乌有之乡纪念毛主席诞辰120周年

      2013.12.23.

　　内容提要：

　　生存权是一切生命的基础，更是人类一切的基础。“生存权高于一切”才是真正的唯一的“普世价值”。捍卫绝大多数人的生存权的正义才是真正的正义。资本主义是牺牲生存求发展。“私有财产神圣不可侵犯”不承认“生存权高于一切”;私有制市场经济法则容不得“生存权高于一切”。资本只认利润，不认生存。资本主义体制下生存与就业挂钩，就业与利润挂钩，利润与尽可能用机器减少就业挂钩，减少的就业(即生存)越多利润越大。资本主义越现代化，消灭的就业越多，增加的就业越少，靠打工生存的机会越来越少。资本主义的规律是大鱼吃小鱼、弱肉强食、资本集中兼并，靠小本经营的企业生存的机会越来越少。利润的发展规律是金融业利润最大，金融业支配制造业，靠实业生存的机会越来越少。垄断金融创造就业最少，利润最高，对社会影响最大，却最不负责任。金融寡头的任何决策都左右无数人的生存，但他们只对利润负责，不对社会负责，个人的失误却要由整个社会承担，对社会有责者无权，有权者无责。全球化使资本主义体系的潜力被彻底挖尽，越来越容纳不下绝大多数人的生存权。丧失历史先机的中国资本主义无法象西方资本主义那样靠掠夺殖民地实现资本的原始积累、靠把“优胜劣汰”中对生存权的淘汰转嫁给海外殖民地维持国内的稳定，只能比西方资本主义更凶残地压榨本国人民，只能打破“维持基本生存、维持生命的再生产”的社会安定底线，不择手段、不讲道德、不顾后果，不单纯依靠市场竞争手段而依靠非市场竞争手段如暴力即权力，否则就不能生存。与这种需要相适应的意识形态就是中国特色的“精英论”——“精英论”是“淘汰劣等人” 的理论根据。西方的“精英论”总是矛头对外，总是专挑其他国家其他民族的毛病以证明“哪些民族该被淘汰”;中国的“精英论”永远矛头对内，总是专挑中国人的毛病以证明“哪些中国人该被淘汰(只有我‘精英’例外)”。这种矛头永远对内、专门在中国人中划分该被淘汰的“劣等”和有权淘汰别人的“优等”的中国特色“精英论”是制造中国人内斗内乱不休的真正罪魁祸首。在实现了公有制的中国推行“为少数人的利润牺牲多数生存”使中国的“普世公知”“精英文人”没有任何道义上的正义性合法性，只能靠“人不为己、天诛地灭”、“抓住老鼠就是好猫”等极端个人主义和极端自由主义来摧毁公有制的价值观。这不仅摧毁了公有制的价值观，也摧毁了资本主义市场经济正常运转所必须的价值观。能背叛公有制价值观的人同样能背叛私有制的价值观。生存权得不到尊重的人不会尊重不尊重自己生存权的人规定的一切，包括法律法规道德价值观。生存权受到威胁的人不会遵纪守法。这一切因素综合作用的结果是整个社会道德规范荡然无存，无从建立资本主义市场经济正常运转所必须的信用、信任、信心。这导致发展中国资本主义市场经济的三大致命伤：忠诚、继承、金融。这三大命门死穴决定中国的资本主义不可能做大、持久、代代延续，没有金融后盾，成不了大气候，不可能与国际垄断资本抗衡，必然在“优胜劣汰、弱肉强食”、“不能淘汰别人就迟早被别人淘汰”的私有制市场经济法则作用下最终变成“弱肉”被国际垄断资本吃光。社会主义是确保生存求发展。确保绝大多数人生存的发展是硬道理。牺牲绝大多数人生存的发展是歪道理。公有制的真正含义是“主要生产资料公有制”。对绝大多数不拥有生产资料靠工资吃饭的人和小私有者的生存来说，公有制不是威胁，私有制才是威胁。私有制每天都在消灭私有财产——大私有消灭小私有。“私有财产对十分之九的成员来说已经不存在” (《共产党宣言》)。毛泽东的社会主义公有制是用大公有取代大私有，限制小私有变成大私有，严禁“少数人的利润吃掉多数人的生存”。只有这样的公有制才能既确保绝大多数人的生存又确保社会持久发展，才能从根本上解开“发展就不管生存，生存就不管发展”的死结，才是人间正道。

　　目录：

　　一.绝大多数人的生存权高于一切

　　二.资本主义是牺牲生存求发展——牺牲多数人的生存谋求少数人的发展

　　1.“私有财产神圣不可侵犯”不承认“生存权高于一切”;私有制市场经济法则容不得“生存权高于一切”

　　2.资本只认利润，不认生存。利润发展的规律是越牺牲生存利润越大

　　3.资本运行规律导致整个社会实际被只对私利负责不对社会负责的少数个人支配

　　4.资本主义体系已近山穷水尽，越来越容纳不下绝大多数人的生存权

　　5.中国搞资本主义的致命死穴

　　三.社会主义是确保生存求发展——确保多数人的生存谋求多数人的发展

　　1.社会主义公有制的含义

　　2.只有社会主义公有制能实现“确保多数人的生存谋求多数人的发展”

　　附录：妖魔化毛泽东是“普世公知”“精英文人”们杀光中国人的需要

　　一.绝大多数人的生存权高于一切

　　生存是一切生命的基础，更是人类一切的基础——再低等的动物也有求生的本能，也会按照“生存权高于一切”的准则行事，更不用说人类了。没了生存权，人类的一切都无从谈起。这人权，那人权，最大的人权是生存权。生存权是人权的核心——个人最大的人权是个人的生存权，社会最大的人权是绝大多数人的生存权。社会的一切价值观必须以绝大多数人的生存权为基础和核心，必须是“绝大多数人的生存权高于一切”。如果一个社会多数人的生存权出了问题，这个社会的生存就必成问题。没有法律规矩，社会就不能存在;生存权受到威胁，人就不会遵纪守法。生存权受威胁时任何法律都苍白无力。你不承认别人的生存权，就别指望别人承认你的法律道德价值观——如果实行“空气私有化”，人们将会如何?是根据“私有财产神圣不可侵犯”要呼吸就必须花钱买空气、否则就只有憋死;还是根据“生存权高于一切”没钱也照呼吸不误，不管什么“私有财产神圣不可侵犯”、不管空气是不是私有财产、不管会受到什么样的惩罚?当多数人的生存必须如粮食、饮水、空气被少数私人占有以至妨碍了多数人的生存时，“私有财产神圣不可侵犯”必定被“生存权高于一切”粉碎。要求多数人生存权受威胁时仍无条件服从“私有财产神圣不可侵犯”不过是“饿死事小、失节事大”的现代翻版，是异想天开的冷笑话。

　　真正的普世价值只有一个：“生存权高于一切”——什么叫“普世价值”?放之四海而皆准、不言而喻、毫无异议的价值标准：超越时间、超越空间、超越人种、超越一切语言、文化、历史、宗教、信仰、习俗的障碍，不需要说服、不需要证明、不需要强制，不管什么人、不管自觉不自觉都本能地认同、接受并实践的东西。这样的东西只有一个：生存权——一旦与“生存”矛盾，任何其它的东西都不得不让位。

　　任何人都可以声称自己正义正当。但只有捍卫绝大多数人的生存权的正义正当才能得到绝大多数人的认同，而只有得到绝大多数人认同的正义正当才能算数。危害绝大多数人生存的“正义正当”，不管吹得如何天花乱坠风靡一时也不可能得到绝大多数人的真正认同，终将灰飞烟灭——自己不出头，用“人的自由往往比人格、乃至生命更为重要”、“追求致富、追求自由、追求平等、追求尊严是普世价值”之类花言巧语教唆别人上街闹“颜色革命”，牺牲别人的生存谋取自己的私利——如此“正义正当”，中国老百姓买帐吗?

　　当一个人不知道保护自己的生存的时候，这个人就离死亡不远了;当一个国家不知道保护自己的生存的时候，这个国家就离灭亡不远了;当一个民族不知道保护自己的生存的时候，这个民族就离灭绝不远了;当一个社会不知道保护绝大多数人的生存的时候，这个社会就离崩溃不远了。任何国家、任何民族、任何社会，只要不想灭亡而要继续生存下去，就必须毫不动摇地坚持“绝大多数人的生存高于一切”。

　　根据“绝大多数人的生存高于一切”，政权因绝大多数人的生存需要而存在，而不是绝大多数人因政权的需要而存在。政权存在的价值与合法性来自保护绝大多数人的生存。一个政权一旦不肯或不能保护绝大多数人的生存，就自动丧失了存在的价值和合法性。毛泽东说：“人民的国家是保护人民的”。“蒋介石要屠杀中国人民，人民要生存就必须自卫”——这充分体现了绝大多数人的生存与政权的关系原则：人民的生存权是最大的人权，人民的生存权高于一切。确保国家生存和民族生存即确保绝大多数人的生存是一切合法政权最高最后最神圣不可侵犯的底线，任何时候、任何情况下都不能违背这一底线。

　　毛泽东指出，要害大事“不但一定要‘抓’，而且一定要‘抓紧’。什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。抓而不紧，等于不抓。伸着巴掌，当然什么也抓不住。就是把手握起来，但是不握紧，样子像抓，还是抓不住东西。”根据“绝大多数人的生存高于一切”，涉绝大多数人的生存的大事必须“不但一定要‘抓’，而且一定要‘抓紧’”，高度警惕、慎之又慎、极端认真、一丝不苟——不看怎么说，而看怎么做，看实际效果。如果只是口头上说说，实际“伸着巴掌”什么也不抓，或者“抓而不紧”、“把手握起来，但是不握紧，样子像抓，还是抓不住东西”，那“保护绝大多数人的生存”就是空话。

　　“绝大多数人的生存权高于一切”只认结果不认动机——只要实际效果危害了绝大多数人的生存，不管是出于什么动机都没有区别。

　　二.资本主义是牺牲生存求发展——牺牲多数人的生存谋求少数人的发展

　　1.“私有财产神圣不可侵犯”不承认“生存权高于一切”;私有制市场经济法则容不得“生存权高于一切”

　　私有制的最高原则是“私有财产神圣不可侵犯”。既然“私有财产神圣不可侵犯”，那生存权就不可能高于一切，就必须服从“私有财产神圣不可侵犯”，就必须为“私有财产神圣不可侵犯”让路。

　　“私有财产神圣不可侵犯”意味着可以为私有财产而牺牲人命，换句话说就是可以“谋财害命”——“不许谋财害命”是一回事，“不许以某种方式谋财害命”是大大不同的另外一回事。“私有财产神圣不可侵犯”也许不会允许直接地公然地明火执杖地谋财害命，但实际并不禁止用各种巧妙手段间接地、变相地、“合法”地谋财害命——为什么大规模破坏环境、制造污染、制造销售有害转基因食品?为了利润。这难道不是变相的谋财害命?北京雾霾不断，想吸口新鲜空气要么搬迁，要么自备氧气(当然更牛的是随时随地能享受到“空气特供”)。这一切有钱才能办到，没钱的没门。此时此地新鲜空气可不就是私有财产?可不属于“神圣不可侵犯”的一类?不花钱能享受到吗?

　　鲁迅说：“有些慷慨家说，世界上只有水和空气给与穷人。此说其实是不确的，穷人在实际上，那里能够得到和大家一样的水和空气。”“大约是西洋人说的罢，世界上穷人有份的，只有日光空气和水。这在现在的上海就不适用，卖心卖力的被一天关到夜，他就晒不着日光，吸不到好空气;装不起自来水的，也喝不到干净水。”“沙漠中的居民为了一塘水，争夺起来比我们这里的才子争夺爱人还激烈，他们要拚命，决不肯做一首‘阿呀诗’就了事”——新鲜空气和洁净水是起码的生存必须。为什么起码的生存必须都成了问题?经济利益。为了经济利益，导致起码的生存必须都成了商品，成了不花钱就不能享受到的“神圣不可侵犯”的东西。这足以证明“私有财产神圣不可侵犯”容不得“生存权高于一切”。

　　私有制市场经济的法则是“优胜劣汰、弱肉强食”，这本身就否定了“生存权高于一切”——市场法则是丛林法则：消灭弱者，不同情失败者。慈不掌兵，义不理财，商场即战场，只有你死我活，没有手下留情，更不用说心慈手软了。

　　弱肉强食的强是相对的、暂时的、有条件的;没有绝对的强、永远的强、无条件的强——现在强，不等于将来也强;比眼前的对手强，不等于比其它对手都强;目前条件下强，不等于换个条件仍然强。弱肉强食的你死我活是绝对的。强中更有强中手。此时此地此对手面前是强者，彼时彼地彼对手面前就可能是弱者，就可能轮到自己被吃。这是一切“弱肉强食”者的最终命运：今天你吃弱肉，明天就轮到你变成弱肉被吃，谁都逃不掉——虎豹豺狼、狮子锷鱼之类肉食动物再强，有几个能得善终?有几个是老死的?有几个一旦病伤老衰不是被吃掉、尤其是被自己的同类吃掉的?(难怪许多肉食猛兽总是单独活动，看来原因之一就是要时刻堤防身边的同类。)同样，在“优胜劣汰、弱肉强食”的市场经济中，不管现在如何强，也逃不掉将来某一天变弱被吃掉被淘汰的命运。

　　狂热赞美赌博的必定是开赌场的或者是只尝到甜头没尝够苦头输个精光的;狂热吹捧市场经济的必定是尚未变成弱肉被淘汰的或者自以为永远不会变成弱肉的。夸说市场经济的好处的，必定是把别人当弱肉吃掉的——对生存权被“优胜劣汰”牺牲掉的人来说，市场经济的好处根本不存在。如果绝大多数人的命运都是如此，那所谓的市场经济的好处就只不过是极少数靠市场经济牟利的人的宣传，就象赌场老板拉拢赌客的广告——用少数人偶然的一时成功掩盖多数人必然的持续失败;用虚张声势的表面成功制造不切实际的幻想迷梦。

　　有人如此描述纳粹德国奥斯威辛死亡集中营和私有制市场经济的相似之处：

　　——“奥斯威辛的看守队伍不算庞大，却可以使成千成万的囚犯们俯首听命，甚至是引颈就戮。或许在纳粹狱卒看来，这就是真正的‘和谐’，而在今天，我们有必要说出其中的道理：真正让这恐怖的‘和谐’得以实现的，并非恐惧，而是希望。只有让焚尸炉前的人们怀有希望，他们才会心甘情愿地随着守卫的皮鞭前行。奥斯威辛之所以变成灭绝之地，就是因为奥斯威辛的居民大多都怀着‘奥斯威辛之梦’。”

　　——“和许多人想象的不同，真正的奥斯威辛不仅是肃杀的死亡集中营，它有时还挺有人情味儿，这里会举办不错的拳击比赛，有水准极高的音乐会，还有妓院，表现优秀的犯人时常可以凭票去妓院潇洒走一回。犯人可以跟家人通信，也会收到家人寄来的衣服和食物。虽然不断有人被送进焚尸炉，可大多囚犯依然怀有希望，觉得下一个倒霉蛋不会是自己。这里还有各种等级，只要活得够久，就有机会进阶至更高等级，从而虐待和盘剥那些更可怜的人。”

　　——“(私有制)市场经济社会就是一个大型的奥斯威辛集中营。在(私有制)市场经济下，人人都互相进行你死我活的生存竞争，人人都可以通过打垮对手来当人上人、压迫和剥削别人。虽然赢家总是极少数，但统治者操纵媒体通过放大赢家的穷奢极欲生活、塑造各类白手起家的典型、让所有民众都觉得自己有机会成为赢家。”

　　——“会被吃，但也能吃人，这就是(私有制)市场经济。”

　　2.资本只认利润，不认生存。利润发展的规律是越牺牲生存利润越大

　　资本主义的根本原则是“利润高于一切”。资本只认利润，不认生存;生存必须服从利润，为了利润可以牺牲生存。利润发展的规律是牺牲生存才有利润，越牺牲生存利润越大。资本不吃素。资本吃荤。资本吃人。马克思说：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”：

　　第一，资本的原始积累需要牺牲生存：圈地运动、“羊吃人”、武力征服海外殖民地、灭绝美洲印第安人、贩卖奴隶、贩卖鸦片、抢掠金银珠宝、掠夺殖民地资源、商业战争……

　　第二，资本的盈利运转需要牺牲生存：

　　资本主义用商品经济取代了自给自足的自然经济。商品经济中要生存就必须就业，不就业就不能生存。资本主义体制下生存与就业挂钩，就业与利润挂钩，而利润与尽可能用资本主义社会化大生产和新机器取代人工挂钩。换句话说利润与牺牲就业即牺牲生存挂钩：

　　——牺牲靠传统工业生存的机会：“古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭”(《共产党宣言》)

　　——牺牲靠自然经济生存的机会：“它迫使一切民族(如果它们不想灭亡的话)采用资产阶级的生产方式。”(《共产党宣言》)

　　——牺牲靠小本经营和传统手艺生存的机会：“以前的中间等级的下层，即小工业家、小商人和小食利者，手工业者和农民，所有这些阶级都降落到无产阶级的队伍里来了，有的是因为他们的小资本不足以经营大工业，经不起较大的资本家的竞争;有的是因为他们的手艺已经被新的生产方法弄得不值钱了。无产阶级就是这样从居民的所有阶级中得到补充的。”(《共产党宣言》)

　　——牺牲同行的生存机会：“优胜劣汰、弱肉强食”，市场经济不怜悯弱者。你的成功就是别人的失败，你的生存就是别人的灭亡。你占领市场了，意味着有人被赶出市场了;你“优胜”了，意味着有人被“劣汰”了，即生存被牺牲了。输出制成品=输出失业=输出“牺牲生存机会”——牺牲外国同行的生存机会。

　　第三，资本的最终发展需要牺牲绝大多数人的生存

　　——日新月异的技术革命将消灭更多的就业，威胁几乎一切打工族(不管是蓝领、白领还是经营管理人员)的生存机会。

　　——资本发展的规律是小资本干不过大资本，实业资本干不过金融资本，最终结果是金融资本垄断一切，各行各业尤其是实业制造业都为金融资本打工。金融资本的利润导向是虚拟经济。虚拟经济只掠夺财富不创造财富，只消灭就业不创造就业，只牺牲生存不保护生存。垄断金融资本创造的工作机会最少、利润最大、权力最大、对社会最不负责：社会需要财富，资本需要利润。利润不等于财富。利润可以通过毁灭财富获得：通过制造战争获得;通过制造虚拟经济、制造社会经济空洞化、制造金融投机危机、制造金融风暴洗劫全世界获得;通过牺牲整个社会的生存获得。

　　列宁说：“资本家瓜分世界，并不是因为他们的心肠特别狠毒，而是因为集中已经达到这样的阶段，使他们不得不走上这条获取利润的道路”。

　　资本的原则是利润高于一切。没有利润就没有一切。只要是资本主义体制就必须服从“利润高于一切”。资本家雇佣工人的前提是必须有利润。只要资本家不赚钱，就要解雇工人。工人的生存与就业挂钩，就业与资本的利润挂钩。换句话说，工人的生存取决于资本的利润。《共产党宣言》说：“现代的工人只有当他们找到工作的时候才能生存，而且只有当他们的劳动增殖资本的时候才能找到工作”、“工人仅仅为增殖资本而活着，只有在统治阶级的利益需要他活着的时候才能活着”——资本只允许能直接增加利润的工作存在，即只允许能直接增加利润的人生存。但能直接增加利润的工作极不稳定，行情随时变化。全球市场的饱和、日益激烈的竞争、日新月异的技术使能满足这种要求的工作机会越来越少。因此对于多数人来说，资本主义体制能提供的生存机会将越来越少。

　　这一切证明“生存权高于一切”与“利润高于一切”尖锐对立，不可调和——生存是无条件的，盈利是有条件的。无条件的东西靠有条件的东西来实现就不再是无条件的，而成了有条件的——没有就业就没有生存，没有利润就没有就业，为了利润而牺牲就业即牺牲生存，这就从根本上彻底否定了“生存权高于一切”，使多数人能否生存取决于少数人能否赚钱;使少数人可以因为自己的利润而牺牲多数人的生存。

　　资本法则决定“少数人的利润吃掉多数人的生存”。资本主义发展的过程就是不断消灭生存权的过程——“优胜劣汰、弱肉强食”的私有制市场法则决定所有的人永远处于竞争、竞争、再竞争，淘汰、淘汰、再淘汰的危机之中，不淘汰别人自己就被淘汰。

　　绝大多数人能否生存要由少数人能否赚钱来决定的体制是“谋财害命”的体制。利润的任何波动都要影响绝大多数人生存的社会是不稳定社会。生存与否取完全决于别人、取决于别人的利润、取决于别人一时的情绪和一念之差的人不是人，而是奴隶，是牲畜，是“会说话的工具”。

　　(有人只告诉你西方可以骂总统;但决不告诉你西方可以骂总统，但不可以骂老板;更不会告诉你：人不能靠骂总统生存，而靠骂老板必无法生存。在只有当资本家利润需要时出卖自己才能生存的资本主义社会中，绝大多数人不可能有可靠的生存权，因此也就不可能有真正的人权和人的尊严。)

　　3.资本运行规律导致整个社会实际被只对私利负责不对社会负责的少数个人支配

　　“优胜劣汰、弱肉强食”、“大鱼吃小鱼”的规律导致大企业大资本主宰社会——《共产党宣言》说：“资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态。它使人口密集起来，使生产资料集中起来，使财产聚集在少数人的手里。由此必然产生的结果就是政治的集中。”

　　这种不断集中的结果就是产生“大到不能倒、一倒社会受不了”的大私人企业和金融集团。这使社会陷入无法解决的结构性矛盾：社会的安定、绝大多数人的生存属于公共利益，应该算公事。但实际上这些“公事”却掌握在少数私人手里，这少数私人法律上只有义务对股东的利润负责，没有义务对社会负责;他们的一举一动能左右整个社会，但这些举动又属于私人企业内部的权利，别人管不着。尽管有“企业越大、责任越大”、“对社会负责”之类高调，但那不过是说说而已的漂亮话。“有限公司”这个术语本身就说明：不管责任有多大，我只承担有限的一部分，其余的都要由社会承担，说白了就是“无限的责任，有限的承担”。更恶劣的是连这有限的责任都不承担——美国金融寡头制造有毒金融衍生产品引起金融危机造成社会性经济危机，却要政府用纳税人的钱救命。等渡过难关，立刻给自己大发巨额奖金红利——闯下天大的乱子，自己什么责任都不负，一切后果全让整个社会兜着;决策“制造金融衍生产品”时算私人企业内部的私事，别人不能管;等闹出乱子面临灭顶之灾要求用全社会的资源救命时又算公事，又非要别人管不可了;等度过难关自己给自己发奖金红利时又算私人企业内部私事，别人又不能管了。这不能简单归咎于某些具体的人如何如何坏，因为这是制度性矛盾，资本主义制度就是这样规定的：由少数只有义务对资本利润负责、没有义务对社会负责的人来实际掌管社会的生存——私有制企业是资本家私有财产，资本家有权绝对独裁，可以随心所欲把企业搞好、搞垮、关闭、出卖……所有这些都是资本家的私事，别人无权干涉，尽管这实际会涉及无数人的生存。“存在决定意识”，这样的存在决定这些人可以把自己的利润置于社会的生存之上，利润需要时毫不犹豫地牺牲别人的生存。

　　整个社会的生存取决于少数私人公司的利润、无数人的生存取决于少数私人老板的一念之差的体质是极其荒谬的体制，一不应该，二不可靠——私人性行为，社会性责任：私人企业的一切都属于个人私事，但产生的后果却是社会性公事;社会的安定取决于少数个人，而这些对整个社会有举足轻重影响的少数个人却没有义务对社会负责，也不想负责，而且也负不起责——社会生存的责任无限，私人公司的能力有限。对于私人组织而言，社会生存的责任已经大到凭个人能力无法承担的地步，复杂到凭个人智慧无法应对的地步，想承担也承担不起。比如美国的私人保险公司一般只承保水源在房屋内部的洪水险，不承保水源在房屋之外的洪水险。道理很简单：水源在房屋之外的洪水多为天灾，一旦发生肯定一淹一大片，要承保非赔光不可。而防洪是政府的责任，私人公司承担不起这种责任。碰到洪水险这种责任分明、无从推卸责任的情况时，私人企业很有自知之明，决不承担力所不能及的责任。但对于责任不那么容易分清的情况，事情就大不相同——1929年疯狂的股票投机导致金融危机造成世界性经济大崩溃、大萧条，引起了第二次世界大战，不知剥夺了多少人的生存。制造“庞氏骗局”导致金融危机让不知多少人倾家荡产生计无着。即使能把某个具体的罪魁祸首关进监狱，但这能抵消他给社会造成的损失吗?“大到不能倒、一倒社会受不了”，但为了利润说关厂就关厂，说倒闭就倒闭，说转移到海外就转移到海外，导致多少人生计断送、破产失业、经济萧条、治安恶化……所有这一切归根到底都不是哪个个人的责任，而是制度使然——利润是硬道理，生存服从利润，如此制度的结果就是绝大多数人的生存和社会的安定掌握在只需要对利润负责、不需要对别人的生存和社会的安定负责的人手里。