| 编者注：此文摘自林伯野：《老骥啸天录》，原题：也谈有没有万能的思想 我在《炎黄春秋》二00三年第七期上，读到一篇配有著名漫画家丁聪插画的文章，题目是：《有没有万能的思想》，此文的作者是陈四益先生。 此文批评了汉武帝罢黜百家，独尊儒术，导致思想僵化；也批评了马克思主义传入中国以后，某些教条主义者把马克思主义看作“不许批评研究的新教条。好像从马克思主义经典作家的著作里，可以找到万事万物的现成结论。只要熟记这些结论，就能解决一切问题。”这些批评，我认为都是对的。 然而，此文的结论却明确地主张万能的思想是根本没有的。它结尾的话是：“中国除非不要前进，若要前进，先就要从此不去妄想什么万能的思想。” 我认为，这个结论，具有很大的片面性。对于有没有万能的思想这个问题，要作具体分析。 如果把某个人，某个学派的思想当作是无所不包的“绝对真理”，一切问题都可以从中找到解决的办法，这样的万能思想，当然是没有的。恩格斯早就说过，我们的学说不是教条，而是行动的指南。 但是，无产阶级的革命导师们曾不止一次地把马克思主义中的个别结论和其科学的世界观、方法论加以区别。并且说明，马克思主义的个别结论是可以过时的、失效的，可以被新的结论代替、补充和发展的。这种事例，了解马克思主义发展史的人可以举出许多，无须赘述。中共党章上讲的坚持马克思列宁主义，并非指这些，而是指马克思主义的本质、灵魂和理论体系，指它所指明的普遍性、普适性的真理。首先是它的辩证唯物论和唯物辩证法。 列宁说：“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。”（《列宁选集》第二卷第380页） 只要我们运用马克思主义的世界观和方法论，结合各国、各地、各种问题的实际情况进行调查、研究，就能找到解决任何问题的正确道路。正如毛泽东所说，“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”（《毛泽东选集》合订本284页）在这个意义上，说马克思主义是一把金钥匙，是万能的，是完全可以的。 列宁也曾用万能来形容过马克思主义。他说：“马克思的学说所以万能，就是因为它正确。它十分完备而严整，它给予人们一个决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整世界观。”（《列宁选集》第2卷第378页） 毛泽东也曾讲：“反映了全世界无产阶级实践斗争的马克思列宁主义的普遍真理，在它同中国无产阶级和广大人民群众的革命斗争的具体实践相结合的时候，就成为中国人民百战百胜的武器。”（《毛泽东选集》1094页），他还说马克思主义是“放之四海而旨准”的。放之四海而皆准，百战百胜，非万能而何？ 马克思主义的世界观、方法论为什么是万能的?因为它具有两大优点： 第一、它正确地反映了自然界、社会和人类思维发展的客观普遍规律，因而它普遍实用于一切事物。普遍性存在于特殊性之中。共性从个性中来，又可以回到个性中去。 第二、它本身要求把理论与实际、共性与个性紧密结合起来。这种结合，可以产生出正确反映普遍性和特殊性的具体的、历史的统一的科学认识。这种认识又可以丰富和发展马克思主义。 这两大优点是马克思主义诞生以前人类历史上有过的任何思想体系所没有的。所以，那些思想都不可能是万能的。陈文把马克思主义与儒家学说相提并论，这是混淆了工人阶级的世界观和方法论和地主阶级的世界观和方法论的本质区别，根本违背了马克思主义具体问题具体分析的辩证法，违背了马克思主义的活的灵魂。现在，有的人打着发展马克思主义的招牌，把一些历史上早已被批过的陈旧思想当作创新来叫卖。因此，真正相信马克思主义的人，应该大讲马克思主义普遍真理的万能性。学习和运用马克思主义的普遍真理，可以大大提高我们识别真假马克思主义的能力。 漫画家丁聪同志，画出过许多思想性艺术性俱佳的作品，我一向是非常敬重的。但为该文所配的画，我认为丑化了我们共产党人和一切进步人类都很敬重的马克思。马克思既没有权，又没有钱。他为工人阶级和人类解放操劳了一生，为人民留下了宝贵的思想财富。在新千年开始之际，英国有人评出上一千年的伟大人物，头一个就是马克思，第二个就是爱因斯坦。资本主义社会里人们尚如此评价马克思，在社会主义的中国，怎么会公然在刊物上把马克思和孔子相提并论？画中的马克思穿的是孔老二的服装，坐在“至圣先师”的牌位后面，香火缭绕，帐幔罩身，看了让人很不愉快。丁艺术家应该去画出那些教条主义者，那些把马克思当“教主”的人的嘴脸，让人们去瞧不起他们，不应该不去讽刺那些歪曲马克思主义的人，而把好人加以歪曲和丑化。我为这位老艺术家感到遗憾。 （2003年7月13日） |
