韩德强能做太平狗，工农只能做革命人

最近韩德强和王希哲多有互动。在一篇《正道与左道的分歧》里，韩比较微妙地谈出了泛左翼对革命的真实态度，我们摘录在附文里。因为韩跟泛左都有交情，对他的学生群体也比较了解，所以这里描述的状态，似乎被韩当成一种人之常情了，好像“过日子”，“不革命”，“对政治冷淡”是一种人间常态，用他的话说是千百年来都是这样的。俗话说“没吃过猪肉，也看过猪跑”，但韩的意思是，因为他没有吃过猪肉，所以世界上就没有猪。

韩德强的逻辑事实上就是：因为薛蛮子嫖娼所以所有男人都想嫖娼;因为我韩德强及认识的周边的人对革命的真实想法如此，所以我认为所有人都是这么想的。甚至说出什么“宁做太平狗”这类恶心的论调，看来他们这群人为了维稳，把自己降格成动物也是愿意的。大家可重点看附文里加粗部分即可。

社会被划分成阶级，阶级与阶级之间的斗争，在日常生活生活里表现为人和人的战争，为了生活和生存，这种战争每天都在进行着。《红楼梦》里探春早就有言：咱们倒是一家子亲骨肉呢,一个个不象乌眼鸡,恨不得你吃了我,我吃了你!而韩德强的维稳心态也颇符合当局的意识形态总要求，比如人民日报不是在批《甄嬛传》嘛，小小的电视剧稍微折射一点社会残酷的常态，人民日报就要从韩国引进什么大长今了。可见大家的阶级斗争这根弦都是很敏感的嘛。一个要维稳，一个要折腾。

让人倒胃的还在于，韩德强口口声声宣扬传统民族文化，口口声声爱国主义，民族主义，可是在他们一小撮人的思维里，整个中华民族几千年居然贯彻的是刘少奇的“活命哲学”，什么愚昧啊，麻木啊，昏天黑地啊，他们把社会批判先驱的“哀其不幸，怒其不争”给歪曲为“一直不幸，本性不争”，这种对我们中华民族的矮化是多么的恶毒啊!下面先让我们这些国际主义者，来给韩德强之流普及普及中国的传统文化，了解了解我们中华民族生生不息的民族精神究竟是什么。

我们中国人，我们中华民族在历史上就有着悠久的革命造反传统。如果说，“左派”、 “右派”这些概念是从西方、法国大革命传播过来的话，那么“造反派”这个概念在我们中国已经有几千年的历史的，深入民族精神之髓。我们来看看三个古人的言论：

1. 秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”

2. 高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也!”

3. 陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也?”陈涉太息曰：“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”

这三个古人项羽，刘邦，陈胜，他们阶级出身迥异的人：贵族，市井，贫民。口气却完全一样，真难道不是我们民族心理的一种沉淀吗?难道不是民族文化，民族精神的集中反映吗?我们中华民族从来就敢于藐视强权，挑战强权，敢于堂堂正正的站在中央之地挺直脊梁，绝不畏畏缩缩，苟且偷生。“活着拼命干，死了不遗憾”。有道是：舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。这就是我们中华民族原生文明绵延几千年的根本动因。《三国演义》，《水浒传》为什么会经久不衰呢?难道不比韩德强之流宣扬的孔儒那套更深入人心吗?孔学名高实秕糠，腐儒何曾得人心。中国历史上有无数的具有规模的农民起义，恐怕要比其他国家和民族的同等规模的起义总和还要多，这一点连秦晖都不得不承认。

这一点久居国外的人更能感受的真切，比如张朝阳在一次访谈里就说过：我们(大陆人)都是一个得胜的政权的臣民，但整体上还是被成功的豪情壮志所笼罩，包括被毛泽东的诗词及话语潜移默化。所以大陆人及组织有一种强势，一种自信，一种 can do spirit, 翻译成中文就是“我能”这句广告词。相比之下，台湾人就显得有些软绵绵的，有一种甘愿当配角或妥协的精神，可以看到蒋介石政权失败而无可奈何的痕迹。大陆人和台湾人的这两种倾向，我当年在美国观察两个留学生群体，就能感觉到一些。

韩德强之流酸臭书生难道就能代表中国人吗?十 有九人堪白眼，百无一用是书生。他们如此矮化我们民族，最终只能成为中华民族的败类。以上我们是从普及民族的传统文化说开去，韩德强之流自己要当太平狗， 居然以偏概全，把全体中国人也包括进去，这是一种奴颜。而且全篇充满了对新登基的新皇帝的溢美之词，这是一种媚骨。口口声声说什么还有十年，还有十年，可 圈可点，值得期待。还劝王希哲努力跻身“自己人”的行列。明眼人都能看到在我们中华大地上，各路“豪杰”都在摩拳擦掌，值此中原鹿肥之时，来几个小丑螳臂当辕也倒合情合理，只是韩德强的表演过于拙劣了。有十年吗?宣统皇帝，正宗的努尔哈赤血统，才几年?崇祯皇帝，正宗的朱元璋血统，才几年?

如此谄媚，妖娆，恐怕连主张“威武不能屈”的孟子都看不过去吧?!

我们普及了一下中华民族的传统文化，最后引用伟大领袖毛主席的诗词结语，申斥韩德强之流：