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中国当代问题乃主义之争！开篇 （前言·目录·结语） 王庆人·2013年12月26日 ……对此我没有别的办法，只有事先向追求真理的读者指出这一点，并提醒他们。在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。 马克思《资本论》第一卷法译本序1872.3.18 ……无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。条条大道小路一向通往，而且还会通往无产阶级文化，正如马克思改造过的政治经济学向我们指明人类社会必然走到哪一步，指明必然过渡到阶级斗争，过渡到开始无产阶级革命。……只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。 列宁《青年团的任务》1920.10.2 马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。……客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。 毛泽东《实践论》1937.7 前 言 当年忠贞为国筹，何曾怕断头？ 如今天下红遍，江山靠谁守？ 业未竟，身躯倦，鬓已秋。 你我之辈，忍将夙愿，付与东流？ 这首词在互联网上广泛流传多年，被网民们普遍地认为是毛泽东主席在1975年12月26日，他82周岁生日时的绝笔词《诉衷情·赠周恩来同志》（注）。无产阶级文化大革命从开始发动，到那时已经将近十年。周总理在文革中长期主持中央日常工作，包括主持中央文革小组碰头会，参与和领导九大后反对林彪集团的斗争，团结第三世界国家、争取第二世界国家共同反对美、苏两霸的斗争，领导党的十大及全国人大四届会议的筹备工作，以及分别在这两次大会上做主要报告等。“斗、批、改”和“抓革命、促生产”，在文革中、后期也都获得了丰硕成果。让我们沿着网民们的思路来想象：在临近周恩来总理逝世两周之际，毛主席在担心什么夙愿会付与东流呢？ 毛主席和周总理肯定担心过，中国红色江山在他们身后能否保持社会主义本色，因为他们最清楚，只有社会主义才能救中国。历史证明这担心并不多余：亿万人民真心和踊跃投入的无产阶级文化大革命，居然因为三分错误就被全盘否定。为什么？就是因为上上下下多数人不明白“文化革命”、不懂得资产阶级能借“意识形态”还魂，不明白必须要“改造世界观”、“同传统的观念实行最彻底的决裂”。待祖国社会主义江山再遭资本主义的侵蚀和重创，人民才越来越明白文化大革命是十分必要的。 有人还费尽心机地编造了毛主席和文化大革命“不可原谅的错误”，却又无法解释周总理为什么支持并全身心地投入文化大革命。他们为此编造谬论、散布流言、传播谣言，说周恩来并不同意文化大革命，只是不得不做了“违心”的事。为了攻击毛主席的革命路线，他们居然不惜如此贬损周总理的高尚人格。但是，三十二年过去了，他们拿不出任何经得起考验的“真凭实据”来证明这些流言和谣言，哪怕一丁点儿也拿不出来！现在已经真相大白，保健医生张佐良回忆：即使到了生命的最后时日，周总理仍然在吟诵毛主席的反修防修诗词《鸟儿问答》和决心发动文革时所发表的《重上井冈山》，而且直到最后时刻，周总理仍然在随着唱片哼唱《国际歌》！ 我们再来看，人民敬爱的朱德总司令如何评价文化大革命。他在去世前几个月，应邀在《诗刊
》2、3月号上发表了他一生最后的两首诗。朱德：毛主席76年词二首发表，聆，读再三，欣然不寐。呤咏有感，草成二首。诗刊索句，因以付之。 一 昔日上井岗，革命得摇蓝。千流归大海，奔腾涌巨澜。 罗霄大旗举，红透半边天。路线成众志，工农有政权。 无产者必胜，领袖砥柱坚。几度危难急，赖之转为安。 布下星星火，南北东西燃。而今势更望，能不忆当年。 风雷兴未艾，快马再加鞭。全党团结紧，险峰敢登攀。 二 鲲鹏九万里，直上云海颠。伟哉大宇宙，壮志充其间。 可笑蓬间雀，称霸欲吞天。倏尔控于地，仙阁化为烟。 文革号炮响，帝修心胆寒。春风化红雨，新枝壮且繁。 老中青一体，路线共瞻前。阶级斗争纲，纲举目豁然。 掌握辩证法，统一宇宙观。真心搞马列，地覆又翻天。 这两首诗证明朱老总认为，毛主席领导中国党和人民所干的新民主主义革命、社会主义革命、社会主义建设，以及反修斗争和最后的文化大革命，是一以贯之的。 还有人说“毛泽东独裁像皇帝”——毫无根据！现已披露的正式文件和严肃的回忆录均证明：中国共产党所领导的革命、建设、军事、外交以及政治运动，尽管存在着毛泽东革命路线与另一条对立路线的斗争，但决策过程都是遵循无产阶级民主集中制的。那些在当时因畏惧广大人民而隐蔽了真实面目的人，当然会在毛主席去世之后出来造谣。本开篇将引用所披露的文件和严肃的回忆录，选择关键谣言给予戳穿。 毛主席和周总理自1971年起所主导的中美接近世界格局，所开创的社会主义改革开放路线，被一群别有用心者篡改成“左灯右拐”、“补资本主义课”，篡改成官商勾结的私有化，篡改成“韬光养晦”、“三合一少”的外交路线。在中共十八大接任总书记之后，习近平于正式场合明确指出“科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义”。我们不但要用科学社会主义的原则来检验三十二年来的改革开放，而且更要反对有人“打右灯、再右拐”、在中国全面复辟资本主，尤其要留心有人鼓吹“宪政”、编造资产阶级宪法，以图赦免自己在三十年来大搞资本主义的违宪之罪。 中国自鸦片战争后有了资本主义，但最先起家的是靠五口通商、三口通商不平等条约侵入中国的外国资本和依附于它而生的“买办资本”，以及靠洋务运动起家的官僚资产阶级。在封建势力、官僚买办势力和外国资本的联合欺压之下，中国民族资产阶级的成长极其缓慢，而且“官僚买办”和“民族”资产阶级从来都是伴随相生的：
历史证明，中国的资产阶级总会有官僚买办和民族资产阶级两部分，后者总会受治。欧美资产阶级为何没有这种结构？在马克思的《资本论》中早就有答案： 在“自由市场经济”中，全球的资本趋利避害、连成一体。中国走资本主义道路，就势必将中国资本与国际资本“接轨”，就像将黄海和东海混入了太平洋，结果只能是太平洋“大老板”说了算，即国际资本、欧美资本说了算。中国内部的资本因此分出高低贵贱：谁离国际资本越近，谁就越占便宜。结果是中国的资产阶级帮助国际资本侵占中国的市场、掠夺中国的资源、剥削中国人劳动的剩余价值。 在这一百多年的巨变中，中国无产阶级从自在的阶级成长为自为的阶级，有了自己的政党和领袖，有了马列主义和毛泽东思想。在毛主席去世之后，真懂得马列主义和毛泽东思想的人反而与日俱增，只有无产阶级才能领导中国走向未来。 这是笔者将以“中国当代问题乃主义之争！”为题发表十六个篇章的开篇前言。笔者希望在结束此前言时，对照古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中的一句话，与读者共同体会毛泽东主席在中国历史乃至世界革命中前无古人的伟大地位： “除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，……否则的话……对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。” 作为奴隶制时代的唯心主义哲学家，柏拉图是难以避免英雄史观的。但他强调领袖人物哲学思想的至关重要性，则是说中了要害。人类历史只是到了苏俄1917年十月革命，才有了列宁作为哲学家的7年掌政史，以及毛泽东作为哲学家先后于1931年中国地域政权中心瑞金、1935年于半壁江山政权中心延安和1949年后在全国政权中心北京的连续45年掌政史。但与柏拉图的奴隶制“理想国”不同，这两段“哲学家成为国王”的真实历史，是列宁和毛泽东作为辩证唯物主义哲学家，分别代表无产阶级领导自己国家的农民、小资产阶和（或）民族资产阶级来掌政的历史。而作为哲学家，毛泽东主席总是最全面地观察世界，参与和领导最大规模的社会实践，包括从最广阔的地域来分析三个世界的复杂矛盾、为第三世界制定策略并亲自参与和领导各种斗争运动；以及从最久远的人类历史，来考虑中国和世界的昨天、今天与明天……。 肯定有朋友向我挑战：难道毛泽东就没有犯错误吗？笔者即刻回答：当然犯过错误，而且参加和领导的社会实践越多、历史越久、规模越大，犯的错误也就越多。但是，毛主席所犯的错误，都是在通过社会实践认识真理、又用这样的理论指导社会实践、再根据实践发展真理的过程中，必然要犯的错误。毛主席一生坦荡荡，发现犯了错误总是带头检查、从不敷衍，并将纠正错误当做发展真理最好的机会：他和他的战友就是这样领导中国的革命、建设和文化革命的。谓予不信，请朋友们阅读本开篇至最后一章、最后一节、最后一小节，笔者在那里还将回到毛主席犯不犯错误的问题。 注：有论者质疑非毛主席所作。有论者根据尼克松的回忆录：“周在世的最后一年，收到了毛给他的一首表现了他们两人共有的忧伤的词”，认为这是毛主席见到他人写的《诉衷情》，因心情沉重而转给周总理看的。也有论者取前二字为“父母”的版本，解释说是毛主席在与周总理讨论干部子弟的表现时所作。但大多数网民都认为是反映了毛、周对能否保住江山红色而担心，笔者取众意而求文字简洁。 ……因此到了今天，毛主义、或毛泽东主义，才具备了完整的和确切的内涵 1）毛主席的三个世界理论 毛主席在1974年正式提出三个世界划分的新理论，将民族独立国家划归第三世界，并明确宣布：“中国属于第三世界”。邓小平在1974年4月6日率团出席联合国大会第六届特别会议，于4月10日全面地阐述毛主席“三个世界”的理论并指出：中国是社会主义国家，也是一个发展中国家，中国属于第三世界。中国坚决同第三世界其它国家一起为反对帝国主义、霸权主义、殖民主义而斗争，并将其看作自己神圣的国际义务。就在那一天，邓小平赢得这个世界上最大多数国家领导人的欢呼、喝彩与热烈拥抱——这天也成了不仅邓小平本人，也是世界上任何国家领导人最荣耀的一天。 马上就该四十年了，世界格局变了吗？既变了、也没有变：变的是苏联解体、东欧剧变、雅尔塔体系不复存在，变的是中国在雅尔塔体系之后崛起。但“中国是社会主义国家和发展中国家、属于第三世界，要同第三世界一起反对帝国主义霸权、尽自己神圣的国际义务”不但没有改变，反而被时间证明为这个世界的长久性本质关系。 2）唯生产力论乃唯心主义 改开理论家们说“中国生产力落后，要先补资本主义的课、才能搞社会主义”。 请他们回答：补资本主义的课不是在培植资产阶级吗？但为什么资产阶级连领导中国民主革命都无法成功呢？为什么必须靠无产阶级来领导新民主主义主义革命呢？ 答案：中国自鸦片战争以来先后出现了三代成对的资产阶级：1）第一代民族资产阶级以孙中山为代表，以革命创立了中华民国，却因脱离工农而弱势、不得不将政权拱手让给袁世凯所代表的第一代官僚买办资产阶级。2）以蒋介石为代表的第二代官僚买办资产阶级篡夺了北伐胜利果实，获得第二代民族资产阶级大多数的追随。3）改开后新生了第三代官僚买办资产阶级和第三代（未必都那么“干净”的）民族资产阶级，但民族资产阶级天生软弱并屈从于官僚买办，三代来毫无长进、却越发差劲。这样的资产阶级哪里能领导走通资本主义呢？中国只能在无产阶级的领导之下走向未来。 下一个问题：那么在旧中国，显然是上海的“生产力最发达”，为什么共产国际、瞿秋白、李立三、王明博古在那里都无法藏身而转移中央苏区呢？为什么民主革命反而从“生产力最落后”的地区起步，从井冈山、瑞金、延安到西柏坡步步为营，再三大战役进北平，最后百万雄师过大江，才由陈粟大军从外围打进去解放上海呢？ 这些理论家为发明“改开理论”而求助“唯生产力论”，却完全不问生产力的发展引起了怎样的阶级关系变化，完全不顾阶级斗争的发展引发了怎样的革命危机，完全回避“阶级斗争、一些阶级胜利了、一些阶级失败了”，而陷入了历史唯心主义。 当代世界格局下无产阶级革命的势头，与中国民主革命的历程如出一辙。西方国家创造的“地球村”意识形态不妨为我们所用：既然资本在全球自由流动，那么三个世界就成一村三寨，马克思的《资本论》就适用全球了，毛主席的中国民主革命理论和三个世界理论就全都适用了。剩余价值不断地从第三世界流向第一、第二世界，“地球村”的矛盾焦点当然就在第三世界：这里被剥削的劳动者最多，就像当年的井冈山、瑞金、延安、西柏坡；新一轮的无产阶级革命绝不可能在“生产力最发达”的美国起步，而只可能从拉美和非洲、伊斯兰世界、印度次大陆以及红色新中国再出发。 3）新中国神圣的国际义务 第三世界民族独立国家之所以长期难以现代化，其早期是因为受到前资本主义意识形态的压制（如中国孔孟之道），其中后期则是因为帝国主义的侵略和掠夺。现在三个世界的格局早已形成、并将持久不变，第三世界国家就更难走通资本主义了。历史证明，西欧、中欧之外所有欲走资本主义道路的国家中，除了岛国日本在麦克阿瑟军事专制下脱亚入欧、却成为美国附庸之外，任何其它国家都发展不好资本主义。 马克思和恩格斯在西欧的阶级基础和理论沃土上创立了科学社会主义理论。但自十月革命、尤其是二战以后，欧美国家就再未出现无产阶级革命的危机，其原因如下： à
欧美国家利用国际竞争力将国内危机转嫁给殖民地或民族独立国家； à
欧美国家利用了一切优势继续侵占市场、掠夺资源并剥削第三世界； à
理论和现实都证明，世界资本主义体系矛盾焦点始终都在第三世界。 二战以来的历史证明：第三世界国家不断地出现革命危机，科学社会主义在这里才机会无穷！中国人口众多、幅员辽阔、历史悠久、又是全球唯一文明和信史从未中断的国家，决定了中国必然在第三世界成为民族解放和科学社会主义的榜样。 为什么邓小平在1974年4月10日赢得了这个世界上最多国家领导人的欢呼、喝彩与热烈拥抱，赢得了世界上任何国家领导人最荣耀的一天？就是因为占世界绝大多数（90%）的第三世界国家，希望中国和他们在一起，自己走自己所选择的道路。因为在第三世界里，任何国家无论是走资本主义道路、社会主义道路、还是其它什么特色道路，都无法改变他们的第三世界地位，因而国际资本总是他们天然的敌人，社会主义新中国总是他们天然的朋友，并且还是民族独立国家的典范和领袖。 另一方面，新中国即使为了自己的利益，也必须抛弃任何狭隘的民族主义，而与第三世界广泛联合，兑现邓小平1974年4月10日在联大特别会议上的承诺。 4）最壮美的历史进程 1966年文化大革命十年间所做的事，比其它年代的二、三、四十年都要多得多。 红卫兵运动、无产阶级大民主（大鸣大放大字报大辩论），批判血统论和出身论、唯生产力论、唯武器论，向走资派夺权、学习巴黎公社式、创建“革命委员会”，批判剥削有功论、阶级斗争熄灭论、读书做官论、入党做官论、下乡镀金论，抓革命促生产、鞍钢宪法、大小三线、运十大飞机、两弹一星核潜艇、技术革新和革命，农田水利、八字宪法、社队企业、粮食连年增产至80年代，医药下乡、合作医疗、赤脚医生，教育革命、五七干校、毕业生上山下乡、工农兵大学生，学习马列原著、学习辩证唯物主义、批判天才论英雄史观、批判唯心主义形而上学，批判资产阶级法权、斗私批修、批林批孔、评水浒、反击右倾翻案风，等等。无论这一项项举措是否达到了目标（也不消说或遭人亡政息式的失败），无论这一波波运动表现得多么幼稚可笑、甚至还出现了多少阴差阳错，但它们都是要与传统观念彻底决裂的大规模群众运动，而整个文化大革命作为史无前例的、亿万人民投入的无产阶级群众运动，不可能像资产阶级“理性”要求的那么完美，但只有不完美的历史进程才最为壮美！ 为什么？因为自几百万年前进入旧石器时代以来，自一万多年前进入新石器时代以来，自几千年前进入文明时代、阶级社会以来，以及自一百多年前无产阶级独立登上政治舞台以来，人类就是这样跌跌撞撞地走来、而且还将这样磕磕碰碰地走下去，在大规模社会实践中不断地认识和发现真理，在改造世界的过程中不断地运用、检验和发展真理。而且，人类永远不会到哪一天获得了全部真理，因而永远也不会有一天照本宣科地无忧无虑地前进——谁如果幻想有那么一天、或者自以为到了那么一天，那只能说明他仍然被包围在剥削阶级所营造的唯心主义和形而上学的藩篱之中。 与资本主义革命不同，无产阶级革命必须经历第三个阶段，即马克思和恩格斯1848年在《共产党宣言》中所宣布的与传统观念的彻底决裂，即列宁在1923年进一步指出的无产阶级文化革命，也就是毛主席和他的战友在1966年领导中国亿万人民所实践的无产阶级文化大革命——不实行这第三阶段的革命，资本主义就会复辟，这已经不再是理论问题，而早就被苏联解体、东欧剧变、第一代社会主义阵营的瓦解所证明。 5）与法国大革命比肩 法国前总统德斯坦在文革后评价毛泽东思想时，曾以法国大革命相比较： “……现代社会的国家领导人并不体现一种哲学思想。他们只是解决一些问题，诸如经济、社会、军事等等。法国人却认为毛泽东体现了一种哲学思想，并且努力地把它付诸行动。这正是我们对政治的认识。我们在1789年进行的大革命，正是为了一种哲学思想。我们清楚地认识到毛泽东思想也正是使中国走向一种哲学，即给予中国人民最大的权力和最高的地位。” 德斯坦讲得多么清楚呀！他明白1789年法国大革命所为之奋斗的哲学，就是法国启蒙思想家们的“天赋人权”、“主权在民”和“三权分立”，其社会实践顺序就是第七章第3节的普世价值五连词“自由、平等、博爱、民主、宪政”，即“最纯正”的资产阶级世界观。德斯坦当然也十分清楚，毛泽东的哲学就是彻底的辩证唯物主义世界观，是最纯正的无产阶级世界观，而无产阶级文化大革命正是“努力地把它付诸行动”，作为中国的革命群众运动正是“给予中国人民最大的权力和最高的地位”。很可能，德斯坦要比我们绝大多数中国人都更加明白、更加客观，不然的话，为什么在德斯坦讲了这段话的五年之后，文化大革命就被全盘否定了呢？ 文化大革命与法国大革命确有许多相似之处，例如两个大革命都已经有了较完备的理论；都有大批中下层民众的真心投入；革命过程都令人眼花缭乱，但又都继续完善了革命理论；两个大革命都延续了多年，如果算到雾月政变、拿破仑上台，则两个都是十年；在这十年中都对当代世界造成了广泛的影响，但又都被其它势力看做洪水猛兽；革命后又都经历了某种程度的否定、以及否定之否定的长期延续；等等。 但两个大革命又有着巨大的差别，一个是资产阶级革命的巅峰，以后就只剩下向全欧洲、以及全世界传播的任务了，另一个则是无产阶级革命的巅峰、即第三阶段“文化革命”。资产阶级却不需要这样严肃的“文化革命”，因为资产阶级在一定程度上能够与以往的剥削阶级在文化上达成妥协与调和，但无产阶级要破除私有制，就必须向所有的剥削阶级文化宣战。所以，无产阶级文化大革命不可能一劳永逸，而且未来文化革命的形式也可能多种多样——1966年文化大革命既是一次、也是“演习”。 全球34个国家的首脑（27位来自第三世界）于1989年7月14日参加“攻占巴士底狱200周年”纪念庆典，还有来自世界各地的4000多名记者和300多万游客，成为人类史上前无古人的最大庆祝会！正如列宁在二十世纪的回顾： “……整个十九世纪，即给予全人类以文明和文化的世纪，都是在法国革命的标志下度过的。十九世纪在世界各个角落只是做了一件事情，就是实行了，分别地实现了，做到了伟大的法国资产阶级革命家们所创始的事情。” 当下有很多普世精英们宣扬说，应该选择英美式“平和的”资产阶级革命，而不要像法国大革命那样激烈、那样不稳定，并且法国也因此不及英美发达。这显然是历史唯心主义的，因为平稳还是激烈取决于诸多客观的历史社会因素，而绝非哪位哲人的“理性”选择所能改变的。英国资产阶级革命相对平稳，自有其客观的原因： a. 一是英国在英法百年战争中惨败，不得不转向海外发展、反而适逢地理大发现而利用了新的发展机会。此外，因为与欧陆国家相对孤立，也使得英国的资本主义发展，没有像法国那样遭到欧陆各国封建势力的仇视和联合围剿。 b. |
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