共产主义政治经济学ABC

　　十八、共产主义的文化和文化革命

　　共产主义是劳动消灭进程中和劳动消灭后，人类新的社会生产组织形式;在劳动消灭进程中，它首先是为人们从劳动中的共同解放服务的。共产主义的文化，也必然首先是在这个规定性当中寻找定位——就是为共有制基础上公共必要劳动(产品)的生产服务的定位。

　　任何的文化作为上层建筑，都是为其赖以生存的经济基础的生产和再生产服务的。奴隶社会的文化为奴隶制经济基础的再生产服务，封建社会的文化为封建社会经济基础的再生产服务，资本主义也是一样。一句话概括，它们都是为剥削剩余劳动服务的定位。共产主义的文化也是为共产主义经济基础的生产和可再生产服务的。区别只是在于它不再为少数人剥削多数人的剩余劳动的生产服务，而是为所有人从劳动中解放的公共必要劳动的生产服务。    共有制的经济基础和公共必要劳动如果要能持续的生产和再生产，那就必须要有具有共产主义思想观念的人来主持生产。而有什么样的思想就会有什么样的人。所以，这个地方就必须要政治挂帅，必须要共产主义的思想意识形态来挂帅。资产阶级从来没有放弃政治挂帅，无产阶级放弃政治挂帅，搞什么思想多元，不过是退却投降的表现。事实是胜于雄辩的，当我们坚持政治挂帅坚持用共产主义思想教育人宣传人人的时候，共产主义事业就无往而不胜，而当我们放弃政治挂帅放弃共产主义思想教育的时候，资产阶级就真的复辟了。    所以，关键是坚持用共产主义思想塑造新人——雷锋、王进喜、焦裕禄，在群众中持续的进行共产主义文化革命来教育群众。

　　过去的文化多数都已经被打上了为私有制经济基础服务的烙印。所以以私有制文化为根的旧文化就要破除。什么破坏传统破坏文化，该破的就的要破。当然传统文化的精华成分，从孔夫子，佛陀、耶稣、穆罕默德的共产主义思想的成分(他们思想中实际最早的发展了空想共产主义的成分)，又要得到充分的挖掘，为今天的共产主义事业所用。

　　文化是什么?就是文明教化。是哪些人需要文明教化?是动物一样只知道自己吃吃喝喝自私自利的人，才需要文明教化。所以古代的各大宗教，各大思想体系，都是在私有制产生以后，为了拯救“礼崩乐坏”，为了克制不争气的人类的私欲，为了“斗私批修”，才产生出来的。所以，各大宗教、各大思想体系，它的核心思想都是有“斗私批修”成分的，都是梦想大同、极乐、天国的，总之都带有不同程度的空想共产主义成分。我们今天的以马克思主义为核心的共产主义文化，作为历史的文化的发展，是和古代的这些优秀文化一脉相承的，我们的区别只是要把天国从来生搬到现世。上帝能造出世界，我们今天也要造出一个完全不同于旧世界的新世界来。

　　为了建设这个新世界，共产主义者必须要善于让宗教和旧文化的精华成分为共产主义服务。共产主义文化革命不是一般的要破除一切旧的文化，只是破除旧文化中被旧的统治阶级利用夸大了的为旧的经济基础服务的成分。

　　还有共产主义文化还是，为共产主义公共劳动服务的文化。集体主义光荣，劳动光荣，为集体劳动更光荣，为人民服务光荣。

　　不光是荣誉问题，实际是个前途问题。在阶级社会，人们要生活的好点，就要进入剩余劳动的分配体系，在资本主义社会就要进入剩余价值的分配体系，不是进入生产资本就是进入商业资本，不是开银行，就是要拿租子。资本主义的一切个人奋斗，不过是最终要进入剩余价值的分配体系，而这对多数普通劳动者来说是根本办不到的。共有制基础上的共产主义公共劳动，为所有社会成员提供了一个人人都可平等参与的公共创业平台，可以共同参与到共产主义公共必要产品的生产和分配中去。而这也是资本主义所根本做不到的。所以，即使单纯从个人利益上讲，共产主义的公共劳动分配体系，也总比资本主义的剩余价值分配体系，对多数人来讲更有意义。并且，即使从可以进人资本主义剩余价值分配体系的少数人的角度讲，共产主义公共劳动分配体系也更有稳定性和实在性，因为进人和维持住在剩余价值分配体系中的位置，是在无休止的竞争中实现的，任何私人企业都上不了永远不会被踢出剩余价值分配体系的保险。所以，如果真的理解了共产主义公共劳动平台的意义，那些已经不愿再在市场中颠簸的资产阶级、小资产阶级，都是会拥护共产主义的。

　　另外，共产主义文化还是与劳动的正在消灭和已经消灭相适应的。首先与劳动消灭进程的自觉组织相适应，然后与劳动的已经消灭相适应的。

　　前者，不用多言，我们说劳动最光荣，是因为劳动是达到最终消灭劳动——人解放的唯一手段。只有人类劳动积累起来的物质基础，才可以最终消灭人的劳动本身。人们的一切德行，再高不过人从劳动资源中的解放和共同解放，努力为人的这一解放事业贡献力量，是人类道德的终极内容。

　　后一点，既然是劳动在逐渐的减少和已经处在消灭进程中了，既然人们劳动外的自由生活时间在不断的延长，那么共产主义文化，就一定也是要与这种发展着的人们劳动外的自由生活相适应的。这个自由生活当然也必须有它的物质基础，长远也还是要为人们的物质生产本身服务，不管是否已经自动化生产，人们的生活基础总要围绕物质生产展开的，然后才可以谈到越来越多的向广度深度延展着的科教文卫等等劳动外自由社会活动(一定阶段上还表现为非生产性劳动)。也就是说，共产主义时代，在劳动的消灭进程中，不单劳动要向生产的广度深度延伸——这与劳动的消灭进程不矛盾，人们劳动外的科教文卫等自由生活也要向它的广度和深度延伸。这个时代，由于每个人大脑从生存斗争中的巨大的解放，由于人们普遍的即时交往的实现，人们对包括自身在内的自然的认识能力，和对物质运动的驾驭能力，迎来了一个空前的跃进(这已经可以从苏联以来，人类在科学方面的巨大的进步看出端尾)。

　　十九、坚定的共产主义方向和革命的群众路线

　　无产阶级革命时代，始终存在两条路线的斗争。一条是共产主义的路线，一条是资本主义的路线。

　　在共产主义运动的内部，在如何推进共产主义革命问题上，在如何构建共产主义的经济和社会组织的问题上，在很多具体问题的解决方案上，也始终存在着两条路线的斗争。一条是革命的群众路线，一条是少数精英主观主义的顶层设计路线。

　　革命的群众路线相信，人民群众才是的革命主体。同时这条路线相信，人民群众在他们的革命实践中，蕴含着革命各个阶段阶段性的发展方向及其实施方案。不但群众的力量是无穷巨大的，群众的智慧也是无穷无尽的。共产主义革命中所出现的一切问题矛盾，都可以到群众的革命实践中找寻解决的办法。然后树立样板，用榜样的力量带动全局的发展。同时从群众的革命实践中提升出来的一切革命方针政策，都可以从群众进一步的实践中检验它的对错并作出新的调整。这就是共产主义革命和建设的基本方法 。

　　另一条路线就是少数上层分子脱离了群众首创和群众检验的主观主义的精英顶层设计路线。这些人不相信或根本看不到群众中发展着的革命实践，不是从群众的实践发展中寻找下一步运动的方向和解决问题的办法，也不是从群众的实践中检验自己办法的对错。而往往是从自己自以为是的脑子里，或某些理论家自己还搞不明白的理论教条里，寻找下一步运动的方向和解决问题的办法，甚至是从自己自以为是的脑子里检验自己办法的对错。结果这些人往往往下看看不到群众已经发展了的革命实践，往前看又看不清共产主义运动的明确方向，所以就只能“摸石头过河”非左即右，最后一样，多数就是只有不断地往后看往回看了…，实际上这些人多数是从自己自以为是的脑袋出发，最后作了共产主义的叛徒。

　　这些人死都不会明白，共产主义革命时代的马克思主义，根本不是马克思的本本，更不是他们中某少数人为问题的解决所思考出来的本本，其主体只能是共产主义的坚定方向和蕴含着各个时期阶段性方向和实施方案的作为基本方法的革命的群众路线，二者缺一不可。

　　为什么说缺一不可呢?

　　比如光有共产主义方向没有群众路线，会出什么结果呢?就会出刘少奇他们大跃进前后的错误——先是左的不行，出问题了，又右的不行，要退回去单干。反过来，坚定的共产主义方向和群众路线结合，就出毛泽东的办法——调查研究，制定农业60条、贯彻三级所有队为基础、利益兼顾国家集体个人，从而搞好共有制经济管理。结果也没有单干，三年农业生产恢复了。

　　那么，光有群众路线，丢掉共产主义方向，又会怎么样呢?那就可能会出邓小平万里们的路子了——从小岗村的血手印开始，一路向私有化方向速跑，结果全面复辟了。这个地方的实质实际是什么样立场的人依靠什么样的基本群众的问题，修正分子眼中的基本群众和马列毛眼里的基本群众自然是不会一样的。

　　总之坚定的共产主义方向和革命的群众路线结合，才是共产主义时期的真马克思主义。不懂得共产主义方向和革命的群众路线结合，一切的本本只要它阻碍了革命的发展，就都是反动的东西，不管名义上是不是冠以马克思主义之名。

　　二十、完善无产阶级专政的上层建筑

　　在全人类结束资本主义时期之前，人类将持续存在共产主义道路与资本主义道路两条路线的斗争。在全人类进入共产主义时代之后相当长一段时间内，依然存在共产主义道路和资本主义道路两条道路的斗争，存在资本主义复辟的可能性。这就需要坚持而不是废弛无产阶级专政。

　　一般来讲，无产阶级专政作为无产阶级民主，是用无产阶级的政治手段、经济手段、文化手段，对新旧资产阶级分子的复辟行为，对劳动存在时代由于残存的生产力争夺生产力向少数人手中集中倾向的斗争和拒止。

　　重点来讲，从苏东中朝等共产主义国家二十世纪的共产主义实践可以看出，虽然共产主义革命消灭了剥削，已经变剩余劳动的生产为公共必要劳动的生产，虽然共产主义的经济基础已经初步建立起来了，但其上层建筑的建设，依然尚不能完善到可以有效防止那些本来公共产品的管理层不再有机会窃取公共劳动成果成为他们个人的剩余劳动成果，不再有机会成为新生的资产阶级剥削分子完成资本主义复辟的程度。所以，完善新政权的上层建筑，确保新生的共产主义经济基础能够健康的生产和再生产，防止资本主义复辟，就成为今后实践的重点，而这本身就是在完善无产阶级专政。

　　这个无产阶级专政，本质上就是要求落实好群众在新社会的主人翁地位。逐步完善社会所有成员对社会共有生产力直至其总和的占有权和根据个人需要的支配权，使亿万群众对自己生产力的维护权，上升成为无产阶级专政的直接手段，对抗社会上一切由于残存的生产力争夺对公共必要劳动的生产和分配这一共产主义经济基础进行破坏的力量和倾向。

　　这个无产阶级专政，反映到上层建筑领域，就是巩固和确保马克思主义(马列毛)在整个运动中领导权永不旁落，就是要确保群众中的马列毛能不断的上升到领袖高层的地位，而不是只有公共劳动的管理层——这个最容易出现叛徒的阶层，才有资格自称马列毛。

　　无产阶级专政的完善过程，实际就是共产主义民主(有人说共产主义的高级阶段无所谓这个民主)的实现过程。