将毛泽东重构为人民的毛泽东

传统的意义

——关于毛泽东“重构”的方法问题

报告人：苏维埃人

1、任何国家都有两种传统：统治阶级的传统与被统治阶级的传统。

  1.1、统治阶级的传统常常被叙述为民族传统

  1.2、被统治阶级的传统则是人民的传统

2、传统的意义在于意识形态的合理性。

   传统根本上是一种幻想，是一种不断被构造的意识形态。它的幻想性不是表现为作为传统的诸多内容是假的，而是传统这个说法所内涵的前后相继的神圣性是假的。传统就是历史，只是在当代人的不断重构中才能够获得对于当代的意义。传统的意义就是意识形态的意义——成为凝聚特定社会共同体的思想工具（比如民族认同）。

3、中国的传统有两种：统治阶级的（儒学、国学、保守）；人民反抗的传统（中国的激进传统），却被历代统治者所掩蔽、压制。必须发掘、重构以及传播中国的激进传统。

4、而要将这种激进传统复活起来，也就是说将中国人民的造反历史重新意识形态化，就需要选择具体的符号、形象——》毛泽东。

毛泽东一方面是一个共产主义者，另一方面又是一个表达着中国人民的反抗历史的人，前者勾连着当代中国马列主义者，后者又联系着中国的历史。

将毛泽东重构为人民的毛泽东，也就是说将毛泽东个人的行为去个人化，成为人民的集体活动的表征。这样一来，毛泽东的功绩也就是人民的功绩，他的错误也就是人民的错误。

这样，也就能在将毛泽东作为一种意识形态符号加以传播的同时将人们的视野从毛泽东个人拉向广大的人民，以及人民所存在其中的宏观的社会状况、阶级状况。

5、传统的继承又意味着一部分传统的丧失。

也就是说中国人民进行反抗的历史所依存的一定的社会状况、以及这些中国人民他们所处的阶级状况是与当代不同的。因此，就需要对传统现代化。哪些是要与现实决裂而加以抛弃的？这一方面涉及了毛泽东的问题，另一方面涉及的是农业社会农民反抗的经验与现代工业社会工人阶级反抗的相结合的问题。必须解决，这一传统对现在意味着什么。