继续革命理论是毛泽东思想最闪光的内容

第三，是用阶级分析还是用抽象人性论的方法认识文革？

阶级分析方法是马克思主义极其重要的方法，也是认识和评价文革的一个主要的根本的方法。因为文革本身就是阶级斗争。文革的整个过程就始终体现两个阶级、两条道路、两条路线的斗争。如继续革命理论中的实行四大的‘大民主’思想。“民主”确实早在古希腊时期和中国古代就已经提出，同时也是资产阶级反对封建主义的一个极其重要的思想武器。但马克思主义以前特别是资产阶级的民主理论的哲学依据是抽象的人性论，用今天的术语就是普世价值理论。马克思主义的民主理论的哲学依据是群众史观，也就是说这种“民主”是以劳动者为主体的绝大多数人民群众的民主权利。毛泽东的大民主思想就是这种民主理论，文革中的赋予人民最广泛的四大行为就体现了这种民主。人类历史上有哪一个国家、地区如文革期间那么多的人民群众自觉行动起来，运用四大形式，敢于揭发、批判各级权力者呢？如此深入广泛的群众运动只有最相信依靠群众的毛泽东才敢于这样做，才最符合马克思主义的群众史观理论，才真正体现人民群众的主人翁意识和地位。这只有运用马克思主义的阶级分析和群众观点才能科学地评价。固然群众运动中出现了许多大量始料未及的负面现象如武斗、派性、打倒一切等。但这只是现象，而不是本质，不是文革的基本原则。然而否定文革“大民主”者一方面把现象当做本质，另一方面就是用抽象的人性论基础上的资产阶级民主理论评价文革中的民主现象。如许耀桐先生就是如此。由此不可能做出实事求是的结论来。

第四， 是站在世界历史的高度还是站在个人的局部的狭隘的视野认识文革？

唐朝著名诗人王之焕的诗句“欲穷千里目，更上一层楼”，意思是说，只有登得高，才能看得远。认识社会历史问题也是如此，特别是文革这种影响之深远的大事件也应该站在更高的视野上才能客观评价。马克思主义的唯物史观就是一种认识社会问题的历史观的高度视野。其中一个重要观点就是世界历史的角度认识问题。所谓“世界历史”的观点就是把一个事件放在人类历史发展的相互联结的整体和长河中去认识。认识文革也是如此。笔者下面谈论其理论价值和现实意义就是从这一视野角度认识问题的。客观地说，文革期间受到冲击、批判、被整的人确实有大量冤枉者，其原因是多方面的。但也不能简单说，所以受到冲击者都是冤枉和受迫害的。同时，一些群众揭发批判当权者的错误和缺点，本身也是一件好事，是对领导的最大关心、爱护和教育。从这个意义上说，文革本质也是教育人、改造人、发展人的过程。如果因为个人受到群众批判或受到冤枉，因而完全归罪于文革，仇视文革，以这种个人立场和狭隘视野，不可能实事求是地认识文革。但不能不看到，他们中的有些人不仅当时对文革极其不满，而且至今耿耿于怀。比如那个第一个提出所谓真理标准的原南京大学哲学教师胡福明就是如此。但也有相当多的同志跳出个人的立场，做出与此相反的结论。如大家熟悉的魏巍同志曾说过：“我本人是一个有几十年革命经历的老干部，说是知识分子，实际上只不过是一个土八路中的小知识分子，在文革中竟也成了‘反动学术权威’，吃了不算小也不算大的苦头。事后看也煞是可笑。文革后，自然也不免有些牢骚。但是经过这些年来的思考，尤其是近二十多年来惊人的变化，可怕呀！社会变了！几乎回到我少年时期经历过的两极分化、贫富对立的旧社会了。那些痛苦的回忆又聚集到心头，看看周围，人民确实又在吃二遍苦、受二茬罪了。这些在我的情感上引起的震动、痛苦和不安是难以形容的。经过这些思考，我认为，毛泽东同志发动的无产阶级文化大革命，是完全为了无产阶级的江山永不变色，是完全为了人民的长远利益着想的。尽管运动中出现了许多缺点错误，但基本方向没有错，基本上是应予肯定的，从理论上和战略上讲，是完全正确的和必要的。从长远看，对无产阶级和人民大众是有利的和具有深远意义的。但是由于运动发动得过分仓促，事先准备不足；展开以后，又受到个别野心家及少数几个人‘打倒一切，否定一切’的极左路线的干扰，也出现了一些严重错误，主要是大面积地混淆了两类不同性质的矛盾，打击面太大，伤人过多，甚至‘虐待俘虏’，严重违反了毛主席一贯教育人、改造人、改造世界观的教导。再加上挂牌子、‘坐喷气式’等极端不文明的作法，也给文革留下了坏名声。这都是应该记取的惨痛教训，是决不应当再重复的。”（见魏巍文章《论毛泽东的晚年》）再如文革中确实相当多的知识青年上山下乡过程中遭遇相当多的磨难。如果只是从个人磨难、受苦角度认识上山下乡，就不免把原因简单归结为文革，这也是导致前些年“伤痕文学”现象的重要原因。但如果把上山下乡从世界历史的高度认识，就知道毛泽东的这一思想是对马克思主义劳动创造人、发展人观念的继续，是对几千年来“劳心者治人，劳力者治于人”观念的根本否定，就能够客观认识上山下乡的伟大意义。笔者就是文革中上山下乡的知识青年，深感其接触工农以及磨难、艰苦正是对人的最好的教育、锻炼，是人生最大的精神财富，也是今天从事各种社会活动的强大的内在源泉和动力。

文革从整体上是失败了，最重要的标志就是被打倒的对象又被抬了出来，被批判的错误观念重新占据主导地位，响应毛泽东“造反有理”，在文革中敢于冲锋陷阵的革命干部和革命群众遭到镇压、迫害。但是辩证法认为，失败不仅可以转化为成功，而且失败中也不是绝对的完完全全的失败，失败中也有成功之处，也有正面经验可借鉴。如同巴黎公社失败，但马克思却恰恰从仅仅存在72天的第一个无产阶级政权中总结一系列的积极的原则和经验教训。毛泽东发动的作为无产阶级如何巩固政权的第一次伟大尝试也是如此。最近笔者读到张勤德同志所写的“文革中十大成就”文章，笔者非常赞同。这方面还需要更多的同志以马克思列宁主义的立场、观点、方法象马克思写作《法兰西内战》那样，写出认真总结文革正反两方面经验、教训的研究成果。另外，文化大革命不仅在中国共产党历史，在中华人民共和国历史上，而且在世界社会主义运动史，在人类整个历史上都是一次极其重要的伟大事件。自文革发生以及失败后的几十年，围绕对文革评价问题的争论始终没有停止过，而且还将继续争论下去。一切诋毁共产主义事业的帝国主义及其中国顽固坚持资产阶级世界观、立场，企图在中国复辟资本主义的各种势力都对文革极端憎恶，并利用一切可以利用的舆论工具竭尽歪曲、造谣、污蔑、诽谤，尤其是最近更是猖狂之极。其实质绝不是一般的思想认识问题，而是中国当代社会尖锐、激烈的阶级斗争的又一突出表现，它与围绕对毛泽东的评价的争论实质是一个问题。而当前仍然主张坚持毛泽东思想却否定文革的一些同志，看不到这种争论的阶级斗争的实质，固守于《决议》中的唯心主义、形而上学的立场、方法，客观上为敌对势力反社会主义推波助澜。笔者希望这些同志能够真正以马克思列宁主义、毛泽东思想的立场、观点、方法客观评价、认识文革，充分认识毛泽东发动文革的巨大的理论和现实意义，粉碎和击溃一切反动势力利用文革对马克思列宁主义、毛泽东思想和伟大的社会主义事业的猖狂进攻。第一次文革的失败必将转化为第二次、第三次以及更多次的文革的最终胜利。