“新中国观”是毛泽东思想研究和评价的根本问题

　　四、“两个不能否定”论要求我们正确地对待改革开放后的历史

　　正如习近平总书记指出的那样：“中国特色社会主义是在改革开放历史新时期开创的，但也是在新中国已经建立起社会主义基本制度、并进行了20多年建设的基础上开创的”。这个时期同时还担负着这样一个任务：对毛泽东思想的重要组成部分——毛泽东的中国社会主义革命和建设理论思想体系进行历史的检验。因此，“两个不能否定”论的“新中国观”要求我们正确对待改革开放后的历史，对毛泽东思想进行实践检验的问题，也要求我们正确对待改革开放后的历史。

　　(一)中国的改革开放取得了举世瞩目的成就

　　中国的改革开放成就举世瞩目。要而言之，主要有以下两个方面。

　　1、中国是前所未有地富起来了。以2011年国民经济发展状况为例，“ 国内生产总值471564亿元。全部工业增加值18。86万亿元。规模以上工业企业实现利润5。45万亿元，全国公共财政收入10。37万亿元。 社会消费品零售总额183919亿元。”“全年粮食产量达到57121万吨。油料产量3279万吨，糖料产量12520万吨，棉花产量660万吨，肉类总产量7957万吨，水产品产量5600万吨。”“解决了6398万农村居民和农村学校师生的饮水安全问题，农村安全饮水普及率达到75%。新建和改造农村电网线路34万公里，新改建农村公路19万公里，启动了331个水电新农村电气化县建设，新增沼气用户280万户、小水电代燃料用户11万户。改造农村危房265万户。”“城镇居民人均可支配收入和农村居民人均纯收入分别达到21810元和6977元。”“参加城镇基本养老、城镇基本医疗、失业、工伤、生育保险人数分别达2。89亿人、4。73亿人、1。43亿人、1。77亿人和1。39亿人，国家新农保试点地区参保人数达3。26亿人。城乡最低生活保障制度惠及农村5300多万人、城市2200多万人”。

　　2、极大地促进了中华民族的伟大复兴。2010年中国发布的《中国现代化报告》分析了世界现代化的300年进程，涉及130多个国家和300多个发展指标。报告认为，2010年中国是一个具有初等发达水平的发展中国家(简称初等发达国家)，处于发展中国家的中间水平，排名世界第70位左右(在人口超过100万和数据齐全的131个国家中的排名)。这个发展，极大地促进了中华民族的复兴。这正如德国《南德意志报》上《上升和下降的两个世界大国》一文所称：20年前。还没有中国和美国的比较。在邓小平的改革政策下，20年后中国已经是与美国并行的世界大国。高速列车奔驰在广阔大地，高楼大厦拔地而起，数以亿万计的人摆脱贫困，中国正在经历繁荣时代。德国《明镜》周刊也以“中国梦”为题，1949年，中国结束了百年屈辱的历史。近30年来，中国上演了一出梦幻般的戏剧。中国的现代化已经走过了一般的路程。13亿中国人还在追求更富裕的生括。在国际大舞台上中国也在显示他的“肌肉”，经济力量转化为政治优势。

　　(二)中国的改革开放产生了不可忽视的问题

　　中国的改革开放问题同样突出。要而言之，也主要表现在以下两个方面。

　　1、马克思主义的意识形态严重失守，以至要再“夺得意识形态领域斗争的领导权、管理权、话语权”。为此，各大报刊杂志曾连续发文。《解放军报》曾发文指出：“只有像当年守上甘岭那样，铆在意识形态斗争阵地上、战斗在最前沿，才能打赢这场不见硝烟的暗战，夺得意识形态领域斗争的领导权、管理权、话语权。”“目前，思想舆论领域既有团结鼓劲、积极进取、昂扬向上的主旋律，也有喧嚣刺耳的杂音、噪音，红色、黑色、灰色三个地带各有其社会影响。我们必须增强阵地意识，努力扩大红色地带、转化灰色地带、尽量消除黑色地带。要敢抓敢管，在事关意识形态领域政治原则和大是大非问题上，必须立场坚定、旗帜鲜明、理直气壮、有理有节地开展舆论斗争，帮助干部群众划清是非界限、澄清模糊认识”。

　　2、重新产生了一个有相当势力的买办资产阶级，以至阶级斗争成为了社会现实。对内压迫剥削人民，对外出卖民族利益，是中国买办资产阶级的本性。这样一个阶级?注定是中国社会最反动的阶级。这个反动的阶级，在当今表现出自身的特点，这就是权贵精英、资本精英和学术精英结成的“铁三角”联盟。这个反动阶级，与中国特色社会主义的价值理念，与中国最广大人民的根本利益毫无共同之处。因此，　中国最广大人民与中国买办资产阶级的阶级斗争，不请自来也不得不斗了。

　　(三)中国改革开放的时代是有相当失误和错误的伟大时代

　　中国改革开放的时代是有相当失误和错误的伟大时代。说中国改革开放是一个伟大的时代，既是基于事实的判断，也验证了毛泽东思想和中国特色社会主义理论的客观真理性;说中国的改革开放产生了相当的失误和错误，既是基于事实的判断，也验证了中国特色社会主义理论的一些缺陷和毛泽东思想重要组成部分——毛泽东的中国社会主义革命和建设理论的客观真理性。这大概也就是毛泽东思想和中国特色社会主义理论的根本一致性和重大差别性所在的地方。

　　五、两个不能否定”论直接关系到毛泽东思想的研究和评价

　　“两个不能否定”论直接关系到毛泽东思想的研究和评价，因为毛泽东是中国共产党、中国人民军队和中华人民共和国的主要缔造者，直到逝世都是党和国家的最高领导人，中国人民的领袖和导师，是毛泽东思想的主要创立者。新中国改革开放前的历史基本就是毛泽东和中国共产党领导中国人民进行社会主义革命和建设的历史。毛泽东的历史，基本就是一部浓缩的改革开放前的中国共产党史、人民军队史和中国的现代和当代史。就新中国的历史来说，改革开放前的历史得到了科学、公正的评价，毛泽东的历史功过也就得到了科学、公正的评价，毛泽东的历史地位也就得到了科学、公正的评价，毛泽东思想也就得到了科学的、准确的概括和阐述，毛泽东思想就会得到高高地举起;改革开放后的历史得到了科学、公正的评价，用这个“科学、公正的”历史“熔金炉”检验毛泽东思想，就会很自然地分别出毛泽东思想到底是“金子”还是“沙子”。历史是最公正的裁判，实践是检验真理的唯一标准。当我们用“两个不能否定”论的“新中国观”研究和评价毛泽东思想时，一个具有新意、深意的毛泽东思想就会呈现在人们面前。

　　毛泽东思想是帝国主义走向崩溃、社会主义走向胜利的时代，把马克思列宁主义的普遍真理同中国革命和世界革命的具体实际相结合而全面系统地继承和发展了的马克思列宁主义，是对中国优秀传统文化的最好继承和发展。毛泽东思想是关于中国新民主主义革命的理论，是关于中国社会主义革命和建设的理论，是关于世界无产阶级革命的理论，是发展了的辩证唯物主义和历史唯物主义也即毛泽东的哲学，是成熟了的中国共产主义精神也即毛泽东的精神。毛泽东思想的形成标志着马克思列宁主义发展到了一个新的历史阶段亦即毛泽东思想阶段。

　　(一)毛泽东思想是马列主义基本原理在中国的具体运用和发展

　　毛泽东运用马克思列宁主义的基本原理，通过对帝国主义时代半殖民、半封建的中国社会深刻而又科学的分析，揭示了中国革命规律、中国社会主义革命和建设规律和世界无产阶级革命和民族民主革命规律，极在地丰富和发展了马克思列宁主义。毛泽东从旧中国是一个半殖民地、半封建国家这一最基本国情出发，并通过对这一国家和社会形态深刻而又科学的分析，揭示了中国革命必须在中国共产党领导下走以农村包围城市、最后夺取全国胜利的武装斗争道路的规律;中国革命必须分两步走：第一步完成新民主主义革命，第二步是社会主义革命，而夺取全国胜利既是新民主主义向社会主义过渡，又是社会主义革命和建设开始的规律;运用人民民主专政的国家力量和平赎买整个民族资产阶级，变个体农民为集体农民，变个体手工业为集体手工业的社会主义改造的规律。毛泽东率领中国共产党和全国人民确立起中国社会主义制度后，通过对中国国情全面而精辟的分析，通过对社会主义社会基本矛盾、主要矛盾的把握，又揭示了以经济建设为中心，以政治建设为核心的社会主义革命和建设的规律;无产阶级和资产阶级的阶级斗争也即社会主义道路和资本主义两条道路的斗争贯穿整个社会主义社会的始终，因而必须坚持无产阶级专政下继续革命的规律，等等，不仅极大地丰富了马克思列宁主义的理论宝库，而且将毛泽东思想推向了人类思想上一个新的高峰;不仅极大地推进了中国人民的解放和中国社会主义事业，而且极大地推进了世界人民的解放和国际共产主义运动。

　　(二)毛泽东思想是马克思列宁主义活的灵魂

　　马克思列宁主义不是僵死的教条，而是行动的指南，它的活的灵魂就是一切从实际出发，理论联系实际，具体的问题具体的分析。毛泽东是用马克思列宁主义之“箭”射中国实际之“的”的最佳射手兼教练。毛泽东运用马克思列宁主义之箭射中国民主革命之“的”，射得准，射得精彩，不仅受到中国人民的真心拥护，而且受到他的敌人的真心佩服。毛泽东射中国社会主义革命之“的”的准头如何、精彩如何至今尚有争议，但公正的历史必将证明：毛泽东射得照样准、射得照样精彩，不仅得到他的人民的真心崇信，而且得到他的敌人的钦佩。毛泽东之所以是中国独一无二、独孤求败的马克思列宁主义的最佳射手兼教练，就在于他灵活地掌握了马克思列宁主义的活的灵魂，并将其变为自己思想的活的灵魂。毛泽东是把握马克思列宁主义理论精髓的典范。马克思列宁主义是包罗万象、博大精深的关于人类社会发展规律、无产阶级革命和专政的学说。毛泽东在运用和发展唯物辩证法的前提下，在民主革命中，毛泽东主要择取了“阶级斗争”四个字;在社会主义革命中，毛泽东主要择取了“无产阶级专政”六个字，这样就把中国革命、中国社会主义革命和建设纷杂繁芜的状态用这样一根红线串联起来，清晰地呈现在人民面前，让人民知道如何趋避，如何奋斗，为什么而奋斗。毛泽东更是践行理论联系实际，解决中国问题的典范。毛泽东早在他求学的时期就以游学的方式开展了社会调查。国民革命时期，他通过翔实的实地考察，写出了著名的农村社会调查报告《湖南农民运动的考察报告》。报告热烈地肯定了湖南农民运动：组织起来打倒土豪劣绅、一切权力归农会、经济上和政治上打击地主、推翻土豪劣绅的封建统治等。革命行动“好得很”。“好得很”是毛泽东实地调查的结论，也是对“从中层以上社会到国民党右派”无不一言以蔽之曰“糟得很”的反击，因为“‘糟得很’明明是站在地主利益方面打击农民起来的理论，明明是地主阶级企图保存封建秩序、阻碍建设民主新秩序的理论，明明是反革命的理论”。(《毛泽东选集》第一卷第15-16页)并且初步提出了武装农民的思想，初步形成了农民是民主革命主力军的思想：“是站在他们的前头领导他们呢?还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢?还是站在他们的对面反对他们呢?”从而如何对待农民成为衡量是否革命的尺度：“一切革命的党派、革命的同志都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。”“他们将冲破一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑，一切帝国主义军阀、贪官污吏、土豪劣绅都将被他们葬入坟墓。”(同上，第13页)土地革命时期，毛泽东写了著名的反对教条主义的宣言书——《反对本本主义》。这个宣言书明确提出中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况;要了解中国情况和各种实际情况，就要开展调查，就要调查“工业无产阶级、手工业工人、雇农、贫农、城市贫民、游民、手工业者、小商人、中农、富农、地主阶级、商业资产阶级、工业资产阶级等社会阶级”;调查就能解决问题，因为“调查就是解决问题”;调查就会有发言权，因为“没有调查就没有发言权”。这部宣言书“反对本本主义”，实际上是“反对将马克思列宁主义教条化”，“反对将共产国际、中共中央上级指示神圣化、教条化、宗教化”，以为“不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行这种单纯建立在上级观念上的形式主义的态度是很不对的。”明确指出：“本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员不是一批批地成了反革命吗?”就是明显的证据。马克思主义的“本本是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合，我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义”。延安整风首先整顿的就是主观主义、经验主义的文风，主张和发扬的是马克思主义理论联系实际的学风。大跃进中，社会主义革命和建设事业受到挫折，毛泽东首先发现了大跃进中存在的问题。为解决大跃进尤其是社会主义革命和建设中存在的问题，毛泽东在全党倡导理论联系实际的学风，研读三本书，大兴调查研究之风。学研的结果是基本形成了中国社会主义革命和建设的理论体系。毛泽东在他垂垂老矣、生命将尽的时候，仍然在进行着社会主义革命和建设的探索，这就是联系当时实际作出的“关于理论问题的指示”。这是一笔宝贵的遗产，值得中国共产党人挖掘、探讨和运用。正是毛泽东站在巨人的肩膀上，立足于中国革命的实际，才形成了毛泽东思想包括它的活的灵魂即它的立场、观点和方法以及它的三个基本方面即实事求是、群众路线和独立自主等三个基本方面。

　　(三)毛泽东思想是立足于中国革命、中国社会主义革命和建设的实践的科学

　　毛泽东思想不是书斋里的学问，不是向壁虚构的什么理论体系;而是立足于中国革命、中国社会主义革命和建设实际，并且总是走在历史前头的实践的学问。它是立足于中国实际的理论。没有大革命时期的国共合作就没有统一战线的理论;没有土地革命战争，就没有中国武装斗争道路理论;没有整个新民主主义革命的实践，就没有新民主主义革命的理论和策略;没有中国社会主义革命和建设的实践，就没有中国社会主义革命和建设的理论和策略。毛泽东思想又是站在历史之巅的理论。它是对中国革命具体实际作出的合符规律的概括和总结，同时，又反过来对中国革命、中国社会主义革命和建设给以精确的指导。“它是站在海岸眺望海中已经看得见桅杆尖头的一只帆船，它是站在高山之颠远看东方之光射喷薄而出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟的一个婴儿。”不仅能精确预见到事物即将发生的趋势，给革命以现实的指导，而且能预见到事物长期的发展趋势，给中国革命和建设以长远的指导。

　　(四)毛泽东思想是世界人民革命的行动向导

　　毛泽东思想是对中国革命、中国社会主义革命和建设实践经验的概括和总结，这个实践固然对世界无产阶级革命和第三世界民族、民主革命具有典型示范作用，但更主要的还是世界人民革命的理论，或者说毛泽东的世界无产阶级革命的理论和策略是毛泽东思想的一个组成部分之一。毛泽东认为：在帝国主义和无产阶级革命时代，在世界共运发展到新的历史条件下，各国共产党和工人党在制定本国的具体路线和政策的时候，必然也必须坚持把马克思列宁主义的普遍原理同本国革命和建设的具体实际相结合，但这并不妨碍制定世界人民革命的原则和纲领，这是因为各国的具体矛盾和世界的普遍矛盾是对立统一的;这是因为当代世界的基本矛盾是社会主义阵营与帝国主义阵营、资本主义国家内无产阶级同资产阶级、世界被压迫民族同帝国主义、帝国主义同帝国主义之间、垄断资本集团之间的矛盾。这些矛盾的尖锐对立，决定了当今世界决不是“和平共处”、“和平竞赛”、“和平过渡”，而是要全世界无产者联合起来，全世界无产者同被压迫人民、被压迫民族联合起来反对帝国主义和各国反动派，争取世界和平、民族解放、人民民主和巩固壮大社会主义阵营，逐步实现无产阶级世界革命的完全胜利，建立一个没有帝国主义、没有资本主义、没有剥削制度的新世界。这个国际共运的革命原则，既不是干涉各国党的内部事务和内政，也不是输出革命，而且也输出不了革命;不仅不妨碍社会主义国家的对外政策，而且为社会主义国家制定对外政策提供依据，在无产阶级国际主义的原则上，发展社会主义阵营各国之间的友好互助合作关系;在五项基本原则的基础上，争取和社会制度不同的国家和平共处，反对帝国主义的侵略政策和战争政策，支援一切被压迫人民和被压迫民族的革命斗争。因此，毛泽东不仅是中国人民的领袖，而且是世界人民的领袖;毛泽东思想不仅是中国人民的行动指南和向导，而且还是世界人民革命的行动指南和向导。

　　(五)毛泽东思想是人类哲学思维的一个新的高峰

　　毛泽东认为，哲学就是认识论，就是对必然和自由的认识，对客观世界和主观世界的改造。所谓必然就是指事物的规律，所谓自由就是对事物规律的认识，并用认识了的事物规律来指导人们、改造人们的主观世界。事物规律之所以能够认识，就在于事物就是矛盾;在于事物内部的矛盾运动;在于矛盾的特殊性和普遍性;在于主要矛盾和次要矛盾;在于矛盾的主要方面和次要方面;在于对抗性矛盾和非对抗性矛盾;在于矛盾的相互转化和发展。事物规律之所以能被认识，就在于人类社会有目的的实践活动，就在于人们必然要开展生产斗争、阶级斗争和科学实验三大实践活动;就在于人们的认识是一个能动的循环往复、以致无穷的过程;通过实践而发现真理，通过实践而证实真理和发现真理;从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界与客观世界。“实践、认识，再实践、再认识，这种形式循环往复、以至无穷，而实践与认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度，这就是辩证唯物论的全部认识论，这是辩证唯物论的知行统一观。”(《毛泽东选集》第一卷第297页)。但是，无产阶级的实践是人民群众的实践，辩证唯物主义的认识论是人民大众的认识论，这就必须坚持实事求是的思想路线，坚持“从群众中来、到群众中去”的群众路线，坚持“独立自主、自力更生”的基本方针和原则。这就必须明确哲学的目的不在于认识世界，而在于能动地改造世界，在改造客观世界的同时改造人们的主观世界。在社会科学领域里，就是要运用辩证唯物主义的认识论，制定出合符社会发展规律的原则、纲领、路线、方针、措施，用以指导人们的社会实践和实际行动。并且，只要人类的历史不完结，人们的认识就不会完结，人类的历史就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史，这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结;在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上，“人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为的论点和骄傲自满的论点，都是错误的。”因此，自从毛泽东哲学横空了世后，诘屈聱牙，酸涩难啃的哲学成了通俗易懂、生动活泼的哲学，象牙塔里少数人的哲学成了山野草民、人民大众的斗争;多元的哲学成了辩证唯物主义一元认识论的哲学，只是解释世界的哲学成了真正认识世界并且能动改造世界的哲学，并且在毛泽东那里人类自然和社会历史是那样的简约明白，而又牢牢把握了人类社会发展的动力、本质、方向和发展前景。毛泽东的哲学不仅是当代人类思维的最高峰，而且将是人类思想史上的新高峰。

　　(六)毛泽东思想是共产主义精神的集中体现

　　毛泽东仙逝已经三十五年了，但人民群众对毛泽东的怀念更真挚、更深沉了，为什么?这固然是毛泽东创立的中国革命、中国社会主义革命和建设和世界无产阶级革命的理论和策略散发的巨大征服力量，固然是毛泽东的功绩比天高、毛泽东的恩情比海深的巨大感戴力量，同时，还在于毛泽东亦圣亦王、完美无缺的巨大人格魅力，尤其是他身体力行和积极倡导的共产主义精神。毛泽东集中地体现了共产主义的精神。他的精神就是全心全意为人民服务，为人民鞠躬尽瘁、死而后已的精神;就是坚贞不屈、刚正不阿、大义凛然、大气磅礴的精神;就是压倒一切敌人而不是被敌人所压倒的精神;就是孜孜以求、不懈奋斗、上下求索、精益求精的精神;就是敢于创新、善于创新、敢于斗争、敢于胜利的精神;就是解放思想、实事求是、坚持真理、有错必改的精神;就是体恤民情、平易近人、虚怀若谷、诲人不倦的精神;就是胸怀祖国、放眼全球、以天下为己任、以人民为依归的精神;就是大公无私、公而忘私、严以律己、宽以待人的精神;就是临危不惧、嫉恶如仇、忍辱负重、视死如归的精神。毛泽东树立和倡导的先进人物集中体现了共产主义的品质。张思想、白求恩、马锡五、董存瑞、刘胡兰、黄继光、罗盛教、杨根思、雷锋、王杰、杨子荣、焦裕禄、王进禧、陈永贵等一个个闪光的名字，不仅是他们个人的荣耀，更是整个共产党人和中国人民的荣耀，体现了共产主义的精神和品质。毛泽东创立和倡导的共产党精神集中体现了共产主义的品格。毛泽东创立和倡导的共产党精神，就是井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、大庆精神、大寨精神、“两弹一星”精神和重上井冈山精神。共产党的这些精神不仅体现了中国共产党各个时期的精神风貌，而且体现了中国共产党人为了中华民族的解放、中国人民的解放，一以贯之地不屈不挠、不懈奋斗的精神。毛泽东的精神、共产党先进人物的精神、共产党的精神，已经作为人类最大气、最美好的精神融进了中华民族、中国人民的血液，成为中国人民乃至世界人民共同的、宝贵的精神财富。

　　(七)毛泽东思想是最具中国风格和中国气派的中国现代文化

　　毛泽东创造的中国现代文化，不仅征服了他的人民，而且征服了他的敌人;不仅征服了中国，而且征服了西方、征服了世界;不仅征服了当代，而且征服了未来。一个世纪前，中国新文化运动倡导的现代白话文，用胡适的话说是“毛润芝完成的。”中国大陆的现代话语就是以“毛语”——毛泽东的语言风格为主流，文言文和从外国引进的学术话语以及港澳话语均为支流。这是中国资产阶级最为伤感和忧心的东西。例如，被美国政府支持的海外中国自由派和民主派的刊物——《当代中国研究》刊登的一篇编辑部的文章《远未成为历史的毛泽东》就既万般无奈，又无限感叹地写道：

　　“重要的是毛对中国现代汉语与中国人的思想所产生的无与伦比的影响。最值得关注的是这样一种现象：无论是毛的崇拜者在赞美他时，还是反对者批评毛时，使用的竟然还是毛式话语体系。那怕这些人出国多年，哪怕他们在海外受过硕士、博士教育，毛式话语的影响在他们身上仍然历历可见。一个人物能够不死，一定是这个人物深刻地体现了这个民族的精神本质，并同其精神引发的文化认同而掌握了这个民族的民众。毛的成功不只是政治的成功与军事的成功，更重要的是文化上的成功，至今还影响着整整几代中国人。”

　　毛泽东创造的中国现代文化，不但深切地影响了中国，而且深刻地影响了世界。西方的思想家、政治家们普遍认为他改变了世界及世界未来。美国学者安德鲁罗斯在他的《毛泽东对西方文化政治的影响》一文中写道：“我们记得毛的思想对冷战时期左派和1968年这一代人令人激动的冲击，但是我们很少理解其对1970年代以来文化政治格局的影响。90年代以来，西方左右翼之间的文化斗争开展得轰轰烈烈，有着一系列引人注目的运动和事件，……尝试描绘毛泽东对教育改革、文化和小区的社会运动以及立法变迁的潜在影响。毛的教诲如自我批评、青年造反、提高觉悟，在西方有着比中国更长久且深远的发展。”“在毛泽东热的最高潮过去了30年之后，像蕾所说的毛泽东的精神仍主导西方文学与文化批评家的心理。但是，在中国成为西方衣柜中衣物的主要出口商前，毛泽东主义就已经先出口到世界人们的心灵衣柜。西方著名思想家如萨特、阿尔都塞、罗兰、巴特和福柯等人的思想成长曾深受毛主义的影响。”

　　(八)毛泽东思想是在与谬误和错误作不懈的斗争中发展起来的真理

　　现在的毛泽东思想成了“马克思列宁主义与中国实际相结合的产物，是中国共产党集体智慧的结晶。”这个定义是放之四海而皆准的定义，但又是一个显得空洞的定义。无疑，任何人不可能穷尽真理，毛泽东也不能幸免;无疑，毛泽东思想中有党的先驱和毛泽东的战友们的某些功劳，比如党的早期领导人李大钊同志就曾指出要把马克思列宁主义应用到中国的具体实践的思想，这简直是提出了马克思主义中国化的命题。但是这个定义无疑忽视了这样两个基本事实：一是毛泽东在创立毛泽东思想中的主体作用。毛泽东思想主要的、基本的就是毛泽东的思想。这是一个需要巨人并且产生了巨人的时代，也只有这样的巨人才能创立影响和改变中国与世界的理论和文化。这个巨人只能是毛泽东，别的人恐怕没有那样的理论素质。因为我们到现在尚不知道党的先驱者和毛泽东的战友兼学生们在毛泽东思想的理论宝库中结了多少晶?结了什么晶?份量占多重?我们只知道毛泽东思想是毛泽东的风格、毛泽东的气派、毛泽东的思想。二是忽视中国党内各种非马克思列宁主义、反马克思列宁主义的思想对中国革命、社会主义革命和建设的危害。陈独秀的“二次革命论”曾使大革命遭受严重挫折;李立三的“争取一省、数省首先胜利”的“会师武汉饮马长江”的理论造成红军重大损失;而王明的“为中共百分之百布尔什维克化而斗争”的理论则简直葬送了整个土地革命的成果。“一切经过统一战线、一切服从统一战线”的理论曾让毛泽东的命令出不了他住的大院。建国后，刮起的“五风”尤其是“共产风”理论则让毛泽东树起的“三面红旗”遭受严重挫折。正是毛泽东与党内各种“左”的和右的错误理论和倾向作不妥协的斗争，才形成指导中国革命、社会主义革命和建设的理论。因此，毛泽东思想不仅在与各种谬误和错误的斗争中发展和成熟起来，而且事实上已成为辨别真假马克思主义的试金石。

　　(九)毛泽东思想就其理论思想体系来说基本的就是毛泽东的“五论”

　　毛泽东思想不是向壁虚构的学问，而是立足中国革命实际、中国社会主义革命和建设实际的行动指南，由此而产生了毛泽东的中国新民主主义革命论(或简称中国革命论)、中国社会主义革命和建设论、世界无产阶级革命论、唯物辩证法一元认识论和共产主义精神论等五个既相对独立又紧密联系的理论。其中的中国革命论主要由中国革命认识论、新民主主义政治论、新民主主义经济论、新民主主义文化论、中国革命战争论和中国革命策略论组成，中国社会主义革命和建设论主要由中国社会主义过渡时期论、中国社会主义特色制度论、社会主义社会矛盾论、无产阶级专政下继续革命论和中国社会主义经济论组成，世界无产阶级革命论主要由马列主义基本原理未变论、现代帝国主义论、现代修正主义论和世界无产阶级革命和无产阶级专政论组成，唯物辩证法的一元认识论主要由中国革命的客观认识论、中国社会主义革命和建设的客观认识论和唯物辩证的主观一元认识论组成，共产主义精神论主要由毛泽东自身独具的精神论、毛泽东蕴育和熔铸的中国共产党的精神论和毛泽东赋予和熔铸的中国人民和中华民族的精神论组成。这些既单独成篇、独立成章，又互相联系、浑然一体，共同构成了毛泽东思想完整的准确的理论思想体系。因此，完整的准确的毛泽东思想基本的就是毛泽东的中国革命论、中国社会主义革命和建设论、世界无产阶级革命论、唯物辩证法一元认识论和全心全意为人民服务的精神论。