度的理论水平，也需要有丰富的实际斗争经验，还需要有无产阶级主体自觉性。林彪事件后，周总理定性林彪为极左，毛主席不同意，说林彪是极右，是形左实右。如果林彪被定性为极左，四人帮等革命左派必然成为反极左的靶子，文革必然成为翻案的对象。历史证明毛主席是对的，走资派正是以反极左的名分否定文革，在资产阶级那里代表工人、农民和其他劳动人民利益的革命左派就是极左。
      实体即主体，方法论和目的论是内在统一的生命。置毛泽东思想阶级魂而不顾，离开主体空谈方法论，脱离无产阶级主体自觉性空谈左与右的必然性和极左与极右的非现实性，是没有生命的无机之谈。以孔庆东的无机逻辑毛主席毕其一生证明自己不过是率性尊天命的圣贤，而不是无产阶级革命家。当下马列毛派充分利用「合法」斗争形式是必要的，但是不能因此回避政治伦理陷入抽象的方法论丧失无产阶级主体自觉意识。孔庆东不是天子肚里的蛔虫，却竟然能先验地判断天子的私有化市场化自由化即是「马克思主义的艰难突围」，天子精神「代表了一种正宗马列的声音」，这是不讲政治伦理的指鹿为马。怪不得有些人从反官僚反精英反资本一直反到马克思，看来孔庆东的功绩是不能抹杀的。孔庆东抱怨「极左和极右合流来打击我」，梳着马辫的孔庆东受到来自极左和极右的批判那是不以人的意志为转移的历史车轮的轰鸣声
      不讲政治伦理的后果是没有底线，没有底线的人顺着政治风云善于应变，其应变之貌超然洒脱，似乎看不出经历了自我否定的磨难之旅。有些革命者因经不住敌人的酷刑背叛自己的灵魂，灵魂和肉体的分离那是撕心裂肺的自我否定，背叛并不见得是一件容易的事情。如果背叛是一件容易的事情，那么这样的背叛只能是没有灵魂的投机。有善于应变的投机者见人说人话见鬼说鬼话，竟然已经堕落到了硬挺转基因粮食的地步，这位孔庆东的战友，这位被主子骂为不懂科学的「文科男」硬挺转基因活脱表现了一出「文傻」奴才相。在奴才那里，主子放出的屁带着香气。这样的奴才对于马列毛的伤害比起被奴才骂为汉奸的人要严重得多。