| 十二月二日，大众老虎发表『当前时局与左翼分歧』的文章，就阶级矛盾和民族矛盾分析了当前的局势和左翼的分歧。大众老虎将民族矛盾界定为阶级矛盾中的主要矛盾，认为当前的主要矛盾是反帝除奸的阶级矛盾，并将反修正主义反官僚资产阶级的左派推到左右合流的形左实右，认为「跟他们的斗争都不再是左派的内部斗争」。 左派之中当然有形左实右的「左」，有否定无产阶级专政鼓吹资产阶级宪政民主的「左」，有否定劳动群众当家做主鼓吹精英主义资产阶级民主的「左」，批判这些假左是反修正主义反官僚资产阶级的马列毛左派义不容辞的责任与义务。大众老虎将资产阶级掩盖阶级矛盾的官民矛盾等同于马列毛左派反修正主义反官僚资产阶级的阶级矛盾，指责马列毛左派「用官民矛盾来代替阶级矛盾作为社会的主要矛盾」，从理论到实践都是错误的判断。西方资本主义社会的官僚是资产阶级的奴仆，资产阶级将官僚圈在铁笼子里不准他们乱说乱动，然后把社会阶级矛盾转移到官民矛盾那里，转移矛盾的具体形式即是资产阶级的民主选举，选民以选票反对的对象是奴仆木偶的傀儡官僚而不是官僚背后的资产阶级。在特色社会主义社会马列毛左派反官僚阶级是因为这些官僚自身是资产阶级，官僚资产阶级直接掌握国家政权，官僚资产阶级从理论到实践走的是官僚买办资产阶级的修正主义思想政治路线，马列毛左派鄙视厌恶官僚资产阶级打着马克思主义旗号继承毛主席的政治遗产复辟资本主义的人面兽心。马列毛左派的反官僚和资产阶级的反官僚是两个不同性质的阶级斗争，资产阶级反官僚的实质是反无产阶级，马列毛左派反官僚的实质是反资产阶级。 大众老虎认为「中国人民与买办资产阶级的矛盾是阶级矛盾中的主要矛盾」，但是回避买办资产阶级的本源，不愿意澄清民族矛盾的根源，将本源与派生的逻辑关系等同于相互作用的主次矛盾关系，将派生的事物定性为主要矛盾，将本源的事物定性为次要矛盾，理论脱离实际。本源与派生的矛盾关系并非固定不变的制约与被制约的关系，但是毛主席在『矛盾论』中教导我们，「当著帝国主义不是用战争压迫而是用政治、经济、文化等比较温和的形式进行压迫的时候，半殖民地国家的统治阶级就会向帝国主义投降，二者结成同盟，共同压迫人民大众。这种时候，人民大众往往采用国内战争的形式，去反对帝国主义和封建阶级的同盟，而帝国主义往往采取间接的方式去援助半殖民地国家的反动派压迫人民，而不采取直接行动，显出了内部矛盾的特别尖锐性」。中国国内国际民族矛盾激化的源头在于修正主义的官僚买办资产阶级思想政治路线，历史和现实告诉我们最大最坏的汉奸就是官僚资产阶级，所谓的买办资产阶级就是官僚资产阶级，离开官僚资产阶级空谈买办资产阶级是无视历史与现实的唯心主义。大众老虎的「阶级矛盾中的主要矛盾」实质就是由阶级矛盾派生的民族矛盾，「阶级矛盾中的主要矛盾」是以民族矛盾代替阶级矛盾的唯心史观。汪蒋同属一个本家，这个本家由于背叛无产阶级天生具有买办奴性。只许反汪不许反蒋，只许笑百步不许笑五十步，只许骂汉奸不许骂汉奸本家的贞节牌坊，如此反帝怎么除奸？反帝除奸美帝越来越嚣张，反帝除奸大小汉奸越来越猖狂，反帝除奸名为保蒋实为保汪，反帝除奸保汪就是保蒋，反帝除奸保蒋就是投降美帝。以唯物史观论，反帝即是反修正主义，反修正主义即是反官僚资产阶级，反官僚资产阶级即是反汪蒋，汪蒋是直接骑在无产阶级头上的阶级敌人和投降美帝的民族敌人，反汪蒋的反官僚资产阶级是真正的民族主义和爱国主义。马列毛左派在特定的历史发展阶段可以利用汪蒋矛盾壮大自身力量，但是局势已经发生了变化，此时的蒋已经不是彼时的蒋，今天的汪蒋矛盾对于无产阶级已经没有任何利用价值。如果说大众老虎的理论在彼时还有一定的现实意义，那么此时依然固守彼时的策略反帝保蒋无疑是刻舟求剑的形而上学，是名为保蒋实为保汪进而投降美帝的右倾机会主义。毛主席在不同历史发展阶段制定的方针政策是随着现实的发展而变化的唯物辩证法，变化的根据是无产阶级的根本利益，变化的形式是无产阶级的当前利益和长远利益的辩证关系，无产阶级的思维意识以客观存在为前提。 在当前的客观前提下，马列毛左派可以区分体制和体制内，马列毛左派的斗争对象可以是体制内的叛徒、蛀虫和内奸而不是体制本身，马列毛左派可以利用批判的武器和修正主义的官僚资产阶级作斗争。但是马列毛左派不可以剥夺无产阶级利用武器的批判的权利，不可以从精神上阉割无产阶级的自觉意识，不可以以维稳的紧箍咒限制无产阶级自发的阶级斗争，更不可以以抽象的民族主义和爱国主义将无产阶级自主的阶级斗争妖魔化为「配合极右势力推墙拆庙」。历朝历代的统治阶级向来以抽象的唯心的民族与国家的意识形态否定被压迫被剥削阶级的阶级意识和阶级斗争，被压迫被剥削阶级反抗统治阶级的阶级意识和阶级斗争被否定为违背天钢的离经叛道。作为中华人民共和国国父的毛主席与官僚资产阶级针锋相对，从宪法保障劳动群众游行罢工的自由，保障劳动群众大鸣大放大字报大辩论的自由，保障劳动群众结社造反的自由，毛主席的无私无畏来自于无产阶级除了精神的桎梏和肉体的枷锁再也没有什么东西可以丢失。只有那些享有资产阶级法权的走资派和窃取全民和集体资产并出卖民族利益的官僚资产阶级才惧怕无产阶级的阶级意识和阶级斗争，他们的畏民意识使他们把自身的权力和经济利益抽象化神圣化为民族利益和国家利益，民族主义和爱国主义于是成为了官僚资产阶级的意识形态。只反买办资产阶级不反官僚资产阶级是空洞的抽象的民族主义和爱国主义，因而是反无产阶级利益的民族主义和爱国主义，实质是资产阶级的民族主义和爱国主义。 所谓的「左翼分歧」具体表现在对于民族主义和爱国主义的认识问题。反殖民压迫的民族解放运动是无产阶级自身解放运动的一个历史阶段或一个历史环节，这一阶段性的无产阶级自身解放运动具有一定的历史进步意义。因此，民族主义虽然是半截子唯物主义，但是在特定的历史发展阶段还是有其一定的促进历史发展的作用。爱国主义则是彻头彻尾的唯心主义，只有保守的落后的反动的阶级才会宣传抽象的爱国主义以麻痹无产阶级的自觉意识。 民族主义如果建立在无产阶级专政的基础上那就是唯物主义，回避阶级斗争的民族主义是唯心主义，从这个意义上说民族主义是半截子唯物主义。一切经过统一战线的民族主义是彻头彻尾的唯心主义，唯心主义的民族主义是在皖南事变中新四军的全军覆没。没有纯粹的民族主义，民族主义背后存在着阶级利益和阶级斗争，新民主主义革命、社会主义改造、无产阶级文化大革命是不以人的意志为转移的阶级斗争的历史必然。只有辩证唯物主义才能在阶级斗争的基础上统一阶级和民族的关系，只有辩证唯物主义才能在民族利益中坚持阶级立场，在阶级立场中实现真正的民族利益。 民族独立和国家富强是抽象的特色口号。但是民族是谁的民族？国家是谁的国家？独立是谁的独立？富强是谁的富强？回避这些实实在在的问题是唯心主义的民族主义和爱国主义。民族是阶级的民族，国家是阶级的国家，这是历史唯物主义基本原理，也是马列毛主义世界观。官僚资产阶级打着民族主义和爱国主义旗号剥削压迫无产阶级，无产阶级难道还要认同这种抽象的民族主义和爱国主义吗？原国民党第六十军在辽沈战役中于长春起义改编为解放军第五十军，五十军在抗美援朝战争中打得勇猛顽强，受到志愿军司令部通令嘉奖。原国民党兵为什么不怕死？难道仅仅是为了抽象的民族主义和爱国主义？原国民党兵起义后观看戏剧白毛女，经过学习懂得了为什么而战、为谁而战的历史唯物主义原理，懂得了不把美帝打趴下胡汉三回来要算账，自己家里分得的土地将重新回到地主手里。抗美援朝保家卫国，保家在先卫国在后，没有家哪来的国？只有历史唯物主义者才能提出抗美援朝保家卫国的民族主义和爱国主义口号。如果一个社会一个国家是无产阶级专政的家园，那么劳动群众将以自己的生命保卫自己的家园，此时的民族主义和爱国主义都是多余的口号。统治阶级拼命宣传民族主义和爱国主义，说明劳动群众已经不认同抽象的民族和抽象的国家，此时左派如果否认民族主义和爱国主义的唯物与唯心之分，是不是已经站在了统治阶级立场并帮助统治阶级麻痹劳动群众奴役无产阶级？ 既然民族是阶级的民族，国家是阶级的国家，那么民族独立和国家富强离开阶级斗争无法实现。反帝是民族斗争，反封建是阶级斗争，民族斗争即是阶级斗争，阶级斗争即是民族斗争，离开阶级斗争民族矛盾就无法解决。鸦片战争后的晚清历史证明地主阶级是反动阶级，不打倒地主阶级，农民就组织不起来，要实现民族独立国家富强就必须反封建。民国的军阀和官僚资产阶级是地主阶级的保护伞，反封建也就是反军阀反官僚资产阶级。因此反帝就是反封建反军阀反官僚资产阶级，民族矛盾就是阶级矛盾，阶级矛盾就是民族矛盾，民族矛盾中存在阶级矛盾，阶级矛盾中存在民族矛盾，民族矛盾是阶级矛盾的派生，阶级矛盾是民族矛盾的本源。日本军国主义全面侵略中国侵犯了地主阶级和官僚资产阶级的利益，地主阶级和官僚资产阶级有一定的反日倾向，地主阶级和官僚资产阶级成为了一定的抗日力量。但是日寇之所以能够侵略中国是由地主阶级和官僚资产阶级腐朽没落的阶级本性决定的，它们的阶级本性决定当日寇对于它们实施怀柔政策时，地主阶级、官僚资产阶级包括所谓的民族资产阶级就要投入日寇怀抱，依靠日寇的保护伞继续剥削压迫劳动群众，伪满洲国和南京汪伪政府就是历史证明。因此抗日战争的胜利取决于由无产阶级政党领导的工农力量，抗日战争归根结底是建立在阶级斗争的民族统一战线的人民战争。抗日战争前后中国共产党作为无产阶级先进分子依靠工农联合民族资产阶级和小资产阶级反帝反封建反官僚资产阶级的新民主主义革命既是阶级斗争也是民族斗争，民族斗争包含阶级斗争，阶级斗争推动民族斗争的胜利，取得了国家独立和民族解放。国民党蒋介石未必心甘情愿做美帝国主义走狗，但是国民党蒋介石依靠地主阶级和官僚资产阶级的阶级本性决定了他们必然反工农利益忽视民族资产阶级和小资产阶级利益，决定了他们必然勾结美帝国主义剥削工人农民压迫民族资产阶级和小资产阶级。新民主主义革命完成后，工人农民和资产阶级的阶级矛盾成为了民族独立和国家富强的障碍，三反五反运动就是历史证明。不依靠工人和农民，不坚持无产阶级专政，民族独立和国家富强是一句空话，特色三十年就是证明。大众老虎激愤的民族情绪和爱国精神就是特色三十年官僚资产阶级否定无产阶级专政背叛工农的历史产物，可是大众老虎避重就轻，认为「中国人民与买办资产阶级的矛盾是阶级矛盾中的主要矛盾」，大众老虎无视官僚资产阶级的买办性不是唯心主义思想是什么呢？阶级矛盾是本源，民族矛盾是派生，这并不是说阶级斗争和民族斗争是两个不同事物一前一后的前后相继，并不是说只有先解决一个矛盾才能解决另一个矛盾。阶级斗争和民族斗争是同一斗争内容的两个形式，阶级斗争即是民族斗争，民族斗争即是阶级斗争。在阶级斗争中看不到民族斗争，在民族斗争中看不到阶级斗争，在阶级斗争中看不到民族斗争的现象，在民族斗争中看不到阶级斗争的本质，是非此即彼的形而上学的唯心主义思想。 我们再来分析国内的阶级矛盾和民族矛盾，谈民族主义就不能回避国内的民族矛盾，帝国主义正是利用民族主义挑拨国内民族矛盾实施分裂中国的阴谋。藏独和疆独是民族矛盾还是阶级矛盾？由于官僚资产阶级的特色理论否定阶级斗争，藏独和疆独就成为了纯粹的民族矛盾。解决纯粹的民族矛盾的方法无非就是大棒加胡萝卜，即暴力维稳加金元怀柔。但是维稳的暴力只能带来更大的民族仇恨，怀柔的金元只能带来更大的民族矛盾。维稳的暴力使少数民族群众丧失阶级意识，原本的阶级矛盾转化为民族矛盾，民族分裂势力利用维稳的暴力获得少数民族群众的同情和支持。怀柔的金元只能喂饱少数民族贵族和官僚，打着支援边疆旗号的内地资本敲骨吸髓盘剥少数民族劳动群众，边疆地区的阶级矛盾转化为民族矛盾，加强了少数民族群众对于汉族的敌对情绪。哪里有压迫哪里就有反抗，大棒加胡萝卜是激化民族矛盾的催化剂。 民族矛盾的本质是阶级矛盾，阶级矛盾即是民族矛盾激化过程，解决阶级矛盾也就是解决民族矛盾过程。无产阶级政党只要领导少数民族劳动群众和剥削阶级作斗争，绝大多数的少数民族和汉族就会成为无产阶级的阶级兄弟，一小撮藏独和疆独分子没有少数民族群众的支持决不能兴风作浪。只有产生于阶级立场的阶级情感才能超越民族和宗教障碍实现各民族大团结，才能会有库尔班大叔带着对于巴依老爷的阶级仇和当家做主的阶级爱骑着毛驴上北京见毛主席。解决国内外民族矛盾的思想方法不能搞双重标准应该统一，不能面对帝国主义是一套，面对国内少数民族又是另一套，不能一边对着帝国主义说不能干涉内政，一边对着国内少数民族暴力维稳，解决国内外民族矛盾的唯一思想方法只能是阶级斗争。以阶级斗争为纲，纲举目张。对外反抗帝国主义垄断资本的殖民侵略，对内领导无产阶级和资产阶级作斗争。面对国内外反动派只有坚持马列毛主义我们才能占据道义制高点，只有坚持马列毛主义我们才能以高屋建瓴势如破竹之势压倒一切阶级敌人维护国家的统一和民族的完整。 |
