| 要想用邓小平的修正主义路线取代毛主席的正确路线，要想纠正党和毛泽东理论脱离实践的错误，就不能不批判辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观和方法论。于是从党内到党外，资产阶级的形而上学唯心主义哲学便在我国哲学社会科学领域里掀起了一波接一波的反动思潮。首先是1980年在北京召开的理论务虚会上，周扬和王若水用他们炮制出来的“认识三段论”，批判和否定辩证唯物主义认识论和毛主席的哲学著作《实践论》。“认识三段论”认为人的认识过程是由感性、知性和理性三个阶段组成的，而不是《实践论》所说的感性和理性两个阶段。毛泽东把认识的三个阶段简单化和庸俗化为两个阶段。这是他犯方向路线错误的思想认识根源。而我们却认为所谓认识三段论，不过是德国古典哲学家康德和黑格尔的思想唾余，早在马克思和恩格斯创立辩证唯物主义哲学的时候，它就被批判地扬弃了。周扬和王若水在哲学世界观上开历史的倒车，完全是为了适应政治上批判毛主席正确路线的需要。在周扬王若水之后，起来批判和否定毛泽东哲学思想和“毛粒子”理论的是山东的张明教授。他认为唯物辩证法的根本规律及其《矛盾论》，把矛盾的斗争性和同一性关系视为绝对相对关系是错误的。在他看来，矛盾的斗争性和同一性关系应该是：要么它们都是绝对的，要么它们都是相对的，并不是只有斗争性才是绝对的，而同一性是相对的；反之亦然。张明的错误在于，他背离了唯物辩证法的重点论，陷入了相对主义的泥淖。为了批判否定毛主席的正确路线，御用文人们不仅批判否定辩证唯物主义的根本观点，还批判否定历史唯物主义的群众史观。著名历史学家和哲学家黎澍，自1984年起，便通过各种书籍、刊物和学术讲座，公开批判否定马列主义的群众史观。他攻击诬蔑马克思主义的群史观“没有脱离历史唯心主义的臼窠”，认为人民群众是历史创造者的原理和命题，从它被提出来的时候就犯了“逻辑推理错误”。 黎澍批判否定群众史观的实际目的是要宣扬英雄史观，为推行反革命修正主义路线和“精英政治”效劳。在周扬、张明和黎澍公开批判否定马列主义、毛泽东思想科学世界观和方法论的同时，我国哲学社会科学领域出现了一种大肆鼓吹和散布“科学无禁区和学术讨论自由”的妖风，以诱导和迷惑更多的人去怀疑和否定马列主义、毛泽东思想的科学真理。不论周扬王若水，还是张明和黎澍最终都因滑向资产阶级自由化思潮而告终。但是他们所散布的恶劣思想影响并没得到认真的清理，从而使其后起之势，改变手法，越演越烈。这就是高清海和陶德麟教授为代表的所谓哲学教科书改革。高清海和陶德麟打着哲学教科书改革的幌子，用隐蔽的手法批判否定马克思主义的哲学基本问题原理及其党性原则，批判否定辩证唯物主义。他们把实践的观点说成是全部马克思主义哲学的基本的和首要的观点，以模糊唯物主义和唯心主义的界限，偷运和贩卖主观唯心主义，并且得到了国家教育部的大力支持。而在黎澍和高清海死后，一轮新的批判否定辩证唯物主义的阴风恶浪更加的有恃无恐、更加的穷凶极恶和厚颜无耻！其代表人物便是上海复旦大学哲学教授俞吾金。他明目张胆地批判否定辩证唯物主义的研究课题竟然被列为国家级大项目，而享有大笔的科研经费。其阶段性研究成果已在2012年问世。俞吾金的研究成果不仅腰斩马克思主义哲学，把马克思主义哲学歪曲成马克思一个人的哲学，而且还腰斩马克思本人的思想发展，只承认青年马克思的哲学思想及其青年黑格尔派的马克思观点，否定作为辩证唯物主义者的马克思哲学。俞吾金点名批判恩格斯、列宁、斯大林和普列汉诺夫，点名批判辩证唯物主义，其疯狂无耻不仅令人发指，而且令人难以容忍！ 御用文人们这样丧心病狂地攻击歪曲和批判否定辩证唯物主义和历史唯物主义，如果没有党内资产阶级和走资本主义道路当权派的背后支持，又怎么能如此的精神癫狂呢？我们说辩证唯物主义的科学世界观和方法论，是马克思主义政治经济学和科学社会主义的理论基础，如果基础被推翻或者发生了动摇，那么共产党和社会主义也就没有自己的安身立命之所了。丧失了理论制高点的中国共产党人和中国人民又怎么能在国内外的斗争中，去掌握社会意识形态上的话语权和主动权呢？广大的党员干部和群众又怎么去坚守自己的理想信念呢？实在是鸟雀南飞，月明星稀，绕林三匝，何枝可依啊！苏东的前车之覆，当为中国的后来者鉴。 2、要弄清“毛粒子”理论在用以指导实践，改造世界和社会时，首先需要一个思想理论上的转化过程，需要经过一系列的由抽象到具体的中间环节，不然的话它就不可能同具体的实践或实际情况结合起来，以形成党的路线、政策和方法。在这个理论向实践的转化和结合的具体过程中，由于实际情况的错综复杂和千变万化，由于主观和客观条件两个方面的限制，在其判断和决策中，发生这样那样的偏差和错误，这是难以完全避免的。毛主席在具体政策和策略上产生错误的原因也在这里。他的错误性质属于一种实践背离理论，而不是理论脱离实践。在实践背离理论的错误中，存在以下几种具体情况：一是虽然世界观和方法论正确，但是党所制定的基本路线并不一定正确；二是虽然党制定的基本路线正确，但是具体的方针和政策并不一定正确；三是虽然党的路线、政策和方法都正确，但是广大党员干部和人民群众在具体执行中并不一定正确……，如此等等。另外，从领导者和被领导者的上下级关系来看，革命和建设作为一种实际的社会矛盾运动，其发展是不平衡的，特别是对于一个大党和大国的革命和建设来说更是如此。当一个运动全面开展起来的时候，总是有先有后、有左有右，不可能那么整齐划一和四平八稳，不可能像大姑娘绣花那样一丝不苟。由此可见，毛主席的领导责任和错误，几乎是与生俱来的和无法避免的。毛主席是人而不是神，我们不能要求他像上帝那样，完美无缺和全知万能。如果怀着这种心态去苛求于自己的领袖，那么我们也就把自己置于一种形而上学唯心主义的地位上去了。 |
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