说不完唱不尽的《朝阳沟》

　　1978年版的是

　　全公社检查了跃进规划

　　山区建设还得狠狠抓

　　跌水岩那股水悬崖高挂

　　几千年形成了自然落差

　　这一回要叫它听咱的话

　　为社会主义把套拉

　　落差有多少

　　流量有多大

　　设计自己搞

　　图样自己画

　　修一座水电站土法上马

　　党支部有打算都要参加

　　恁都要参加

　　为了知晓这一场戏在1960年代舞台演出的情况，我又上网查了当时的录音，不错，还真有。而且除了一些曲调个别唱词之外，2005年版的和1960年代版的基本一样，1978年版和1960年代版共有，而2005年版没有的，只有开始时银环在公园里唱的那一段“王银环你是哪一行人?”。原来我还以为，2005年版老支书的唱词很现代呢：你看那“一滴旺”和“朝阳肥”是多么的环保和科学啊，但恐怕在1958那个年代咱们的科技恐怕还实现不了。相比之下，建一个小水电站虽然困难，但毕竟有据可依，那个年代可是建立了不少大大小小的水利设施的(如和朝阳沟在同一个省的红旗渠)。虽然后来有的不适用了，有的老化了，但毕竟还是发挥过一些作用的。先不说后来失去作用是因为年久失修，还是气候变化，或者是当年修建时考虑不周，或者是设计不合理。不管怎样，当年的大跃进中出现的各种人民群众的壮举，包括被人诟病的“大炼钢铁”都可以说是古老中国在走向工业化的过程中，整个民族由远古状态进入到近代现代状态的一次历练，可以毫不夸张的说，通过这些壮举大大地提高了我们民族的基本素质，正像一个刚开始走路的孩子免不了跌跤一样，全民办水利，大炼钢铁功大于过，即使有问题也是发展中的问题，要在发展中才能解决。所以，我还是比较赞赏1978年版的老支书唱词，而且唱词本身的曲调也很优美平和，符合一个村里当家人的身份。而且也和前面银环进山时的“清凌凌一股水，春夏不断，往上看，往上看通到跌水岩”形成前后呼应。而让银环参与修电站的技术难度上也比怎样使用化肥和激素难度大的多，也能够在发挥她的才能的同时，让其知自己的不足，继续增长才能。这对其对农村的态度的完全转变还是很有意义的。而2005年版的视频下面的网友评论老支书这段唱，演员有卖弄之感，也就是说形式的分量超过了内容，我看是比较中肯的。

　　在这一段中老支书还有大量的道白。1978年版的政治说教性强一些，而且引用了毛主席“广阔天地，大有作为”的语录。据说文革中有人要作者在其中加上毛主席语录，作者认为很为难，在下山前加吧，会被人质问“为什么学了语录还要下山”，从而说毛主席的话不管用;在下山之后加吧，又怕落个“马后炮”，但1978年版的就巧妙解决了这个问题，加在下山的途中，促使银环思想转变，虽然引用语录讲和平演变、讲反修防修、讲三大差别有拔高的成分，但表现了作者的匠心，也表现了理想。看完这段我真是感叹，要是我们的农村干部有百分之一的人有戏中老支书那样的觉悟，我们改革开放的今天就会是遍地南街和华西，当年也不会只有陈永贵孤身一人去质问某人“要走什么路线”。可惜啊，舞台毕竟是舞台，现实毕竟是现实啊。还有人说，老支书和拴保压制了银环的个人诉求，请问不论何年何月，不论什么时代，哪个“个人”没有“诉求”?当年我们被称为“一盘散沙”不就是因为我们太强调“个人诉求”了吗?以至于我们一个有五千年历史的堂堂大国被一个“三岛小国”欺侮(在这里只是进行形象对比，没有歧视某个国家的意思)!所以当一个穷国、弱国刚刚摆脱了奴役之后，要真正想完全彻底翻身，个人的诉求是要适当地压抑一些的，当然在这之中也是要照顾到公平正义的，这一点毛主席给我们作出了榜样，他把自己的儿子派到前线，并且牺牲在那里;他让自己的女儿困难时期挨饿。而话又说回来了，今天好像是老支书这样的人来压制个人诉求了，但个人诉求能够达成又有几人，——都被资本压制住了，而且还落了个“没本事”!好了，说的太远了，我们还来说《朝阳沟》

　　后面有区别的地方是最后一场银环转变思想以后扎根农村，银环妈来朝阳沟看望闺女，并留在农村落户。1978年版和2005年版对银环的共同的正面描写是在这场的开头，通过银环的唱词，还有拴保和银环的对话，展示了银环的内心世界;还有两个版本对银环成为“农业科学家”都有侧面描写，通过“亲家母你坐下”的四人对唱合唱展示出来。而1978年版的还加入了对这个内容的正面描写，就是银环和拴保爹研究“玉米移栽”的那段，这段其实很重要，不仅正面描写了银环的成长，也呼应了前面拴保爹指望“搞科研育良种有人帮忙”，和“咱们来个土洋结合吧”等加强老人戏份的一系列情节。可惜，这个在1978年版里闪亮的一条线索，到了2005年又被去掉了，难道就因为要照顾当今的现实吗?难道我们就偏要这么现实，有一点理想主义不可以吗?在说一些题外话，当年的知青大规模下乡，绝不仅仅是权宜之计，而是赋予了一代人改天换地的使命的，他们凭什么改天换地，不就是凭借他们自身的知识优势吗?但是，把他们派下去并不是像今天一样直接去当什么“村官”而是要他们先要适应环境——“先做群众的学生”，然后再改造环境——“再做群众的先生”带领广大的农村群众奔向科学的明天。当然这需要时间，成果会有先后。在文革后期其实已经有这方面的典型出现了，像朱克家办水电站、办学校;如果假以时日这样的典型就会像雨后春笋一样出现，可惜，后来的事情大家都知道了，一盘大棋最终夭折，而且被一些无良人和糊涂人诟病。但请把良心摆正，你们可以说知识青年上山下乡有诸多的不足，但绝不可以说这是某某人在欺骗青年一代，因为你们所指的某某人——就是毛泽东!但是从他身上根本就找不到骗人的细胞，他当年发出号召时是对青年人充满了热情的期待的，是真诚的!1978年版的这段戏中还有银环妈说出的：“银环七岁死了爹，要是晚解放几年啊，像我这样的户啊，有一百个银环，也成了灰了。”这其实是银环妈思想转变的内在原因。这是在大环境下的几次思想交锋之后，银环妈的顿悟。没有这种内心的思想斗争，银环妈的转变就显得突兀。但无可讳言这里仍然有理想主义的成分，现实中银环妈这样的人转变起来还是很困难的。一旦环境变化，可能会立刻回到老路上，而现在则叫做“与时俱进”。

　　最后一段就世结尾部分，这一点和前面又有一些不同

　　1963年电影版和1978年的一样都是合唱：

　　老风俗旧习惯随人改进,年年改月月换万象更新.有文化当农民情通理顺,坚决做第一代有文化的农民.一代一代传下去,要当成传家宝留给子孙.

　　而1960年代录音版和2005年版的是，合唱：

　　千年的石头,万年的山,深山野沟万万年.自从来了共产党,山能移来地能翻.男的要学董存瑞,女的要学刘胡兰.咱们都是英雄汉,旱地变成水浇田.

　　都挺好，但前面一段的期盼到现在显然落空了，除了上面讲的个别几个——南街、华西、周庄(还有经过了坎坷又走上集体道路的大寨)以外，别说是城里青年下乡，就是农村青年也出来做农民工了，“传家宝传给子孙”恐怕要隔上几代喽，这也符合事物发展的规律，在曲折中上升，在波浪中前进嘛!而后面一段，就显示出了一种不屈的力量。2005年左右正是社会上大肆污蔑搞笑董存瑞、刘胡兰的时候，《朝阳沟》最后的唱词是对他们的一种宣战，那改造山河的呐喊更是一种英雄的展现。这时候的杨兰春老人，应该是带着一种豪情来重新拍戏的。四年后他就离开了我们，而比他更早离去的还有我们敬爱的魏云老师、王基笑老师，愿他们在天堂安息。

　　最近，看了几部过去流行现在还在上演的戏剧，代表性的有京剧《杜鹃山》、歌剧《江姐》，还有就是《朝阳沟》。看完之后，很是感慨。这三部戏的命运真是富有代表性：《杜鹃山》是一字未动，原汁原味，而且在有的演出中特地找出一场文戏来，让当初电影版的老艺术家们出来亮相，这可能是因为这部戏主要表现的是武装斗争，政治术语较少所以能够保持原状。《江姐》就有所取舍添补，但无论是取舍添补都能在原始的剧本中找到依据;这可能是因为这部戏反映的是革命反革命的直接冲突，其中政治辩论占了敌我斗争的不少篇幅，而这其中的政治辩论中不免会有“阶级”和“阶级斗争”一类的字眼，这类字眼在今天显得不那么“与时俱进”，于是这些内容就删掉了;这也反映了当今的主流社会的一些人对那场人民革命的态度：肯定其中的民主革命成分，否定其中的共产主义成分。而删掉了这些内容之后，为了让情节不比原来逊色，就把原来剧本中有，但限于时间长度没有在电影中演出的部分就加进来了。而《朝阳沟》则是三部戏中变动最大的一部，称得上是千锤百炼后回归质朴;虽然本人对1978年版的《朝阳沟》情有独钟，但也能够充分理解2005年版的《朝阳沟》基本恢复成1963年版(或者说1960年代版)的不二选择，因为戏剧是给人看的，曲高和寡是什么效果也达不到的。但我更相信，等到了机缘一到，1978年版的《朝阳沟》定会卷土重来，在后来人中引起强烈共鸣，当然当代人中像本人这样依旧坚定喜爱1978年版的人大有人在(不管是喜欢其政治内容，还是喜欢其艺术特色)，所以这版的《朝阳沟》不会像古希腊的文献一样要被重新发现，而是像一颗火种在某个地方小能量的默默燃烧，等待需要它点燃人们思想的时刻到来。

　　这真是说不完唱不尽的《朝阳沟》啊!多少人的心血，多少人的期盼，多少人的理想，多少人的心愿。想到这些怎不叫人百感交集!这篇文章里“1978年版”(其实确切地说应该是1977年版的，只是因为在1978年新年在中央电视台播放，才叫它1978年版的)，我重复了不知多少遍，每当提起这个年头我都会思绪万千。真是造化弄人啊，这部戏最突出政治的一版却没有在最需要它的那个年代里出现，而是在中国人由崇高向堕落过度的1977年出现在舞台上，风靡一时，而后销声匿迹，而且当时还作为了批判“四人帮”罪证之一，禁不住让人扼腕叹息。是啊，这是在理想时代多么需要的的一部戏啊!怎么就不能通过那些理想主义者的“法眼”呢?把“中间人物”做主角怎么了?社会中“中间人物”是最多的，写他们向英雄人物转变，不是能给他们树立榜样吗?难道只能以成熟了的英雄人物作为文学作品中的主人公? “水至清则无鱼”啊。从另外一个角度上说，无论何时，人民群众对艺术的的需要是急迫的，你怎么能为了思想和艺术性都达到前所未有的高度而精雕细琢“十年磨一戏”，这不就太脱离群众和广大文艺工作者了吗?你脱离了他们，别有用心的人就会接近他们，群众就会不明真相，就会吃你们的“人血馒头”，当最后走资派拉上了“中间派”(就是你们眼中的“中间人物”)，搞了所谓 “英明一举”的时候，你们只能俯首就擒，而最后吃亏的还是广大的人民，教训啊!

　　说不完唱不尽的《朝阳沟》，五十多年的沧桑，多少人世间的悲欢离合，全在这“走一道岭来翻一架山”里面!我们永远不能脱离群众，也要善于团结一切可以团结的力量。我们需要高大泉、肖长春、田春苗，我们也需要靳恭绶、李向阳、韩英，需要新老英雄们为社会主义立新功;我们更需要千千万万的像银环这样的能够在广阔的天地中锻炼自己不断进步的有志青年，不怕他们(其实就是我们)有这样那样的缺点，相信他们只要条件适宜他们就会由“中间”走向“中坚”。也许现在谈理想可能有人会说我们没有“与时俱进”，但我相信理想终会时来运转回到我们大多数人的中间。其实理想从来也没有走远，她不仅是“清凌凌一股水春夏不断 ”，而且是永不熄灭的火焰，在有理想者的心中代代相传，不管这世界是在夏天还是冬天!有理想的人们就像是先贤们所说的“人中之盐”，虽然在数九寒天会被冻住，但春天来时终会扩展到整个社会中间!