| 郭世佑之流歪曲、攻击青年毛泽东的“与人奋斗，其乐无穷”，我的理解，是把主席的原话，歪曲成所谓的“斗争哲学”，也就是老兄你原来帖子中驳斥的“与人斗，其乐无穷”。这点我是支持老兄的。 但是，即使是他们曲解的“与人斗”，“斗争哲学”，我以为也没有什麽不对的。实际上，否定与人斗，否定斗争哲学，在国内，恰恰是为复辟私有制鸣锣开道，为了诽谤压制人民群众的反对，搞什麽不争论。在国际问题上的表现形式就是不出头，韬光养晦。事实上，无论是1917年的毛泽东，还是70年代的毛泽东，都是强调斗争的必要性的，这里的关键是如何理解这句话所包含的意义，必须用阶级斗争的观点去分析，而不要上了郭世佑之流玩弄文字游戏的当。 如老兄帖子中所说，与，可以有两种解释，一个是给予针对的意思，一个是“和什么人一起”的意思。这个没有争议。 人，从字面上讲，只是一个抽象概念，白马非马。因此必须具体化，才有意义。例如，是指和自己利益相同的人，还是和自己利益不同的人。更何况这个人字，也可以是指自己本人。 斗字，可以是奋斗，如老兄所说，也可以是斗争。而斗争，可以是拿枪的斗争，也可以是不拿枪的斗争。斗争可以是敌我矛盾，也可以是人民内部矛盾。可以是斗别人，也可以是斗自己（批评与自我批评）。 因此，在不同的语境中，“与人斗”具有不同的含义。为了人民的利益，和广大群众一起，对反动派进行斗争，是与人斗，是斗争哲学的一种表现形式。与人民群众中的落后思想进行斗争，同样是与人斗，是斗争哲学的一种表现形式。与自己思想里的错误观点进行斗争，也是与人斗，是斗争哲学的一种表现形式。必须对具体的事情进行具体的分析。 本人不是搞文科，更不精通古文，只能按自己的理解，简单解释一下。所以，我以为，“归根结底，没有必要忌讳与人奋斗这种提法，就像没有必要认定独裁就是不好一样。这些都是抽象的概念，无所谓褒贬。应该具体的分析与什么人斗，为什么人的利益去斗，才能依据自己的阶级立场判断是非对错。”现如今，由于多年的混淆是非，精英已经成功的妖魔化了许多基本概念。所以，我以为，就像替“独裁”正名一样，也需要替“与人斗，其乐无穷”正名。 下面是网上摘录的几段话： ------------------------ 共产党的哲学就是斗争哲学----------------------------笔者认为，实事求是精神、改革创新精神、以人为本精神、艰苦奋斗精神确实是中国共产党的伟大精神。但贯穿这四个基本精神中有一个最根本的灵魂或者说核心思想，那就是阶级斗争精神。 为什么说，阶级斗争精神也是中国共产党的伟大精神，并贯穿于其它精神中呢？ 第一，无产阶级政党本身是阶级斗争的产物，也决定了其基本职能就是阶级斗争。 中国共产党的指导思想是马克思列宁主义。而马克思主义的最重要的观点之一就是阶级斗争的观点。作为共产党的圣经《共产党宣言》中一开始就指出，人类文明社 会以来就是阶级斗争的历史。资本主义社会的产生虽然是历史的进步，但它同以往阶级社会一样，仍然是一个阶级压迫另一个阶级的社会。马克思恩格斯正是以社会 基本矛盾和阶级斗争的原理揭示了资本主义社会的产生、发展和灭亡的客观规律，同时指出，资本主义社会和整个阶级社会的灭亡不是自然而然的灭亡，而是通过无 产阶级和被压迫人民的自觉的阶级斗争。马克思主义理论就是给无产阶级和劳动人民提供科学的理论武器和指导思想。但无产阶级反对剥削制度的斗争不是无产阶级 分散的个别的斗争，而是组织起来。这就决定了无产阶级政党的产生和基本职能就是在马克思主义科学理论的指导下，组织和带领无产阶级推翻剥削制度，最终消灭 产生阶级的经济根源—私有制。正是从这个意义上说，《共产党宣言》中把共产党人的最基本最主要的职能规定为消灭私有制，规定为两个决裂。其本身就是阶级斗 争的过程。无产阶级政党夺取政权靠阶级斗争。无产阶级政党夺取政权之后，还要不要阶级斗争？《共产党宣言》中固然讲到，要尽快发展生产力。但究竟如何发展 生产力？发展生产力的目的又是什么？发展生产力是否就可以放弃无产阶级政党的阶级斗争职能？马克思主义经典作家对此都做了明确的回答。共产党人发展生产力 的最终目的还是消灭私有制、消灭阶级，最终实现共产主义。最终实现无阶级的共产主义社会始终是共产党人奋斗的最高纲领。同时，无产阶级夺取政权之后，绝不 意味着无产阶级的政权高枕无忧。国际资本主义的武装颠覆和国内的和平演变始终存在、资本主义的复辟的危险性始终存在。苏联东欧巨变证明了马克思主义这一基 本原理的正确性。没有彻底消灭阶级和最终实现共产主义之前，无产阶级政党的阶级斗争的主要职能始终存在。实事求是、改革创新、以人为本精神、艰苦奋斗精神 离开了马克思主义的阶级斗争理论，离开了消灭私有制、无产阶级专政，就不可能是中国共产党人的真正精神。 第二，阶级斗争精神是贯穿于中国共产党90年历程的最主要的精神之一。 中 国共产党的成立就是在中国已经沦为殖民地半殖民地的历史条件下，无产阶级和劳动人民同帝国主义、封建主义、官僚资本主义的矛盾日益尖锐化的产物。它刚一诞 生，就领导中国的无产阶级和劳动人民联合孙中山领导的国民党投身到反对帝国主义代理人—北洋军阀的斗争。当蒋介石“4·12”举起反革命屠刀时，中国共产 党人独立举行武装起义开始了武装的革命反对武装的反革命。井冈山精神体现的坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利的基本内容无不是 阶级斗争的产物，无不贯穿着阶级斗争的内容。毛泽东井冈山时期形成的“农村包围城市”思想、军队建立党支部思想、军事战略战术等思想等无不是在阶级斗争实 践中形成并经阶级斗争实践检验的思想。没有阶级斗争精神，怎会有井冈山精神。同理，长征精神、延安精神、西柏坡精神也无渗透和贯穿阶级斗争精神。民主革命 如此，社会主义现代化建设实践形成的伟大精神始终渗透和贯穿阶级斗争精神。为什么会有大庆精神？因为帝国主义要对中国实现经济封锁，企图从经济上扼杀年轻 的共和国。以王铁人为代表的中国工人阶级正是抱着打破帝国主义封锁、为中国工人阶级争气、为中华民族争气，为人民当家作主的社会主义新政权争气，所以才有 了大庆人的爱国主义、自力更生、艰苦奋斗的精神。从这个意义上讲，大庆精神既是国际阶级斗争的产物，同时也是国内阶级斗争的产物。“两弹一星”精神更是如 此。前不久播放的“五星红旗迎风飘扬”所真实再现的“两弹一星”的研制过程难道不贯穿着阶级斗争精神吗？从这个意义上说，没有中国共产党人始终坚持的马克 思主义的阶级斗争理论和阶级斗争，绝对没有上述精神，也没有中国革命和中国建设的一系列伟大成就。 ------------------ 世界有动有静，而毛泽东认为动是绝对的，静是相对的。这一以动为本的观点，早在他成为伟人前就已确立了。1917 年他在《体育之研究》中写道：“愚拙之见，盖天地惟有动而已。” 天地惟动，那么人呢？“人者，动物也，则尚动矣”。天地乃自然“死”物，倘且恒动，人作为有理性的动物，就更不用说了。天道与人道同一个道：惟动。人只有在动中才能达到物我合一的全真境界。 从这种宇宙“惟动”，人更“尚动”的观点出发，毛泽东主动不主静，他终生致力于“天下能以何道而动之”。他的革命生涯是由一连串的运动组成的。只要把对立 面置于运动之中，他准赢。他指挥战争最大的特点是动中取胜，在他有条件坐镇中央号今天下时，他还不时要到全国各处走动走动。”他是一个在离群独处的时候也 静不下来的人”（朱莉·尼克松语）。 动有什么意义？一般人或曰“动以营生”，或曰“动以卫国”。在毛看来，这些“皆非本义”。本义是什么？“动也者，盖养乎吾生，乐乎吾心而已。”原来，动既 是人生理上的需要，又是人精神上的需要。毛泽东具体分析了运动的作用：一可强健筋骨，二可增进知识，三可调适感情，四可强固意志。“筋骨者，吾人之身；知 识、感情、意志者，吾人之心。身心皆适，是谓俱泰”。可见运动于人有一举数功、身心并完之妙。 事业上的各种运动是毛泽东人生的组成部分，他一刻也离不了。除此以外，他最推崇的体育运动项目要算游泳。在他看来，搏击干风浪，不仅有强身健体之效，还有 颐情和砺意之妙。请看他的名作《水调歌头·游泳》：“万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！” “宽余”和“信步”都来自“风吹浪打”。他置身于风浪之中，千里楚天，百世沧桑，尽收眼底。据说他还有躺在水上吸烟的雅兴，多么颐然自得。他喜欢大风大 浪，而且越大越好。1954 年夏天，北戴河海面上波涛汹涌，毛泽东不顾身边人员的反对，走向大海，并丢下这样的话：风浪越大越好，可以锻炼人的意志。凡事不冒险，就不能成功，人们至 今还记得他1966 年畅游长江的情景。其时他年届七十有三，以如此高龄作出横渡万里长江的壮举，决不仅仅为了体验一下大自然的情趣。他要考验一下自己是否还有青年时代那种 “浪遏飞舟”的勇气和力量。果然，当他的力量和勇气在大自然的风浪中得到证实后，他立即回北京登上天安门城楼，向成千上万的红卫兵小将挥动军帽，几下子就 “搅得周天寒彻”。 毛泽东崇尚的“动”，并不是与己无关的身外之“动”，而是自我即在其中的“动”。自我成了运动中的一个能动要素。因此，运动即意味着主体对身外环境的抵 抗、斗争。毛泽东的哲学认为一切都是相对的，但有几个东西除外，那就是运动、变化、矛盾、斗争。他说：“竞争、抵抗之波澜与大地终古”，而“圣人者，抵抗 极大之恶而成者”。可见，抵抗斗争也是主体自我修炼的一项必不可少的功夫。 毛泽东既尚动，又喜斗。他在早年的日记中写道：“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”他说过：“亘古以来，和平与战伐相寻，有一治 即有一乱。”吾人甚厌乱而望治，殊不知乱亦历史生活之一过程，自亦有实际生活之价值。吾人览臾时，恒赞叹战国之时，刘项相争之时，汉武与匈奴竞争之时，三 国竞争之时，事态百变，人才辈出，令人喜读。至若承平之代，则殊厌弃之”。他把生灭成毁看作宇宙的自然进化，“吾人其盼其毁，盖毁旧宇宙而得新宇宙，岂不 愈于旧宇宙耶！” 到了晚年，在他离见马克思只有几个月的时候，他还对尼克松的女儿说：“除了斗争是肯定的外，其他都是不肯定的。”说着，他还使劲地用两手的食指相戳来强调 这种斗争。朱莉·尼克松感到，这位经过82 年艰苦斗争的主席尽管已经衰老，但是他的头脑却比中国的年轻一代更充满活力，更渴望斗争。他反复向年轻一代提醒斗争的必要性，并预计党内的斗争、阶级间的 斗争可能还要进行二三百年。 在毛泽东看来，整个人类历史都是由一连串对立的斗争组成的。从他开始的中国现代史更是一个接一个的“革命战争”的历史。他对战争有一种特殊的感情。战争对 他来说就像一首诗，他诗歌创作的鼎盛时期正是戎马倥的战斗岁月。1955 年毛泽东对法国前总理孚尔说：“马背上的生活，真有意思。有369 时我回想那些日子，还觉福留恋。”当斯诺问毛泽东，在比较安定的“国家元首”生活和战斗的“流浪生活”两者之间，他更喜欢哪一种生活时，他毫不犹豫他说： “我更喜欢战斗生活。” 同敌人面对面的战斗，这种生活对毛泽东来说，不仅其乐无穷，而且能像湖南辣椒那样，舒适他的肠胃，健全他的生理功能。他患有慢性便秘，但只要一打仗，他的 大便就正常了。他对斯诺说，他在长沙战役期间肠胃消化再好不过了。跟随毛泽东的师哲记得： 1945 年，他患了重病，有时他躺在床上，全身发抖，手脚痉挛，冷汗不止，夜不成眠，医护人员不知如何是好。可是到次年6 月国民党30 万大军分四路向中原解放区大举进攻，毛的病马上就好了。 运动之效仅仅在养生乐心，完善自我，与天、地、人斗，不仅有强固自我之妙，还能改变身外的生存环境，从而建功立业，实现自我价值于社会历史之中。这种身心并完、人己两利的好事，何乐而不为？
一般人常为人间争斗所累，因此取消极逃避态度。结果是越逃越累，终致大浪淘沙，使自我消失在历史的旋涡中。毛泽东不为其累，反以为乐，乐此不疲。这样他便能以积极主动奋进的精神去面对人生的各种挑战，并依靠他的谋略智慧在斗争中从容取胜。 （责任编辑：新愚公） |
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