工人阶级为什么是现代社会中最先进的群体

2013-11-5 18:53| 发布者: 渡痴禅师| 查看: 1681| 评论: 19|原作者: 渡痴禅师

摘要: 就人类社会而言，什么状态才是“先进”呢？从前面的解释来看，要确定是否处于“先进”状态，前提是明确参照系，或者说必须确定方向。那么，人类社会的发展方向是什么呢？

工人阶级为什么是现代社会中最先进的群体

　　以前没有仔细想过这个问题，在一个还打着“社会主义”旗号的特色国家，不难听到各种各样对工人阶级的溢美之词，但大多数都是一些陈词滥调，都是文人秘书们攒着眉头拍着脑袋堆砌出来的词汇，什么“信念坚定、立场鲜明，艰苦奋斗、勇于奉献，胸怀大局、纪律严明，开拓创新、自强不息.......”，漂亮词汇一大堆，全都是结论，没有任何论证，说得越多，捧得越高，真诚度就越低，听多了也就不以为然。使用明显吹捧手法来呈现事实，是真话假说的一种方法，这是一种更高明的否定，最终结果都是让事实变得不可信。如果将现实中工人的状态和地位与他们的吹捧相对照，这些话哪里是在赞美，分明就是在讽刺。一边将“先进生产力的代表”的实惠奉送给资本家老板们，一边将工人阶级捧上天，老板们得到真金白银的实惠，偷国企、入党、当代表、参政议政；而工人们却只得到口惠，下岗摆摊、开胸验肺、跳楼讨薪，与所谓的“国家领导阶级”的政治地位更是毫不沾边。那么工人阶级为什么就是当前社会群体中最先进的群体呢？

　　首先，我们得弄明白到底什么是“先进”。“先进”是一个相对概念，如果没有参照系是无所谓“先进”或者“后进”的。从字面上看，“先”是一个会意字，上面是“止”，下面是“人”，“止”是脚趾的象形字，本意是“脚”在“人”之前，描绘的是人迈步向前的状态，《说文》中对“先”的解释也是：“先，前进也”；而“进”则是一种移动趋势，也可以表示从一个空间转移到另外一个空间的动作。将两个字表示的意思合并起来，就是指在特定方向的移动过程中，位置相对靠前的部分就可以称之为“先进”，在作形容词的时候先进也可以指位置更靠前的状态。那么，就人类社会而言，什么状态才是“先进”呢？从前面的解释来看，要确定是否处于“先进”状态，前提是明确参照系，或者说必须确定方向。那么，人类社会的发展方向是什么呢？

　　对于一个唯物主义者（自认为的）来说，人类不过是环境的产物，无论社会的形态有多复杂，都是物质运动的表现，都脱离不了基本物理规律的约束。由于人类社会是由大量微观个体的人组成的宏观整体，而每一个微观个体的人又是由更次一层级的微观组织形成的整体，所以用热力学或者统计力学的一些概念来理解社会现象会很方便。《道德经》里面有一句话是“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余”，从老子这句话中我能够看到两条现代物理学理论的影子：“损有余而补不足”的“天之道”，对应的是“热力学第二定律”，高温向低温传热，高能向低能跃迁；而“损不足以奉有余”的“人之道”，对应的则是“耗散结构理论”，在远离平衡态下（“有余”）的系统向外部环境摄取并代谢物质、能量和信息（“损不足”）。不过生命同样也是自然的产物，“人之道”是“天之道”的子集，从整体上看耗散结构理论并不违背热力学第二定律，局部的秩序正是通向整体无序的路径，“秩序”的客观效果是让环境更快的“损有余而补不足”，“人之道”其实是“天之道”的“助推器”。所以，老子推崇“天道”、贬抑“人道”是有局限性的，天道和人道并不是相互对立的，而是一而二的统属关系。由于人道是天道的“助推器”，所以贬抑“人道”就是让“助推器”熄火，这其实是降低“天道”演化速度的一种手段，当年老子提出“小国寡民”、“鸡犬不相往来”的社会模型，以现代人的眼光来看，这是绿色环保思想的体现，目的是让人类社会进化得更慢一点，环境破坏得更缓一些，因此将道家思想看作是“人类的养生之道”也未尝不可，从老子、杨朱到庄子，在重生、贵生、养生这一点上始终是一脉相承的。不过，“进化慢”这个概念，在乐观者看来这是“生得慢”；而在悲观者看来却是“死得慢”。很多时候，乐观者之所以乐观，主要是因为他们的目光不够远，看不到演化的终点。现在看来，即将到来的十八大三中全会将是一场由“乐观者”们主导的“改开盛宴”，他们肆无忌惮的推动私有化，将土地、银行、央企全部纳入“改革红利”的范畴，加速资本对社会资源的控制，资本的强势地位必然导致更进一步的贫富差距，如此猛烈嚣张的“损不足以奉有余”，这在任何正常人眼里都是危险的，但“特色们”却毫不担心，难道他们真的以为靠“菜刀实名制”能够维稳？或者说他们对自己手中的枪杆子有充分信心？网上有一句无厘头对联求横批，内容是“幼稚儿童烦恼少，脑残青年欢乐多”，我看用“特色中央”四个字做横批是恰如其分。但事物的发展都具有两面性，切换一下视角就会得出完全不同的结论，死亡未必就是坏事，从群体的角度来说，个体的死亡正是群体新陈代谢的结果，旧的死去才会给新的腾出生存空间。不是因为“特色”，我又怎么会成为“余孽”？所以，加速“特色”是好事，这是社会主义3.0版的前奏，越快越好。自从对“拯救特色”失去信心之后，“特色”的所作所为，大多数都是能让我开怀一笑的，再也不会有以前那种恨铁不成钢的无力感，“特色改开们”要不要节制欲望以“养生长寿”，对于老僧来说已经无足轻重了。前面说老子的观点有局限性，没有辩证的看待系统的死亡就是其局限性所在，“死”只不过是下一次轮回的开始，在死亡的过程中孕育着新生，没有必要刻意回避。

　　回到主题上来，人类社会的发展方向是遵循“人之道”的，人之道的核心特征是新陈代谢，是要通过向环境索取资源以建立并维持系统内部的秩序，所以“形成并维持秩序”是社会发展的方向，而人类社会的秩序是通过归并社会成员的自由度而来的。从原始社会到今天的信息时代，人类对自然环境的自由度越来越大，上九天揽月，下五洋捉鳖，几乎是无所不能；但人们对社会的依赖性却越来越强，“不知有汉何论魏晋”的桃花源固然只是古人的梦想，现代社会则连“采菊东篱下悠然见南山”的生活也极为难得。现在我们坐在电脑前，浏览淘宝或者亚马逊上的商品，然后简简单单的点击几下，一笔交易就成功了，然后就等着收货，这要是在古人看来是何等的神奇，又是何等的自由，但这个事情的背后有无数的环节，从电脑的研发生产到网络的维护，再到网站服务平台的创建，再到商品的生产销售，再到物流公司的运输，每一个环节都不可或缺，也就是说我们取得这项自由对每一个环节都会产生依赖，有依赖就有“约束”，而每产生一个“约束”，都将使系统的自由度减少一个。从社会学的角度来说，增加人类活动环节又叫作“社会分工”，因此社会分工是人类超越自然的原因，也是人类彼此依赖、彼此约束产生秩序的根本。说了这么多，归根结底是一句话——自古以来，从今以后，社会化分工曾经是、将来也会一直是人类社会发展的正前方。

　　确定了社会发展方向，那么我们也就可以确定工人阶级为什么是现代社会最先进的群体了。既然社会化分工是人类发展的方向，那么分工效率就是确定先进或者落后的关键。“分工”的后面经常会跟着“协作”这两个字，事实上分工必然伴随着协作，没有协作的分工无论怎么看都是灾难。事实上协作度决定着分工之后活动的整体效率，06年时曾经写过一篇帖子，题目是《谈谈组织类型和组织效率》，其中对分工效率有专门的论述，这里再简单说一下：分工效率是由个体效率与协作度共同决定的，二者之间是乘积的关系，任何一项为零，则整体效率为零。对于我们大多数普普通通的人来说，个体效率差异不会很大，只要有合适的机会得到适当的训练，加上个人肯付出时间和精力，那么大多数人都能胜任大多数工作。所以，如果我们要探讨一个群体先进与否，主要就是看这个群体成员之间协作度的高低。那么，为什么最先进的群体是工人阶级？为什么不是农民？为什么不是知识分子？为什么不是商人不是企业家？工人阶级最先进，凭什么？原本对这个问题我也心存疑惑，起码没有现在这么笃定，对没有真正弄明白的问题总是很难彻底接受。由于工作关系，这两年很多时间是和第一线的工人泡在一起的，真真切切的感受到了工人们在推进一项任务时的那种无私协作的态度，遇到问题之后大家群策群力去解决，解决完问题之后那种集体成就感和彼此之间的那种亲切感，这些东西在其他群体之中很难感受到。为什么在工人群体中这种特性更明显？既然我们是以职业为依据来划分群体的，那么我们还是得从职业特点中去寻找答案。工业最大特点是分工明确，每个产品或者每个项目，都不是任何那一个人可以独立完成的，而每一个人所承担的工序，只有等项目或者产品全部完成之后才会有意义，只要任何一个环节失败，则其他工序所承担的工作价值就无法得到体现。所以，在工业生产过程中，工人之间的协作是保证个人自己劳动成果得以体现的基础。因此，工人阶级并不是天生就比其他职业人员更高尚，而是在他们的职业过程之中逐渐锤炼出了这种群体特征。也不是凡是具有工人身份就一定具有先进性，只有通过工作逐渐磨砺出无私协作的品格之后，工人阶级群体的先进性才会在个体身上得到体现。相对而言，农民由于农业特点，更多的是靠天时、水肥等因素，彼此之间的协作要求不高，所以农民的特质不适应社会化大分工；而知识分子彼此相轻，而商人资本家更是彼此相诈，如果要让他们彼此合作完成某项任务，那估计就是比让骆驼穿过针眼还难。

（责任编辑：新愚公）