本来就想写篇论述社会主义、共产主义的文章，正好，遇见最近网站上透露出欲延迟退休的新闻，就顺势“因势利导”从这事写起。
今年，多家网站透露出政府欲将退休年龄延迟的信息，可谓一石激起千层浪，网友竞相就各自观点、立场表态，见仁见智，总的来说反对派占绝大多数，对于反对派来说一是出于自身考虑，作为劳动者， 谁都想早点结束“煎熬”，不讲大道理，说句朴实的话，劳动真不是什么所谓“光荣”和快乐的事，用文革中被下放到57干校劳动的老干部的话说，简直就是被残酷迫害，文革时期，那个两参一改三结合的政策让好多老干部吃尽了苦头，劳动对于他们来说是深恶痛绝的，所以他们成了反文革反得最激烈的一帮家伙，到老了还天天哭诉写伤痕文学控诉文革时期受到了残酷迫害，总设计师更是“直言不讳”——文革是一场浩劫。
69年中苏关系紧张时，总设计师被疏散到江西拖拉机厂“两参一改”了两年，且是干点轻体力活，设计师就叫苦不迭，两年的劳动让设计师没齿不忘，上台后就把“两参一改”连同文革一棍子打入地狱，深怕再有反复，可见设计师也视劳动为洪水猛兽，和“刑不上大夫”一样，总设计师认为洪水可以“上百姓”，却绝不能“上大夫”，老百姓可以在水深火热的煎熬中挣扎，但“洪水猛兽”却绝不能“染指”大夫。
既然总设计师和所有“57老干部”都认为劳动的确是浩劫、是迫害。是唯恐避之不及的瘟神，这不是“个案”，具有普遍性。那看来劳动的确不是什么好东西了，的确是“洪水猛兽”、是瘟神。这就是几乎所有的人都好逸恶劳的原因，人天生趋利避害，一个人如果还有一点办法可以“混得下去”没有人会去选择劳动，被逼的没有办法的人才会去劳动，在人们看来，去劳动的人都是迫不得已，都是“没本事”的人做才会去做的
或许有人会说：文革时期陈永贵、江青不也在大寨“抡锄头”吗？ 难道他们会喜欢去接触“瘟神”？
当然，不可否认作为理想主义者的左派，是有着高尚的情操，和坚强的战胜自然 改造自然的雄心壮志的，他们是理想主义者，有着一颗执着的强大的雄心和革命者的豪情壮志，为了建设一个理想社会，他们是会发出“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取更大胜利”和“为有牺牲多壮志、敢教日月换新天”的豪言壮语的，这是一种高境界的理想主义精神激励着他们，这种情况也只能在“激情燃烧的岁月”才会发生，一旦“激情燃烧”退去，或被泼冷水，取而代之以“猫论”主宰社会的时候，这种理想主义激情毫无疑问被人们嗤之以鼻，冷嘲热讽、甚至成了“傻蛋”的代名词的时候，那么即使陈永贵、江青复活，在今天，他们再高歌“为有牺牲多壮志、敢教日月换新天”可能换来的只是捂着嘴巴窃窃私笑再加三字“神经病”，这些说明陈永贵、江青的“爱劳动”也只能在“红色氛围”的情况下凭着对理想主义的执着追求才能体验到“劳动光荣”和“劳动快乐”，但这毕竟是在“激情燃烧的岁月”才能体会到的事， 就如“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取更大胜利”和“为有牺牲多壮志、敢教日月换新天”的字面一样，说的再明白不过了，改造社会、改造自然、劳动创造是要“下定决心”，“不怕牺牲”，“排除万难”和“牺牲多壮志”才能“日月换新天”的，红旗渠的诞生就是靠“刀耕火种”的技术和“人海战术”的方式换来的， ，建造红旗渠的时候，人们那种忘我的奉献精神，以及电影解说词中“中国人民连死都不怕，还怕什么困难”，再配上贫农女队员下井点炸药引线的画面，让人们强烈感受到中国人民的确是最能吃苦、不怕困难的伟大人民，红旗渠通水仪式那天，人们欢呼雀跃，高呼毛主席万岁的时候，谁又能感觉到人力改造自然、劳动创造会是件人人唯恐避之不及的“瘟神”？
本来毛泽东同志的用意是先苦后甜，“下定决心”，“排除万难”是为了“争取更大胜利”，什么是更大胜利？ 朝着社会主义幸福生活目标迈进，就是更大胜利。只有“牺牲多壮志”的付出后，才能过上“日月换新天”的幸福生活。但是毛泽东时代的这种靠激情鼓励的劳动，是需要随时“激情常相伴”的，笔者认为这只能是权宜之计，事实证明，在毛泽东同志离开我们后，激情燃烧的岁月结束，恢复了人类好逸恶劳的本来天性，踊跃于玩弄智巧，耻于劳动，痛苦于劳动。
几十年过去了，现在的人们的的确确是把劳动当成“瘟神”当成洪水猛兽一样的唯恐避之不及的， 虽然在毛泽东时代，劳动是被赞美被歌颂的“主旋律”，但我们从“死都不怕、还怕什么困难”等字里行间可以感受到劳动的确是“需要勇气”的，要不就不可能会用“死都不怕、还怕什么困难”来给劳动者“打气”了，既然是需要勇气的事，那就是困难的事，既然是困难的事，那就是难受的事，人天生趋利避害，“难受”我相信谁也不愿意去承受，而“享受”才是人们所乐意去做的事情。
所以总设计师和“57干部”们说的劳动是受残酷迫害也算是“至理名言”，也正因为他们害怕劳动就像太监害怕手术刀、恶鬼害怕钟馗一样，所以一旦他们能够主宰自己命运，可以对劳动说“不”的时候，就把当初“残酷迫害”他们的“劳动”一脚踹到十万八千里之外去了，此生此世再也不愿意见到“劳动”这个瘟神。既然劳动是那么的令人烦恼、痛苦、伤心， 那为什么人类却偏偏要去“自找苦吃”呢？，这个道理大家都明白，如果没有劳动，那将会是怎样的一幅场景？那人类社会也就不存在了，没有劳动就不会有人类社会，莫说是没有劳动就没人的生存，就连动物也是如此，飞禽走兽不“劳动”，他们也会灭绝，狮子必须奔跑捕捉猎物、蜜蜂必须辛勤地采花粉、蚂蚁必须辛勤的搬运，这些都是通过劳动获取生存所得，劳动是必须要做的事，但劳动却是痛苦的事，最起码是人们都不愿意做的事情，为了生存才迫不得已去做。
有时候我在想，人生短短几十年，人到底是为了什么而来到人间，如果是为了劳动而到人间，那么我觉得人的一生真的是太累了。还不如不要来人间。
我觉得人来人间一趟应该是获取欢乐而不应该是来受罪才是正确的，但每个人都要想在世界上得到欢乐却是不可能的事，首先必须要劳动获得物质，没有物质连生存都无法继续，就更谈不上欢乐，但要获得物质却必须要劳动，而劳动却是痛苦，这和欢乐完全是背道而驰的两码事。
所以人类要依靠科技逐渐把物质的获得从繁忙的劳动中剥离出来，工业革命后，机器生产代替了手工操作，生产力大大提高，按道理人类可以比靠天吃饭的小农经济年代活得轻松了，但奇异的是工业革命的到来反而让劳动者的痛苦更加雪上加霜，以英国宪章运动为例，这时英国工业革命已经基本完成，机器生产代替了手工操作，工业产品急剧增长，资产阶级的财富，成倍的增加。工业革命给无产阶级带来的不是什么福音。而是赤贫和灾难。劳动时间每天延长到16至18小时，而工资极度压低，特别是童工和女工的大量使用，把成年男工排挤出劳动队伍，使他们面临着更加困苦的处境。工人们的生活条件更是不堪言状，以住房为例。肮脏、低矮、潮湿和破烂以及多种传染病的流行，构成当时工人住宅区的显着特点。一个英国政府巡视员。在描写格拉斯哥城工人住宅区时写道：“每间小屋里挤住着15到20个工人，躺在地板上，他们的被子是一束半腐烂的麦秸混着破布条。”这种“房屋肮脏、潮湿破陋到马都不能拴在里边。”以上这些情况直接催生了英国宪章运动。
工业革命的到来直接催生了反封建的资产阶级民主革命，资本主义的经济模式，使得工业革命机器替代手工生产并没有使工人摆脱贫困， 财富完全被资本家拿去，所以工业革命并没有使无产阶级得到解放，工业革命虽然带来了生产力的高度发展，但由于是资本主义的分配方式，发展成果被资本家摄取，工业革命没有为劳动者减负，而成了资产阶级滚雪球获取财富的方式，劳动者反而更加劳累，这是资本主义制度所决定的。
进入二十一世纪的今天，科技时代的到来，科技革命正在取代工业革命，生产力将会实现质的飞跃，如果说工业革命只是把成年男工排挤出劳动队伍，那么科技革命的到来就会把包括男女老少在内的绝大多数人排挤出劳动队伍，和工业革命一样，本来把物质的获得从手工劳动中剥离出来，让机器代替人力生产，这是使得人类摆脱劳动、远离“劳动迫害”的好事，这是使得人们都可以“不劳而获”的令人欢欣鼓舞的绝妙好事，可是在实行按资分配的资本主义制度的英国行不通，历史机遇跨了过去，那么现在科技革命的到来，这次让所有劳动者减负的绝好机会的到来， 在实行社会主义制度的中国，再没任何理由让这次为劳动者减负的机会失之交臂。 本来随着科技革命的到来，生产力实现了质的飞跃，那么顺理成章就应该大规模减少劳动者工作的时间，可令人感到愤怒的是，近来媒体上“延退”的叫喊却甚嚣尘上，有“专家”更是大言不惭：“从趋势来讲，退休年龄肯定是要延长的”。 呵呵，居然还下了“肯定”的定义，看来“专家”们对延退是已经胸有成竹的把握了，“肉食者鄙，未能远谋”2000多年前曹刿下过的论断，正是对“专家”们的无知做了最好的注释。
专家们不劳动，不实际接触劳动者，站着说话不腰疼，他们信口开河，凭自己主观臆断，在办公桌前“运筹帷幄”妄图“决胜于千里之外”，但是他们又不具备张良的高瞻远瞩，更不具备柏拉图、莫尔、马克思高屋建瓴的眼光，却盲目的对社会妄下诊断，并想对社会“动手术刀”，这岂不是贻笑大方吗？
柏拉图说 用哲学家管理国家，这是非常科学的，因为哲学家高瞻远瞩的眼光 使国家不偏离“理想国”这个目标，人类幸福才有了保证，如果随便一个“专家”跳出来，口无遮拦的胡说八道一番，仅凭他们的这对鼠目，目光所及之处只能看见“标”，却看不到“本”，头痛医头 脚痛医脚 ，那么国家将陷入危机循环，只能是拆东墙补西墙，顾此失彼、焦头烂额 疲于奔命。当然，不在其位，不谋其政，如果专家的出发点是好的，只是把一些有可能发生危机的问题通过网络传递出来，让网民“见仁见智”，达到抛砖引玉的目的，这也不失为一个好方法，总强过尸位素餐，香花我们欢迎，但如果故意抛洒毒草，左派就应该兵来将挡 水来土掩，绝不让毒草泛滥。
把人从劳动中解脱出来，获得自由，这是人类文明进步， 而把人套进劳动的枷锁中，让人受累， 那这是文明的倒退， 人类为了摆脱奴隶制这种灭绝人性的制度，经历过了漫长的岁月，无数次的斗争，从古罗马公元前196年的伊达拉里亚起义，到前104、138年的西西里奴隶起义，前73年的斯巴达克奴隶起义，直到十七、十八世纪连续不断、此起彼伏的海地革命、十九世纪二十年代的十二月党人起义、十九世纪六十年代美国南北战争等等，以及刚刚过去的二十世纪五十年代的废除西藏农奴制都是对丧尽天良的奴隶制的斗争，到二十一世纪的今天，如果谁再妄图把人类的头颅套进奴隶制的枷锁，开历史的倒车，那么历史的车轮将会把他碾成粉碎。
延迟退休，这是让人延长劳动，这是违反“把人从劳动中解脱出来”这个文明进步的目标的，延长劳动无论如何也是一种倒行逆施，这也正是百分之九十以上网友反对的原因。“三家村黑帮分子”廖沫沙有句“名言”：“业余时间是第一兴趣广泛驰骋的自由天地”。这句话在“极左”的年代里被批判为“两面派，伪君子……用来腐蚀人民，腐蚀我们的党”。
在“极左”的年代里，廖沫沙这句话可能有那么一点“不合时宜”，在今天，我们扪心自问的想一下，廖沫沙的话其实不无道理，可以说绝大多数的人都会认同廖沫沙的观点，“业余时间是第一兴趣广泛驰骋的自由天地”这句话情真意切，作者渴望自由、憧憬美好生活的心迹跃然纸上，我们不仅能可以从这句话看出作者所向往的“自由生活”的画卷，也可以从这句话可以看出“业余时间”的宝贵，不然作者不会像脱缰的野马般大呼：“第一兴趣广泛驰骋的自由天地”， 这正是在工作劳动的压抑下一但“钻空子”得到片刻休息时，所释放出来的欢快。
工作劳动是压抑，甚至是痛苦的， 它剥夺了人们的自由，阻碍了人们的欢乐，什么是幸福？ 自由、欢乐、享受才是幸福。资产阶级的自由、平等、博爱口号特别是“自由”的口号也是幸福的口号，只是他们所讲的自由 平等 博爱却是假的， 只是他们本阶级能得到， 而广大人民是得不到的，说自由，劳动者只有做牛做马当奴隶的自由，有了资本家的自由剥削，就没有劳动者的自由生活， 《悲惨世界》雨果笔下的冉阿让出狱后的旁白：“自由了！可是没有权利、没有住处、没有工作，这算什么自由？虽然镣铐已经除掉了，但是这个获释的囚犯到处都得请验那张黄颜色的证件，它还不是跟苦役场上的镣铐和子弹一样沉重……” 资本家的残酷剥削又何尝不是跟苦役场上的镣铐和子弹一样沉重？
说平等 ，劳动者在经济上首先就不可能和资产阶级平等，而经济上的不平等最终导致一系列的不平等。说博爱，资本家对自己的员工尚且都不会博爱，更不可能会去“博爱”与自己不相干的人和事，资本主义制度下谈博爱，就如同在窑子青楼里谈贞洁一样的荒唐。
资本主义成就了少数人的天堂，却使大多数人跌进地狱，共产主义和资本主义比较其优越性体现在什么地方？
资本主义制度最基本的原则是，经济活动自由，占有生产资料自由，雇工自由，资本主义的弊病，1、周期性金融危机， 资本主义的无序生产到一定的时候就出现了“累积错”，这时候就体现在爆发金融危机，金融危机抵消了“累积错”的同时， 也对社会造成了极大伤害、资源浪费、工人白生产，劳动力做无用功。2、工人周期性失业， 3 马太效应导致的不平等，贫富悬殊 导致各种社会问题，偷抢盗杀。
